Les objets liturgiques ont pris une importance croissante dès les premiers siècles du christianisme. Beaucoup d'entre eux ont été conçus comme des reliques, comme le Le Saint Graal et le Lignun Crucis. La présence de vases sacrés au Moyen Âge est évidente non seulement à partir des objets qui ont survécu jusqu'à nos jours, mais aussi à partir des nombreuses sources documentaires : les inventaires d'églises enregistrant l'acquisition ou le don de certains objets liturgiques, dont les vases sacrés.
De nos jours, on appelle vases sacrés les ustensiles du culte liturgique qui se trouvent dans le contact direct avec l'Eucharistie. Comme ils sont sacrés, ils ne sont utilisés qu'à cette fin et doivent être bénis par l'évêque ou un prêtre.
En outre, ils doivent avoir la dignité nécessaire pour accomplir la Sainte Messe. Selon la Conférence épiscopale espagnole, ils doivent être faits de métal noble ou d'autres matériaux solides, incassables et incorruptibles, considérés comme nobles en chaque lieu.
Le site patène et calice sont les vases sacrés les plus importants depuis le début du christianisme. Ils contiennent le pain et le vin qui seront consacrés pendant la Sainte Messe. Au fil du temps et des besoins du culte eucharistique et des fidèles, d'autres vases sacrés sont apparus, comme le ciboire ou le pyx et l'ostensoir, ainsi que d'autres accessoires.
Après la célébration des sacrements, le prêtre nettoie et purifie les objets liturgiques qu'il a utilisés, car ils doivent tous être propres et bien conservés.
Disposer de tous les éléments nécessaires pour administrer les sacrements et célébrer la Sainte Messe est indispensable pour un prêtre.
C'est pourquoi le Patronage de l'action sociale (PAS) de la Fondation CARF délivre chaque année plus de 60 ensembles de vases sacrés complet pour les diacres et les prêtres du monde entier qui étudient à Pampelune et à Rome. Le sac à dos actuel contient tout ce qui est nécessaire pour célébrer dignement la Sainte Messe en tout lieu, sans avoir besoin d'une installation préalable.
Le site Affaire du vase sacré de la Fondation CARF permet aux jeunes prêtres sans ressources d'administrer les sacrements là où ils sont le plus nécessaires. En ce moment, ce n'est pas seulement le prêtre qui se tient devant eux, mais aussi tous les bienfaiteurs qui leur permettront d'exercer leur ministère avec une dignité matérielle adéquate.
Les vases sacrés primaire sont ceux qui, préalablement consacrés, ont été destinés à contenir la Sainte Eucharistie. Comme le calice, patène, ciboire, ostensoir et tabernacle.
Contrairement aux vases sacrés secondaire, qui n'ont aucun contact avec l'Eucharistie, mais qui sont destinés au culte divin, comme le burettes, acetre, hysope, encensoir, cloche, aube et le chandelierparmi d'autres.
Du latin calix qui signifie tasse à boire. Le calice est le récipient sacré par excellence. Utilisée par Jésus et les Apôtres lors de la dernière Cène, il s'agissait probablement d'une coupe de kiddush (vaisselle rituelle juive pour la célébration de la Pâque), étant à l'époque un bol en pierre semi-précieuse.
Les plus anciens décrets officiels connus des synodes remontent au 11e siècle, interdisent déjà expressément l'utilisation du verre, du bois, de la corne et du cuivre, car il est facilement oxydable. L'étain est toléré et les métaux nobles sont recommandés à la place.
La forme des calices antiques ressemblait davantage à une coupe ou une amphore, souvent dotée de deux anses pour faciliter la manipulation. Ce type de calice a été utilisé jusqu'au 12e siècle. À partir de ce siècle, presque tous les calices, sans poignée, se distinguent par la largeur du gobelet et par une plus grande séparation entre le gobelet et le pied, qui forme la tige du calice avec le nœud, à mi-hauteur.
Il vient du grec phatne ce qui signifie plaque. Il désigne le plateau ou la soucoupe peu profonde et légèrement concave sur laquelle le pain consacré est placé dans l'Eucharistie. La patène est entrée en usage liturgique en même temps que le calice et doit être dorée sur le côté concave. Il est important qu'il permette une collecte facile des particules sur le corps.
Dans les récits de la dernière Cène, il est fait mention du plat avec le pain que Jésus avait devant lui sur la table (Mt 26,23 ; Mc 14,20). Quant au matériau de la patène, il a suivi la même évolution que le calice.
La préservation de la Eucharistie après la messe est une coutume qui remonte aux premiers jours du christianisme, pour laquelle le ciborium.
