El comediógrafo Molière y los falsos devotos

Francia celebra el Año Molière con motivo del cuarto centenario del nacimiento del gran comediógrafo, el 15 de enero de 1622.

C'est un nom fondamental du théâtre universel, un acteur et un auteur qui est mort au milieu d'une représentation de L'homme malade imaginaire. Molière est à jamais associé à la vivacité et à la joie d'une troupe de comédie, errante par nature jusqu'à ce qu'un puissant personnage daigne la parrainer ou la prendre à son service, comme cela est arrivé à notre auteur avec Louis XIV.

Mais le passage du temps peut avoir fait de Molière un stéréotype plus qu'une personne réelle.Il a parfois été dépeint comme étant opposé aux pouvoirs établis, en particulier l'Église, qui aurait interdit l'enterrement des comédiens sur un sol sacré.

Aucun document ne confirme cette affirmation, et dans le cas de Molière, ce n'était pas vrai non plus. Néanmoins, le recours facile est de considérer l'auteur de Tartuffe comme un anticlérical et un libertin. En réalité, Molière ne faisait que critiquer dans cette pièce l'hypocrisie des fausses dévotions.

Cependant, il y a toujours des risques à essayer de distinguer les dévotions vraies des fausses : de nombreux non-croyants ne sont souvent pas intéressés par une telle distinction, car elle les oblige à nuancer leurs jugements, et certains croyants sont trop méfiants et s'obstinent à penser que leur compréhension de la foi est la seule acceptable. En réalité, aucune des deux positions ne possède le sens de l'humour incarné par la vie et l'œuvre de Molière.

Molière dans Tartuffe

Los marqueses, los médicos, los maridos burlados, las «preciosas» pedantes… habían sido protagonistas de las sátiras de Molière, pero aceptaron de mejor grado estas críticas que los hipócritas religiosos que lucharon para prohibir Tartufo.

Ils ne voulaient pas admettre, selon l'auteur, que les comédies sont destinées à corriger les vices de la sociétéet que le fait d'aimer ou de ne pas aimer la scène est une question de goût. Molière écrit dans son prologue à Tartuffe qu'il y avait des pères de l'Église qui aimaient le théâtre, et d'autres qui ne l'aimaient pas.

Présenter un personnage presque toujours à genoux dans le temple, entre soupirs et regards vers le ciel et le sol, ce n'était pas attaquer la religion. Souligner le scrupule de quelqu'un qui se sentait contrarié d'avoir tué une puce en étant distrait dans la prière n'était pas critiquer ceux qui priaient.

Ce n'était pas non plus un signe d'athéisme que de dénoncer l'attitude de ceux qui avaient amélioré leur fortune tout en exerçant la flatterie et en remplissant leurs lèvres d'expressions d'humilité, de grâce et de la bonté du ciel.

En outre, Molière dans Tartuffe s'insurge contre la fausse humilité, car il faut se méfier de ceux qui se considèrent sans valeur et intérieurement tout péché et iniquité. Mais à la fin de la comédie, Tartuffe, l'hypocrite, sera démasqué car Orgon, son protecteur, l'entend dire ce qu'il pense vraiment.

Tartuffe n'est vraiment préoccupé que par le scandale extérieur : "C'est le scandale de ce monde qui fait l'offense, et il ne s'agit pas de pécher, mais de pécher en silence".. C'est un exemple de la façon dont l'apparence de la vertu peut conduire aux plus grands vices.

Il n'est pas exagéré de dire que La fausse vertu est souvent liée à une perte progressive du sens du péché. La fausse vertu est l'enfant de la tiédeur.

Donde no hay una sólida virtud cristiana, el eje de la vida espiritual no es el amor a Cristo, ni el amor de Christ, sino el individuo que se busca a sí mismo al querer ganar su salvación con un repertorio de devociones.