La vie intérieure du chrétien est identifiée à sa relation avec le Christ.. Or, cette vie passe par l'Église, et réciproquement : notre relation avec l'Église passe nécessairement par notre relation personnelle avec le Christ. Dans ce corps du Christ, tous les membres doivent devenir semblables au Christ "jusqu'à ce que le Christ soit formé en eux" (Ga 4,9).
Pour cette raison, dit Vatican II et le Catéchisme de l'Église catholique, "nous sommes intégrés aux mystères de sa vie (...), nous sommes unis à ses souffrances comme le corps à sa tête. Nous souffrons avec lui afin d'être glorifiés avec lui" (Lumen gentium, 7 ; CEC 793).
Le mystère de la croix du Christ, et donc le sens chrétien de la souffrance, s'éclaire si l'on considère que c'est l'Esprit Saint qui nous unit dans le Corps mystique (l'Église). À tel point que chaque chrétien devrait pouvoir dire un jour : "Je complète dans ma chair ce qui manque aux souffrances du Christ pour son Corps, qui est l'Église" (Col 1, 24). Et ce, afin d'accompagner le Seigneur dans sa solidarité profonde et totale qui l'a conduit à mourir pour nous, en réparation et en expiation des péchés de tous les hommes de tous les temps.
Juive, philosophe, chrétienne, religieuse, martyre, mystique et co-patronne de l'Europe. Elle croit que l'homme fuit naturellement la souffrance. Ceux qui trouvent du plaisir dans la souffrance ne peuvent le faire que d'une manière non naturelle, malsaine et destructrice.
Et il écrit : "Seule une personne dont l'œil spirituel est ouvert aux connexions surnaturelles des événements mondiaux peut désirer l'expiation ; mais cela n'est possible qu'avec des personnes dans lesquelles l'Esprit du Christ vit, qui reçoivent sa vie, sa puissance, son sens et sa direction en tant que membres de la tête" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber et R. Leuven [eds.], Druten et Freiburg i. Br.-Basel-Vienne 1983).
D'autre part, ajoute-t-il, l'expiation nous relie plus intimement au Christ, tout comme une communauté est plus profondément unie lorsque tous travaillent ensemble, et comme les membres d'un corps sont toujours plus fortement unis dans leur interaction organique. Et il en tire une conclusion étonnamment profonde :
Le 9 août, la fête de sainte Edith Steindont le témoignage de conversion du judaïsme au catholicisme a touché des milliers de fidèles.
Mais puisque "être un avec le Christ est notre bonheur et qu'être un avec Lui est notre bénédiction sur terre, l'amour de la croix du Christ ne s'oppose en rien à la joie de notre filiation divine" (froher Gotteskindschaft). Aider à porter la croix du Christ procure une joie forte et pure.Et ceux qui sont autorisés et capables de le faire, les bâtisseurs du Royaume de Dieu, sont les plus authentiques enfants de Dieu (Ibid.).
Pour sceller (renforcer et confirmer) que l'Opus Dei était vraiment de Dieu et qu'il était né dans l'Église et pour le service de l'Église, saint Josémaria a connu, dans les premières années de l'Œuvre, des difficultés et, en même temps, des lumières et des consolations de Dieu.
Des années plus tard, il a écrit : "Lorsque le Seigneur m'a donné ces coups, vers l'année trente et un, je ne comprenais pas. Et soudain, au milieu de cette grande amertume, ces mots : tu es mon fils (Ps. II, 7), tu es le Christ. Et je ne pouvais que répéter : Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba ! Maintenant, je le vois sous un jour nouveau, comme une nouvelle découverte : comme on voit, au fil des années, la main du Seigneur, de la Sagesse divine, du Tout-Puissant. Tu m'as fait comprendre, Seigneur, que posséder la Croix du Christ, c'est trouver le bonheur, la joie. Et la raison - je la vois plus clairement que jamais - est la suivante : avoir la Croix, c'est s'identifier au Christ, être le Christ, et donc être enfant de Dieu " (Méditation, 28 avril 1963, citée par A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias et J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Jésus souffre pour nous. Il porte toutes les douleurs et tous les péchés du monde. Pour vaincre l'immensité du mal et ses conséquences, il monte sur la croix comme "sacrement" de la passion d'amour que Dieu éprouve pour nous.
Comme fruit de la croix et au nom du Père, Jésus nous donne l'Esprit Saint, qui nous unit dans son Corps mystique et nous donne la vie qui vient du Cœur transpercé. Il nous invite, en effet, à compléter par notre vie (la plus grande partie de notre vie) la vie que nous avons déjà vécue. les choses petites et ordinaires) ce qui manque dans les souffrances du Christ dans et pour ce corps que nous formons avec Lui, l'Église.
Par conséquent, "ce qui guérit l'homme n'est pas l'évitement de la souffrance et la fuite de la douleur, mais la capacité d'accepter la tribulation, d'y mûrir et d'y trouver un sens par l'union avec le Christ, qui a souffert avec un amour infini" (Benoît XVI, Spe Salvi, 37).
Il y a deux ans, en la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix, et dans son homélie à Santa Marta (14-IX-2018), François a dit que la croix nous enseigne ceci, que dans la vie il y a l'échec et la victoire.. Nous devons être capables de tolérer et d'endurer patiemment les défaites.
Même ceux qui correspondent à nos péchés puisqu'il a payé pour nous. "Les tolérer en Lui, demander le pardon en Lui" mais ne jamais se laisser séduire par ce chien enchaîné qu'est le diable. Et il nous a conseillé d'être tranquilles à la maison, nous prenions 5, 10, 15 minutes devant un crucifixLe petit crucifix sur le chapelet : regardez-le, car c'est certainement un signe de défaite qui provoque la persécution, mais c'est aussi "Notre signe de victoire car Dieu y a gagné".
Nous pouvons alors transformer (nos) défaites en victoires (de Dieu).
M. Ramiro Pellitero Iglesias
Professeur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.
Publié dans Église et nouvelle évangélisation.
