Edessämme on matka, jota leimaavat rukous ja jakaminen, hiljaisuus ja paasto, kun odotamme pääsiäisen iloa.
Aloitamme paastonajan tuhkakeskiviikolla, ja Raamattu kertoo meille: "Ja nyt, oi Herran oraakkeli, käänny minun puoleeni koko sydämestäsi paastoten, itkien ja valittaen. Revittäkää sydämenne, älkää vaatteenne, kääntykää Herran, teidän Jumalanne puoleen, sillä hän on laupias ja armollinen, hidas suuttumaan, rikas laupeudessa, ja hän katuu uhkauksia." Joel 2:12-13.
Nämä ovat profeetan sanoja, kun Juuda oli syvässä kriisissä. Heidän maansa oli autio. Heinäsirkkojen vitsaus oli tullut ja tuhonnut kaiken; ne olivat syöneet kaiken, mitä pellolla kasvoi, jopa viiniköynnösten nuput. He olivat menettäneet kaikki vuoden sadot ja hedelmät.
Näiden vastoinkäymisten edessä Joel kehottaa ihmisiä pohtimaan elämäntapaansa edellisinä vuosina. Kun kaikki meni hyvin, he olivat unohtaneet Jumalan, he eivät rukoilleet ja he olivat unohtaneet lähimmäisensä.. He luottivat siihen, että maa kantaa itse hedelmää, eivätkä tunteneet olevansa kenellekään mitään velkaa. He viihtyivät hyvin siinä, mitä tekivät, eivätkä pitäneet tarpeellisena elää elämää toisin.
Joelin mukaan heidän kokemansa kriisin pitäisi saada heidät ymmärtämään, että yksin, selkä Jumalaan päin, he eivät voi tehdä mitään. Jos heillä oli rauha ja ruokaa, se ei ollut heidän omien ansioidensa ansiota. Kaikki tämä on Jumalan lahja, josta heidän pitäisi olla kiitollisia.. Tästä syystä on kiireellisesti vaadittava muutosta: käännyn koko sydämestäni paastoItkien, itkien, itkien, itkien, itkien, itkien, repikää sydämenne: muuttukaa!".
Kuullessamme näin voimakkaita sanoja profeetalta, voimme ehkä ajatella: Hyvä on, hyvä on, muuttukoot Juudean asukkaat, mutta minun ei tarvitse muuttua: olen ihan tyytyväinen sellaisena kuin olen!
Siitä on pitkä aika, kun olen viimeksi nähnyt heinäsirkan, minulla on hyvää syötävää ja juotavaa joka päivä, minulla on useita elokuvia katsottavana, tällä viikolla minulla on useita otteluita voitettavana,... enkä pidä kiirettä, koska loppukilpailut ovat vielä kaukana ja opiskelen tosissani, kun ne saapuvat..
En tiedä sinusta, mutta olen aina liian laiska ryhtyäkseni tosissani muuttamaan mitään... Paastonaika. Totuus on se, että se ei ole erityisen sympaattinen aika, kuten esim. Joulu.
Kuunnellessamme responsoriaalipsalmia olemme ehkä ajatelleet jotakin samankaltaista: "Herra, armahda minua suuressa laupeudessasi ja laupeudessasi ja unohda minun rikkomukseni. Pese minut perusteellisesti kaikista synneistäni ja puhdista minut kaikista rikkomuksistani."
Ja vaikka toistimme: "Armoa, Herra, me olemme tehneet syntiä", ehkä meille tuli mieleen sisäisesti sanoa: Mutta minulla ei ole syntejä, ... joka tapauksessa "pieniä syntejä". En tee kenellekään pahaa, en ole ryöstänyt pankkia, en ole tappanut ketään, missään tapauksessa vain "pieniä asioita", joilla ei ole suurta merkitystä. Sitä paitsi minulla ei ole mitään Jumalaa vastaan, en ole halunnut loukata häntä, miksi minun pitäisi sanoa tehneeni syntiä tai anoa hänen armoaan?
