Jednom godišnje, Katolička crkva pauzira svoj uobičajeni liturgijski kalendar kako bi usmjerila pozornost na nešto izvanredno: stvarna prisutnost Isusa Krista u euharistiji. To je Corpus Christi – Tijelo Kristovo – svečanost koja se ne samo razmatra, već i To mijenja život svakoga tko mu se pridruži i obožava ga.
Pozvani smo očitovati svoju vjeru i odanost ovom sakramentu, koji je sakrament pobožnosti, znak jedinstva, veza ljubavi, pashalna gozba na kojoj se Krist blaguje, duša ispunjava milošću i dobivamo zalog buduće slave.
The Tijelovo Obilježava najdublju i najsredišnjiju tajnu katoličke vjere: da je Isus istinski prisutan – svojim Tijelom, Krvlju, Dušom i Božanstvom – u Sveta euharistija. To nije simbol, to nije metafora, to nije pobožno sjećanje. To je Sebe, živ i predan ljubavi.
Ovaj festival je ustanovljen u 13. stoljeću, zahvaljujući poticaju Sveta Julijana iz Cornillona i euharistijsko čudo iz Bolsene, što je pokrenulo papu Urbana IV. I od tada, svakog drugog četvrtka nakon Duhova, Katolici diljem svijeta javno svjedoče svoju vjeru svečanim misama, procesijama i bogoslužjem.
Jer u euharistiji Bog nam se potpuno daje.. Nema ništa intimnije, transformativnije ili stvarnije od zajedništva s Kristom. Corpus Christi nas podsjeća da:
Tijelovo nije samo lijep datum u kalendaru. To je poziv na euharistijski život. Dopustimo Isusu, koji se lomi za nas, da nas nauči da se lomimo za druge. Da budemo kruh lomljen za svijet, posebno za one koji ne poznaju Krista ili pate u tišini.
Slavimo blagdan Tijelova Kristova obožavaj Isusa svim srcem svojim, zahvaliti Mu što ostaje s nama u svakom tabernakulu svijeta i što nam dopušta da budemo preobraženi Njegovom prisutnošću. Jer tko god prima pričest s vjerom, On više ne živi za sebe, već za Onoga koji se svaki dan prinosi na oltaru. «"Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni" (Iv 6,51-58). Ja sam živi kruh koji je sišao s neba. Tko jede ovaj kruh, živjet će vječno. Kruh koji ću ja dati tijelo je moje, a to jest da se on da za život svijeta.
Židovi su se počeli međusobno prepirati: "Kako nam ovaj može dati svoje tijelo za jelo?"
Isus im reče: "Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nemate života u sebi. Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan. Jer moje tijelo je istinska hrana i moja krv je istinsko piće.".
»Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu. Kao što je mene poslao živi Otac i ja živim po Ocu, tako će i onaj koji mene jede živjeti po meni. Ovo je kruh koji je sišao s neba. Za razliku od kruha koji su vaši preci jeli i umrli, onaj koji se hrani ovim kruhom živjet će vječno.“.
Na blagdan Tijelova slavimo da Krist objavljuje otajstvo euharistije. Njegove riječi su toliko realistične da isključuju bilo kakvo figurativno tumačenje. Slušatelji razumiju ispravno i izravno značenje Isusovih riječi (r. 52), ali ne vjeruju da bi takva izjava mogla biti istinita.
Da su to shvatili u figurativnom ili simboličnom smislu, ne bi ih to toliko iznenadilo, niti bi došlo do rasprave. Iz toga također proizlazi vjera Crkve da se Krist, pretvorbom kruha i vina u svoje Tijelo i Krv, uprisutnjuje u ovom sakramentu.
«Tridentski sabor sažima katoličku vjeru kada potvrđuje: “Budući da je Krist, naš Otkupitelj, rekao da je ono što je prinio pod prilikom kruha uistinu njegovo Tijelo, to se uvjerenje uvijek održalo u Crkvi, a Sveti sabor iznova izjavljuje: posvetom kruha i vina događa se promjena cijele tvari kruha u tvar Tijela Krista, našega Gospodina, i cijele tvari vina u tvar njegove Krvi; Katolička Crkva je s pravom i pravom nazvala tu promjenu transupstancijacijom” (DS 1642).» Katekizam Katoličke Crkve, br. 1376.
U ovom govoru Isus tri puta uspoređuje (usp. rr. 31-32, 49, 58) pravi Kruh života, svoje vlastito Tijelo, s manom kojom je Bog svakodnevno hranio Hebreje četrdeset godina u pustinji. Dakle, On nas poziva da često hranimo svoju dušu hranom njegova Tijela.
«Iz usporedbe Anđeoskog kruha s kruhom i manom, učenici su lako mogli zaključiti da, kao što se tijelo svakodnevno hrani kruhom, a Hebreji svakodnevno osvježavali manom u pustinji, tako i...“ Kršćanska duša mogla je svakodnevno jesti i uživati u nebeskom kruhu. Štoviše, gotovo svi sveti Oci Crkve uče da se svakodnevni kruh, za koji je naređeno tražiti u Očenašu, ne smije shvatiti toliko kao materijalni kruh, hrana za tijelo, koliko kao svakodnevno primanje euharistijskog kruha.» Sv. Pio X., Sacra Tridentina Synodus, 20. XII. 1905.
U nedjelju nakon Trojstva, lCrkva slavi Tijelovo, svetkovinu presvetog Tijela i Krvi Kristove. To je njegov puni naziv, iako ga obično nazivamo njegovim ranijim latinskim nazivom, Corpus Christi. Zanimljivo je primijetiti da je njegov najraniji naziv bio Festum Eucharistiae.
Autor: dar Francisco Varo PinedaDirektor istraživanja na Sveučilištu Navarra. Predavač Svetog pisma na Fakultetu teologije.
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