Dans les temps anciens, les fidèles conservaient parfois l'Eucharistie, avec un soin exquis, dans leur propre maison. Saint Cyprien parle d'un petit coffre ou d'une arche que l'on gardait à la maison dans ce but (De lapsis, 26 : PL 4,501). Elle était aussi, bien sûr, conservée dans les églises. Ils avaient un espace appelé secretarium o sacrarium, dans laquelle il y avait une sorte d'armoire (conditorium) où était conservé le coffre eucharistique. Ces conditorium étaient les premiers tabernacles. Ils étaient généralement fabriqués en bois dur, en ivoire ou en métal noble et étaient appelés píxides -avec un couvercle plat à charnière ou un couvercle conique en forme de tourelle avec un pied.
À la fin du Moyen Âge, la possibilité de recevoir la communion en dehors de la messe est devenue populaire, nécessitant une taille plus grande et évoluant vers l'actuelle ciborium : une grande coupe utilisée pour distribuer la communion aux fidèles, puis pour la conserver afin de préserver le corps eucharistique du Christ. Il est recouvert, lorsqu'il est conservé dans le tabernacle, d'un voile circulaire appelé conopeo, qui est également le nom donné au voile qui recouvre le tabernacle de la couleur du temps liturgique.
Dans les lieux où la sainte communion est portée solennellement aux malades, on utilise un petit ciboire du même style. La petite pyx utilisée est faite du même matériau que le ciborium. Il doit être doré à l'intérieur, la partie inférieure doit avoir une légère élévation au centre, et il doit être béni par la forme du ciboire. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Il est également appelé teck ou portaviático et est généralement une boîte ronde faite de matériaux fins.
L'ostensoir est une urne encadrée de verre dans laquelle le Saint-Sacrement est exposé publiquement. Il peut être en or, en argent, en laiton ou en cuivre doré. La forme la plus adaptée est celle du soleil qui émet ses rayons partout. Le site lunette (manly ou lunule) est le récipient situé au milieu de l'ostensoir, fabriqué dans le même matériau.
La lunette, à condition qu'elle contienne le Saint-Sacrement, peut être placée dans le tabernacle à l'intérieur d'une boîte d'ostensoir. Si le tabernacle a suffisamment d'espace pour contenir l'ostensoir, celui-ci doit être recouvert d'un voile de soie blanche. Il est également utilisé pour les processions à l'extérieur de l'église lors d'occasions spéciales telles que le
Tous ces récipients doivent être en or, argent ou autre matériau, mais dorés à l'intérieur, lisses et polis, et peuvent être surmontés d'une croix.
Les burettes sont deux petits bocaux où l'eau et le vin nécessaires pour célébrer la fête de la Sainte Messe. Le prêtre mélange le vin avec un peu d'eau et, pour cela, il dispose d'une cuillère complémentaire. Ils sont généralement en verre afin que le prêtre puisse identifier l'eau dans le vin, et aussi parce qu'ils sont plus faciles à nettoyer. Cependant, vous pouvez également trouver des burettes en bronze, en argent ou en étain.
Il s'agit d'un chaudron dans lequel on place de l'eau bénite et qui est utilisé pour le arrosages liturgiques. Toute l'eau qui est recueillie par le tamis est dispersée avec l'écouvillon.
Ustensile avec lequel un asperge d'eau béniteconsistant en un manche avec un bouquet de poils ou une boule métallique creuse et perforée à l'extrémité pour retenir l'eau. Il est utilisé avec l'acétate.
L'encensoir est un petit brasero en métal suspendu dans l'air et tenu par des chaînes qui sert à brûler de l'encens. L'encens est utilisé pour manifester le culte et symbolise la prière qui monte vers Dieu.
Il s'agit d'un petit ustensile en forme de tasse inversée avec un clapet à l'intérieur, qui sert à maintenir le clapet. utilisé pour appeler à la prière pendant la consécration. La cloche est utilisée pour attirer l'attention et aussi pour exprimer un sentiment de joie. Il existe des cloches à une ou plusieurs cloches.
Il s'agit d'un soutien où la bougie est placée qui est utilisé dans la liturgie comme un symbole du Christ, qui est la Lumière qui guide tout le monde.
"La femme qui, dans la maison de Simon le lépreux à Béthanie, oint la tête du Maître d'un riche parfum, nous rappelle notre devoir d'être splendides dans le culte de Dieu.
-Tout ce luxe, cette majesté et cette beauté me semblent trop peu.
-Et contre ceux qui s'en prennent à la richesse des vases sacrés, des ornements et des retables, on entend la louange de Jésus : opus enim bonum operata est in me -Il a fait une bonne action pour moi.
Saint Josémaria
Route, point 527.
Bibliographie
- Augustin Joseph Schulte. "Vases d'autel", Encyclopédie catholique.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123 ; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Instruction générale du Missel romain (2002).
- Instruction Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