Jos tarkastelemme asioita tällä tavoin, Pyhän Paavalin sanat toisessa lukukappaleessa saattavat kuulostaa toistuvilta, mutta korkeammalla sävyllä, painokkaasti: "Veljet, me toimimme Kristuksen sanansaattajina, ja on kuin Jumala itse kehottaisi teitä meidän kauttamme. Kristuksen nimessä pyydämme teitä tekemään sovinnon Jumalan kanssa".
Olenko minä niin tärkeä ja se, mitä teen, niin tärkeää, että tänään kaikki ovat minua vastaan: profeetta Joel, Daavid psalmeineen ja Paavali painostamassa?
Totuus on kyllä, Olen tärkeä Herralle. Kukaan meistä ei ole välinpitämätön Jumalaa kohtaan, emme ole vain yksi numero miljoonien ihmisten joukossa maailmassa. Se olen minä, se olet sinä. Joku, jota ajattelet, jota kaipaat hieman, jolle haluat puhua.
Etkö ole koskaan ollut onnellinen, kun saat kännykkääsi viestin joltakulta, josta pidät, kun olet väsynyt tunnilta ja hän kysyy sinulta: "Onko sinulla suunnitelmia iltapäiväksi? No, vihdoinkin joku, joka ajattelee minua! Yleisesti ottaen yksi miellyttävimmistä asioista on nähdä, että on ihmisiä, jotka rakastavat meitä, jotka ajattelevat meitä ja jotka kutsuvat meitä tapaamaan ja viettämään hauskaa yhdessä.
Tällä viikolla Raamattua lukiessani törmäsin muutamiin sanoihin inhimillisestä rakkaudesta, jotka ovat jumalallisia. Ne ovat Laulujen laulun kertosäe, jonka rakastettu laulaa rakastetulleen. Ne menevät näin: "Käänny ympäri, käänny ympäri, Shulamite! Käänny ympäri, käänny ympäri, haluan nähdä sinut". Määrä 7.1.
Todellisuudessa näyttää siltä, että laulamisen sijaan he kutsuvat meidät tanssimaan: "Käänny ympäri, käänny ympäri, Sulamita!". Käänny ympäri, käänny ympäri, haluan nähdä sinut". Hepreaksi se kuulostaa hyvältä: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi, šubi... siinä on jopa rytmi. Verbi šub tarkoittaa "käänny takaisin, käänny ympärimutta se on verbi, joka heprealaisessa Raamatussa tarkoittaa myös "...".tulla".
Nämä laulun sanat auttavat meitä ymmärtämään, mitä tänään tapahtuu. Jumala, rakas, kutsuu meitä kaikkia tanssimaan sanoen: "Käänny ympäri, käänny ympäri, haluan nähdä sinut".
Kutsu kääntymykseen ei ole jonkun vaativan, tekemisistämme vihaisen ihmisen nuhtelu, vaan rakastava kutsu kääntyä kohtaamaan Rakkaus kasvoista kasvoihin. Kukaan ei tyrkytä meitä moittimaan meitä. Joku, joka rakastaa meitä, on muistanut meidät ja lähettää meille viestin, jotta voimme tavata ja keskustella syvällisesti ja avata sydämemme.
Hyvä. Mutta joka tapauksessa "Minulla ei ole syntejä" Mikä minusta tulee?
On monia tapoja selittää, mitä synti onMinusta näyttää kuitenkin siltä, että Pyhät kirjoitukset auttavat meitä myös selventämään, mitä se on. Hepreaksi "sin"Sanotaan, että jattatTiedätkö, mikä on Raamatun antonyymi, sana, joka ilmaisee käsitettä "panostaa"? jattat? Englanniksi voisi sanoa, että synnin vastakohta on "...".hyvä teko"tai joku teologi sanoisi, että "grace". Hepreaksi chattatin vastakohta on šalom, rauha.. Tämä tarkoittaa sitä, että Raamatulle ei ".sin" eikä "rauha"ovat täsmälleen samat kuin meillä.
