«Potvrda intimnije ujedinjuje Crkvu i obogaćuje je posebnom snagom Duha Svetoga, te su stoga oni koji je prime dužni širiti i braniti vjeru riječju i djelom, kao pravi Kristovi svjedoci.», Katekizam Katoličke Crkve, 1285.
Sakrament potvrde, zajedno sa sakramentom Krštenje i sakrament euharistije čine skup sakramenti kršćanske inicijacije. To su sakramenti čije je primanje nužno za puninu milosti koju primamo i namijenjeni su svim kršćanima, a ne samo odabranima.
Dodjeljuje se kada kandidat dostigne dob razumnosti; ne postoji obvezna dob, ali se mora uzeti u obzir njegov inicijacijski karakter. Za primanje Potvrde potrebna je prethodna uputa, istinska nakana i stanje milosti.
Izraz označava da Ovaj sakrament potvrđuje krsnu milost, Čvršće nas ujedinjuje s Kristom: jača naš odnos s Crkvom i daje nam posebnu snagu Duha Svetoga da branimo vjeru i ispovijedamo ime Kristovo.
Potvrda, kao i krštenje, utiskuje u dušu kršćanina neizbrisiv duhovni pečat ili karakter; zbog toga se ovaj sakrament može primiti samo jednom u životu. Katekizam Katoličke Crkve, 1302.-1305.
Kao i svaki sakrament, krizma je djelo Boga, koji se brine da naši životi budu oblikovani na sliku njegova Sina, čineći nas sposobnima ljubiti kao što on ljubi, ulijevajući nas Duhom Svetim.
Taj Duh djeluje svojom snagom u nama, u cijeloj našoj osobi kroz cijeli naš život. Kad ga primimo u svoja srca, sam Krist postaje prisutan i oblikuje se u našim životima.
Učinak sakramenta potvrde jest posebno izlijevanje Duha Svetoga, kao što je nekoć bilo dano apostolima na dan Petrovdan. Papa Franjo nam je rekao da je Duh taj koji nas potiče da napustimo svoju sebičnost i budemo dar drugima.
Zbog toga, Potvrda daje rast i dubinu krsnoj milosti:
«"Potvrda se prima samo jednom, ali njezina duhovna snaga traje tijekom vremena i potiče duhovni rast s drugima.", Papa Franjo.
Svaka krštena osoba, čak i ako još nije krizmana, može i treba primiti sakrament potvrde. Sakramenti krštenja, potvrde i euharistije čine jedinstvo; stoga vjernici imaju obvezu primiti ovaj sakrament u odgovarajuće vrijeme, jer Bez potvrde i euharistije, sakrament krštenja je svakako valjan i učinkovit, ali kršćanska inicijacija ostaje nepotpuna.
U drugim kulturama ovaj se sakrament podjeljuje odmah nakon krštenja, a slijedi ga sudjelovanje u euharistiji, tradiciji koja ističe jedinstvo triju sakramenata kršćanske inicijacije.
U Latinskoj Crkvi ovaj se sakrament podjeljuje kada osoba navrši dob razuma. Međutim, u opasnosti od smrti, djeca moraju biti krizmana čak i ako još nisu navršila dob razuma.
Postoji priprema za sakrament koja pomaže ljudima da se osjećaju dijelom Crkve Isusa Krista. Svaka župa je odgovorna za pripremu onih koji će biti krizmani.
Za primanje Potvrde potrebno je biti u stanju milosti. Prije sakramenta preporučljivo je ispovjediti se i temeljito ispitati savjest kako bi se čovjek očistio i pripremio za dar Duha Svetoga.
Treba se pripremiti s još žarkijom molitvom Duhu Svetomu kako bi se s poslušnošću i otvorenošću primila Njegova snaga i milost. Za potvrdu, kao i za krštenje, kandidatima je preporučljivo potražiti duhovno vodstvo kuma ili kume.
«"Potrebno je primiti Duha Svetoga u sabranosti i molitvi.", Papa Franjo.
Obred uključuje nekoliko liturgijskih gesta koje izražavaju duboko značenje ovog sakramenta kršćanske inicijacije. Prije primanja pomazanja koje potvrđuje i jača milost krštenja, kandidati su pozvani obnoviti svoja krsna obećanja i dati ispovijest vjere.
Nakon trenutka molitvene tišine, biskup pruža ruke nad krizmanicima i zaziva izlijevanje Duha Svetoga na njih. Duh obogaćuje članove Crkve svojim darovima, gradeći tako jedinstvo u različitosti.
To je važan trenutak koji prethodi slavlju, ali koji je, na određeni način, njegov dio; to je posveta svete krizme.
Biskup je taj koji na Čistu srijedu, tijekom mise za krizmu, posvećuje svetu krizmu za cijelu svoju biskupiju. Sveta krizma se sastoji od maslinovog ulja i balzama, a pomazanje krizmanika njome znak je njihova posvećenja.