Jobin kirjassa sanotaan, että ihminen, jonka Jumala kutsuu pohtimaan ja muuttumaan, kokee šalomia (Rauha) hänen teltassaan, ja kun he tutkivat hänen asuntoaan, ei ole jattat (mitään ei puutu) vrt. Jb 5,24.
He olivat nomadeja, ja teltta oli heille koti. Talo on "synnissä", kun sieltä puuttuu jotain tarpeellista tai kun se, mitä siellä on, on epäsiistiä. Se on "rauhassa", kun on ilo nähdä se ja olla siellä: kaikki on hyvin järjestetty, siistiä ja paikallaan.
Kun katsomme itseemmeEhkä sydämemme ja sielumme ovat kuin makuuhuoneemme tai asuntomme: sänky on peittämättä, pöytä, jossa ei ole päivällistä, sanomalehdet lojuvat sohvalla tai tiskiallas on täynnä astioita, jotka odottavat, että joku pesee ne. Mikä ilo sydämellemme ja sielullemme onkaan, kun siivoamme sotkun ja siivoamme!
Siksi ripittäytymisessä, kun pyyhimme puhtaaksi sisällämme olevan jattatin, he antavat meille synninpäästön ja sanovat meille: "....".mene rauhassa (šalom)"., olet kunnossa.
Tällä viikolla aloitamme paastonajanTuhkakeskiviikkona Herra kutsuu meitä rakkaudella: "Käänny ympäri, käänny ympäri, haluan nähdä sinut".
Hän rakastaa meitä ja tuntee meidät hyvin. Hän tietää, että joskus olemme hieman huolimattomia, ja hän haluaa auttaa meitä siivoamaan, jotta voimme saada takaisin tyyneyden, rauhan ja ilon.
Siksi pyhä Paavali vaatii niin voimakkaasti: "Kristuksen nimessä me pyydämme teitä tekemään sovinnon Jumalan kanssa", ja miksi viivytellä, miksi lykätä sitä toiseen päivään? Pyhä Paavali tuntee meidät myös ja kiirehtii meitä eteenpäin.Katsokaa, nyt on pelastuksen aika, nyt on pelastuksen päivä.
Tänä tuhkakeskiviikkona löydämme varmasti mistä tahansa kirkosta rippikouluttajan, joka auttaa meitä viidessä minuutissa pääsemään takaisin kuntoon.
Ja kerran, kun kaikki on kunnossa, pyhän messun evankeliumissa kuulemme, että Jeesus itse antaa meille joitakin mielenkiintoisia vihjeitä, joiden avulla voimme tehdä lupauksia, jotka auttavat meitä löytämään uudelleen Jumalan ja muiden rakastamisen ilon..
Ensimmäinen asia, jota hän ehdottaa, on, että ymmärrämme, että monet ihmiset tarvitsevat apua. ympärillämme, lähellä ja kaukana meistä, ja emme voi olla välinpitämättömiä kärsiviä kohtaan..
Ensimmäisessä lukukappaleessa muistutimme, että Juudean heinäsirkkakriisin vuoksi Joel sanoi, että on välttämätöntä repiä sydämensä irti, jakaa kärsimys kärsivien kanssa..
Elämme nykyään syvässä kriisissä. Miljoonat ihmiset ovat työttömiä. Monet kärsivät, ja me kärsimme heidän kanssaan, työn puutteesta ja kaikista sen mukanaan tuomista tarpeista. Emme voi sivuuttaa heidän ongelmiaan ikään kuin mitään ei tapahtuisi, emmekä sulkea sydäntämme. Heidän on tiedettävä, että olemme heidän kanssaan.
Niiden kanssa, jotka kuolevat joka päivä koronavirus-pandemiaan, jotka pakenevat Välimerellä sodan kauhua tai jotka etsivät ihmisarvoista elämää itselleen ja perheilleen tragediassa, joka on saanut aikaan muuttoliikekriisi. Myös muualla maailmassa jokapäiväinen elämä on vielä vaikeampaa kuin täällä, ja he tarvitsevat kipeästi apua. "Kun annatte almuja, Jeesus sanoo, älköön vasen kätenne tietäkö, mitä oikea kätenne tekee, jotta almunne tapahtuisi salassa, ja Isänne, joka näkee salassa, maksaa teille takaisin." Mt 6,3-4. AnteliaisuusTämä on hyvä ensimmäinen paastonajan päätös.
On myös toisenlainen "almujen antaminen", joka ei näytä siltä, koska se on hyvin hienovaraista, mutta se on hyvin tarpeellista. Nykyään olemme yleensä hyvin herkkiä huolehtimaan ja osoittamaan rakkautta toisten fyysistä ja aineellista hyvinvointia kohtaan, mutta olemme lähes täysin hiljaa hengellisestä vastuusta veljiä kohtaan. Näin ei ollut alkukirkossa.
Tämä tehokas "almujen antamisen" muoto on veljellinen korjaaminen: autamme toisiamme löytämään, mikä elämässämme ei suju hyvin tai mikä voisi sujua paremmin.. Emmekö me ole kristittyjä, jotka inhimillisen kunnioituksen tai pelkän mukavuudenhalun vuoksi mukautumme yleiseen ajattelutapaan sen sijaan, että varoittaisimme veljiämme ja sisariamme ajattelu- ja toimintatavoista, jotka ovat ristiriidassa totuuden kanssa ja jotka eivät kulje hyvyyden tietä?
Vaikka meidän on voitettava vaikutelma, että sekaannumme muiden ihmisten elämään, emme saa unohtaa, että toisten auttaminen on suuri palvelus.. Meidänkin on hyvä antaa itsemme auttaa itseämme. "Aina tarvitaan katse, joka rakastaa ja korjaa, joka tuntee ja tunnistaa, joka erottaa ja antaa anteeksi". vrt. Lk 22,61kuten Jumala on tehnyt ja tekee meidän jokaisen kanssa.
Yhdessä almujen antamisen ja rukouksen kanssa. "Sinä, Jeesus sanoo meille, kun menet rukoilemaan, mene huoneeseesi, sulje ovi ja rukoile Isääsi, joka on salaisessa paikassa, ja Isäsi, joka näkee salaisessa paikassa, maksaa sinulle takaisin." Mt 6,6.
Rukous ei ole pelkkää mekaanista muutaman lapsena opitun sanan lausumista, vaan se on rakastavaa vuoropuhelua sen kanssa, joka rakastaa meitä niin paljon.. Ne ovat intiimejä keskusteluja, joissa Herra rohkaisee meitä, lohduttaa meitä, antaa meille anteeksi, auttaa meitä laittamaan elämämme järjestykseen, ehdottaa meille, miten voimme auttaa muita, täyttää meidät rohkaisulla ja elämänilolla.
Ja kolmanneksi, yhdessä almujen antamisen ja rukouksen kanssa, paastoaminen. Ei surullinen, vaan iloinenKuten Jeesus myös ehdottaa evankeliumissa: "Sinä, kun paastoat, puhdista pääsi ja pese kasvosi, niin että paastosi huomataan, eivät ihmiset, vaan Isäsi, joka on salaisessa paikassa; ja Isäsi, joka näkee salaisessa paikassa, palkitsee sinut". Mt 6,17-18.
Nykyään monet ihmiset paastoavat ja riistävät itseltään toivottuja asioita, ei yliluonnollisista syistä, vaan pitääkseen itsensä kunnossa tai parantaakseen fyysistä kuntoaan. On selvää, että paastoaminen on hyväksi fyysiselle hyvinvoinnille, mutta kristityille se on ennen kaikkea "terapiaa", jolla parannetaan kaikki se, mikä estää meitä sopeuttamasta elämäämme Jumalan tahtoon.
Kulttuurissa, jossa meillä ei ole mistään puutetta, on erittäin hyvä, että yksi päivä on hieman nälkäinen, eikä vain kehon terveyden kannalta. Se tekee myös hyvää sielulle. Se auttaa meitä ymmärtämään, miten vaikeaa on niin monilla ihmisillä, joilla ei ole mitään syötävää.