Obnovom krsnih obećanja i ispoviješću vjere krizmanika započinje liturgija sakramenta. Biskup pruža ruke nad sve krizmanike, gesta koja je, od apostolskih vremena, znak dara Duha. I biskup tako zaziva izlijevanje Duha:
«Svemogući Bože, Oče Gospodina našega Isusa Krista, koji si ove sluge svoje preporodio vodom i Duhom Svetim i oslobodio ih od grijeha: usliši našu molitvu i pošalji na njih Duha Svetoga, Tješitelja! Ispuni ih duhom mudrosti i razuma, duhom savjeta i jakosti, duhom znanja i pobožnosti; i ispuni ih duhom svetog straha svoga. Po Isusu Kristu Gospodinu našemu.», Ritual, 25.
Kroz Pomazanjem uljem na čelu, krizmanik prima "žig", pečat Duha Svetoga.. Pomazanje svetom krizmom nakon sakramenta znak je posvećenja. Vidljivi znak nevidljivog dara koji primamo.
Oni koji su pomazani potpunije sudjeluju u poslanju Isusa Krista i u punini Duha Svetoga kojeg On posjeduje, tako da cijeli njihov život može odražavati Krista. Pomazanje mirisnim uljem, ili krizmom, označava kako Duh ulazi u samu dubinu našeg bića, ukrašavajući nas tolikim darovima.
Dakle, sakrament se podjeljuje pomazanjem svetom krizmom na čelu i izgovaranjem ovih riječi: "Primite ovim znakom dar Duha Svetoga.". Neizbrisiv lik koji nas potpunije suobličuje Isusu i daje nam milost da širimo slatki miris Kristov po cijelom svijetu.
«"Primite po ovom znaku dar Duha Svetoga"», Pavao VI., Apostolska konstitucija. Divinae consortium naturae.
Njime se završava obred sakramenta. Označava i očituje crkveno zajedništvo s biskupom i sa svim vjernicima. To uključivanje u crkvenu zajednicu očituje se u znaku mira kojim se obred završava. Biskup svakoj osobi koja se krizma kaže: "Mir vama.".
Ove riječi podsjećaju nas na Isusov pozdrav učenicima u uskrsnoj noći i izražavaju njegovo jedinstvo s pastirom te određene crkve i sa svim vjernicima. To je trenutak kojeg se sjećamo tijekom korizme.
«Apostol je kršćanin koji se osjeća prisađen Kristu, poistovjećen s Kristom, po krštenju; osposobljen boriti se za Krista, po potvrdi; pozvan služiti Bogu svojim djelovanjem u svijetu, po općem svećeništvu vjernika, koje mu daje određeno sudjelovanje u Kristovom svećeništvu, koje - budući da je bitno različito od onoga što čini ministerijalno svećeništvo - omogućuje mu sudjelovanje u bogoslužju Crkve i pomaganje ljudima na njihovom putu k Bogu, svjedočanstvom riječi i primjera, molitvom i pomirenjem. Sveti Josemaría Escrivá, Krist prolazi, 120.
Dakle, posjeduje unutarnje jedinstvo s krštenjem, iako se ne izražava nužno u istom obredu. Njime se kršteničko nasljeđe kandidata upotpunjuje nadnaravnim darovima karakterističnim za kršćansku zrelost.
U Starom zavjetu proroci su naviještali da će Duh Gospodnji počivati na očekivanom Mesiji: "Duh Gospodina Jahve je na meni, jer me Jahve pomazao da donesem dobru vijest siromasima." Izaija 61:1-2
Tada reče Bog svemu narodu: "Duh svoj staviti ću u vas i učinit ću da hodite po mojim uredbama.", Ezekijel 36:27.
Isusovo krštenje bio je znak da je On onaj koji ima doći, Mesija, Sin Božji. Začevši po Duhu Svetom, cijeli Njegov život i poslanje odvijaju se u potpunom zajedništvu s Duhom Svetim, kojega Mu Otac daje bez mjere.
Na raznim mjestima u Novom zavjetu, Isus je obećao ovo sjedinjenje s Duhom. Učinio je to prvo na Pashu, a zatim na Pedesetnicu.
Ispunjeni Duhom Svetim, apostoli počinju naviještati čudesa Božja, a Petar izjavljuje da je to izlijevanje Duha znak mesijanskih vremena. Djela apostolska prepričavaju da su oni koji su vjerovali u apostolsko propovijedanje i bili kršteni, zauzvrat primili dar Duha Svetoga polaganjem ruku i molitvom.
Upravo to polaganje ruku katolička tradicija s pravom smatra izvornim podrijetlom sakramenta, koji u Crkvi ovjekovječuje milost Pedesetnice.
«"Nemojte samo razgovarati s Tješiteljem, slušajte ga!"», Sveti Josemarija Escrivá.
Bibliografija:
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