On totta, että paastoaminen on ruoasta pidättäytymistä, mutta Pyhässä Kirjoituksessa suositettuun hurskauden harjoittamiseen kuuluu myös muita puutteen muotoja, jotka auttavat elämään raittiimpaa elämää.
Siksi, Meidän on myös hyvä paastota muista asioista, jotka eivät ole välttämättömiä, mutta joita meidän on vaikea olla ilman. Voisimme pitää Internet-paaston, rajoittaa Internetin käytön työn kannalta välttämättömiin asioihin ja luopua turhasta surffailusta. Meille tekisi hyvää pitää pää kirkkaana, lukea kirjoja ja miettiä mielenkiintoisia asioita. Voisimme myös lopettaa juomisen viikonloppuisin, se tekisi hyvää lompakoillemme, ja olisimme raikkaampia puhumaan rauhassa ystävien kanssa. Tai voisimme paastota katsomasta elokuvia ja sarjoja arkisin, mikä olisi hyväksi opiskelulle.
Olisiko oikein, jos paastoaisimme koko päivän mp3-levyjä ja muita vastaavia formaatteja ja kävelisimme kadulla ilman kuulokkeita ja kuuntelisimme tuulta ja linnunlaulua?
Riistää itsensä aineellisesta ruoasta, joka ravitsee kehoa (tuhkakeskiviikkona tai paaston aikana), alkoholista, joka piristää sydäntä, melusta, joka täyttää korvat ja kuvista, jotka seuraavat toisiaan nopeasti peräkkäin verkkokalvolla, helpottaa sisäistä halukkuutta katsoa muita, kuunnella Kristusta ja saada ravintoa hänen pelastussanastaan. Paastoamalla annamme Hänen tulla tyydyttämään syvimmän nälän, jota koemme sisimmässämme: Jumalan nälän ja janon.
Kahden päivän kuluttua papit ja diakonit panevat tuhkan päähämme, kun he sanovat: "Muistakaa, että olette tomua ja että tomuksi te palaatte". Nämä sanat eivät ole sanoja, joiden tarkoituksena ei ole pelotella meitä ajattelemaan kuolemaa, vaan palauttaa meidät todellisuuteen ja auttaa meitä löytämään onnen. Yksin emme ole mitään: tomua ja tuhkaa. Mutta Jumala on suunnitellut jokaiselle meistä rakkaustarinan, joka tekee meidät onnellisiksi.
Kuten runoilija Francisco de Quevedo sanoi viitaten niihin, jotka ovat elinaikanaan eläneet lähellä Jumalaa ja jotka säilyttävät rakkautensa kuoleman jälkeenkin, "he ovat tomua, mutta rakkauden tomua".
Olemme aloittamassa paastonaikaa. Iloinen ja juhlava aika, jolloin käännytään Herran puoleen ja nähdään hänet kasvoista kasvoihin.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Käänny ympäri, käänny ympäri, kertoo meille jälleen kerrankäänny ympäri, käänny ympäri, haluan nähdä sinut". Nämä eivät ole surullisia päiviä. Ne ovat päiviä, jotka tekevät tilaa Rakkaudelle.
Käännymme autuaan Neitsyen, oikeudenmukaisen rakkauden äidin puoleen, jotta voisimme nähdä todellisuuden tarkastellessamme elämäämme, vaikka rajoituksemme ja vikamme ovatkin ilmeisiä: "Pölyä me olemme, mutta tomua rakkaudessa".
Francisco Varo PinedaNavarran yliopiston tutkimusjohtaja. Teologisen tiedekunnan pyhien kirjoitusten professori.
Rakkaat veljet ja sisaret:
Aloitamme vuotuisen pyhän paastonajan pyhiinvaelluksen uskossa ja toivossa. Kirkko, äiti ja opettaja, kutsuu meitä valmistamaan sydämemme ja avautumaan Jumalan armolle, jotta voimme juhlia suurella ilolla Kristuksen, Herran, pääsiäisvoittoa synnistä ja kuolemasta, kuten pyhä Paavali huudahti: "Kuolema on voitettu. Missä on sinun voittosi, kuolema? Missä on sinun pistimesi?" ( 1 Kor 15:54-55).
Jeesus Kristus, kuollut ja ylösnoussut, on todellakin uskomme keskipiste ja toivomme takaaja Isän suureen lupaukseen: iankaikkiseen elämään, jonka hän on jo saanut aikaan hänessä, rakkaassa Pojassaan (vrt. Joh. 10:28; 17:3) [1].
Tänä paastonaikana, jota riemuvuoden armo on rikastuttanut, haluan tarjota teille joitakin pohdintoja siitä, mitä tarkoittaa kulkea yhdessä toivossa ja löytää kutsut kääntymykseen, jotka Jumalan laupeus osoittaa meille kaikille, henkilökohtaisesti ja yhteisönä.
Ensinnäkin kävellä. Juhlavuoden tunnuslause "Toivon pyhiinvaeltajat" tuo mieleen Israelin kansan pitkän matkan kohti luvattua maata, josta kerrotaan Exoduksen kirjassa; vaikean matkan orjuudesta vapauteen, jonka Herra, joka rakastaa kansaansa ja pysyy sille aina uskollisena, on tahtonut ja ohjannut.
Emme voi muistella raamatullista pakoa ajattelematta niin monia veljiä ja sisaria, jotka tänä päivänä pakenevat kurjuutta ja väkivaltaa etsien parempaa elämää itselleen ja läheisilleen. Tässä kohtaa syntyy ensimmäinen kutsu kääntymykseen, sillä me kaikki olemme elämässä pyhiinvaeltajia.
Jokainen meistä voi kysyä itseltään: miten annan itseni haastetuksi tässä tilassa? Olenko todella matkalla vai olenko hieman lamaantunut, staattinen, pelokas ja toivoton tai tyytyväinen mukavuusalueeseeni? Etsinkö keinoja vapautua synnin ja ihmisarvon puutteen tilanteista? Olisi hyvä paastonajan harjoitus kohdata itsemme maahanmuuttajan tai pyhiinvaeltajan konkreettisen todellisuuden kanssa ja antaa heidän haastaa meidät, jotta voisimme löytää, mitä Jumala pyytää meiltä, jotta voisimme olla parempia matkamiehiä kohti Isän taloa. Tämä on hyvä "tentti" kulkijalle.
Toiseksi, tehkäämme tämä matka yhdessä. Kirkon kutsumus on kulkea yhdessä, olla synodaalinen [2]. Kristityt on kutsuttu kulkemaan yhdessä, ei koskaan yksinäisinä kulkijoina. Pyhä Henki kehottaa meitä lähtemään ulos itsestämme Jumalan ja veljiemme ja sisariemme luo, eikä koskaan sulkeutumaan itseemme [3].
Yhdessä kulkeminen tarkoittaa sitä, että olemme ykseyden taitajia, jotka lähtevät liikkeelle Jumalan lasten yhteisestä arvokkuudesta (vrt. Gal 3:26-28); se tarkoittaa sitä, että kuljemme rinnakkain, toista polkematta tai hallitsematta, ilman kateutta tai tekopyhyyttä, antamatta kenenkään jäädä jälkeen tai tuntea itseään ulkopuoliseksi. Kuljemme samaan suuntaan, kohti samaa päämäärää, kuunnellen toisiamme rakkaudella ja kärsivällisyydellä.
Tänä paastonaikana Jumala pyytää meitä tarkistamaan, kykenemmekö elämässämme, perheissämme, työpaikoillamme, seurakunnissamme tai uskonnollisissa yhteisöissämme kulkemaan toisten kanssa, kuuntelemaan, voittamaan kiusauksen sulkeutua itsekeskeisyyteen ja huolehtimaan vain omista tarpeistamme.
Kysykäämme itseltämme Herran edessä, kykenemmekö työskentelemään yhdessä piispoina, pappeina, vihittyinä ja maallikkoina Jumalan valtakunnan palveluksessa; suhtaudummeko konkreettisin elein tervetulleesti niihin, jotka tulevat luoksemme, ja niihin, jotka ovat kaukana; saammeko ihmiset tuntemaan itsensä osaksi yhteisöä vai syrjäytämmekö heidät [4]. Tämä on toinen kutsu: kääntyminen synodaalisuuteen.
Kolmanneksi, kulkekaa tätä tietä yhdessä lupauksen toivossa. Toivon, joka ei petä (vrt. Room. 5:5), joka on riemuvuoden keskeinen sanoma [5], olkoon meille paastonajan matkan horisontti kohti pääsiäisen voittoa. Kuten paavi Benedictus XVI opetti meille Spe Salvi -ensykliikassaan, "ihminen tarvitsee ehdotonta rakkautta.
Hän tarvitsee sitä varmuutta, joka saa hänet sanomaan: "Ei kuolema, ei elämä, eivät enkelit, eivät ruhtinaat, eivät nykyisyys, eivät tulevaisuus, eivät voimat, ei korkeus, ei syvyys eikä mikään luotu voi erottaa meitä Jumalan rakkaudesta, joka on tullut ilmi Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme" ( Room. 8:38-39) [6]. Jeesus, meidän rakkautemme ja toivomme, on noussut ylös [7], ja hän elää ja hallitsee kirkkaudessa. Kuolema on muuttunut voitoksi, ja tässä on kristittyjen usko ja toivo Kristuksen ylösnousemukseen.
Tämä on siis kolmas kutsu kääntymykseen: toivon kutsu, luottamuksen kutsu Jumalaan ja hänen suureen lupaukseensa, iankaikkiseen elämään. Meidän on kysyttävä itseltämme: Olenko vakuuttunut siitä, että Jumala antaa syntini anteeksi, vai käyttäydynkö niin kuin voisin pelastaa itseni? Kaipaanko pelastusta ja pyydänkö Jumalan apua sen saamiseksi? Elänkö konkreettisesti toivoa, joka auttaa minua lukemaan historian tapahtumia ja saa minut sitoutumaan oikeudenmukaisuuteen, veljeyteen ja yhteisen kodin hoitamiseen ja toimimaan niin, ettei kukaan jää jälkeen?
Sisaret ja veljet, kiitos Jumalan rakkauden Jeesuksessa Kristuksessa, meitä suojelee toivo, joka ei petä (vrt. Room. 5:5). Toivo on "sielun ankkuri", varma ja luja [8]. 8] Siinä kirkko rukoilee, että "kaikki pelastuisivat" ( 1 Tim 2:4), ja toivoo olevansa jonakin päivänä taivaan kirkkaudessa yhdistettynä Kristukseen, puolisoonsa. Näin Pyhä Teresa Jeesuksesta ilmaisi itsensä: "Odottakaa, odottakaa, ette tiedä, milloin se päivä tai hetki tulee. Katsokaa tarkkaan, sillä kaikki kuluu nopeasti, vaikka toiveenne tekee varmasta epäilyttävän ja lyhyestä ajasta pitkän" ( Sielun huudahdukset Jumalalle, 15, 3) [9].
Neitsyt Maria, toivon äiti, rukoilkoon puolestamme ja saattakoon meitä paastonajan matkallamme.
Rooma, Pyhän Johanneksen Lateraani, 6. helmikuuta 2025, pyhien marttyyrien Paavali Mikin ja kumppaneiden muistopäivä.
FRANCISCO.
[1] Vrt. Dilexit nos (24. lokakuuta 2024), 220.
[2] Vrt. pyhän messun saarna autuaiden Johannes Baptist Scalabrini ja Artemides Zatti kanonisoinnissa (9. lokakuuta 2022).
[3] Vrt. ibid.
[4] Vrt. ibid.
[5] Vrt. Bull Spes non confundit, 1.
[6] Syklinen kirje Spe salvi (30. marraskuuta 2007), 26.
[7] Vrt. pääsiäissunnuntain jakso.
[8] Vrt. katolisen kirkon katekismus, 1820.
[9] Ibid., 1821.
