Paavi Pyhä Gregorius Suuri (590-604) vahvisti yhdessä Johannes Kassianuksen eli Cassianuksen kanssa seitsemän kuolemansyntiä, jotka myöhemmin nimettiin katolisen kirkon katekismuksessa.
Ne johtuvat mielihyvästä, joka on ihmisluonnon taipumus syntiin, joka juontaa juurensa perisynnistä.
Niistä käytetään termiä "pääoma", koska nämä synnit synnyttävät monia muita syntejä. Ne synnyttävät muita syntejä ja paheita.
Jumala antaa meille kaikki armot ja enemmän kuin tarvitsemme kiusauksen voittamiseksi.
Pyhä Tuomas (I-II:84:4) luettelee seitsemän kuolemansyntiä:
Se koostuu kohtuuttomasta itsetunnosta tai itserakkaudesta, joka hakee huomiota ja kunniaa ja asettaa itsensä Jumalan vastakohdaksi. Katekismus katolinen kirkko 1866
Kohtuuton taipumus tai halu nautintoihin tai omaisuuteen. Tämä perisynti on kielletty yhdeksännessä ja kymmenennessä käskyssä. (Katolisen kirkon katekismus 2514, 2534).
Seksuaalisen nautinnon häiriintynyt halu. Synti kuudetta käskyä vastaan. Se on rikkomus siveyden hyveellisyyttä vastaan.
Se on itserakkauden räjähdys. Tunnemme itsemme loukkaantuneiksi, syrjäytyneiksi ja voimattomiksi ja turvaudumme väkivaltaan puolustaaksemme oletettuja oikeuksiamme. Todellisen tai koetun vahingon herättämä vihan tunne.
Pahe, jota kohtaan olemme sallivampia. Vaikka olemme tietoisempia kuin koskaan siitä, miten tuhoisaa tuhoa liiallinen ravinnon- ja alkoholinkäyttö aiheuttaa kehossamme.
Paheksunta tai suru jonkun hyvän onnen vuoksi, johon liittyy kohtuuton halu omistaa se. Se on yksi seitsemästä kuolemansynnistä. Se on vastoin kymmenettä käskyä. ( (Katolisen kirkon katekismus 2539).
Syyllinen fyysisen tai henkisen ponnistelun puute; acedia, joutilaisuus. Se on yksi kuolemansynneistä. (Katolisen kirkon katekismus 1866, 2094, 2733).
Pidä mielessä kuolemansynnit ja vastakkaiset hyveet.
Katekismuksessa luetellut seitsemän vastakkaista hyvettä ovat elementtejä, joiden avulla voi tietää, miten käsitellä kiusausta tehdä jokin seitsemästä kuolemansynnistä.
Näiden hyveiden lisäksi, jotka ovat vastoin kuolemansyntiä. Jokaisella kristityllä on myös kolme teologiset hyveet, kuten usko, toivo ja laupeus.. Näiden ohella voidaan mainita myös harkitsevaisuus, lujuus, oikeudenmukaisuus ja maltillisuus; tavat, jotka antavat ymmärryksen ja tahdon toimia Pyhän Hengen lahjojen valaiseman järjen harkinnan mukaan.
Kaikki, mitä meillä on, on lahja Jumalalta. Nöyrä ihminen ei pyri henkilökohtaiseen suuruuteen, jota maailma ihailee, koska hän on huomannut, että Jumalan lapsena oleminen on paljon korkeampi arvo. Hän etsii muita aarteita. Hän näkee itsensä ja lähimmäisensä Jumalan edessä. Hän on siten vapaa arvostamaan ja omistautumaan rakkaudelle ja palvelemiselle.
Anna mielellään omastasi köyhille ja apua tarvitseville. Paavali kutsuu sitä epäjumalanpalvelukseksi ja julistaa, että ahneet eivät pääse taivasten valtakuntaan. Ahneus tekee meistä kovia köyhiä kohtaan, tekee meidät välinpitämättömiksi taivaan hyödykkeitä kohtaan ja toisinaan jopa yllyttää meitä ottamaan haltuumme muiden ihmisten hyödykkeitä.
Ennen vanhaan kirkko kutsui sitä nimellä kymmenyksetNykyään kutsumme sitä yksinkertaisesti anteliaisuudeksi. Kun opimme jakamaan sen, mitä meillä on, muiden kanssa, vaikka tekisimme sen ihmisten kanssa, joita emme tunne emmekä tule koskaan tuntemaan, tunnemme olevamme lähempänä Jumalaa ja itseämme. Koska apua tarvitsevien auttaminen voi antaa sinulle paljon enemmän takaisin kuin mitä annat.
Se on hyve, joka hallitsee ja hillitsee seksuaalisen nautinnon halua uskon ja järjen periaatteiden mukaisesti.
Siveyden kautta ihminen saa seksuaalisuutensa hallintaan ja pystyy integroimaan sen terveeseen persoonallisuuteensa, jossa Jumalan rakkaus hallitsee.
"Jos etsit esimerkkiä kärsivällisyydestä, löydät parhaan niistä rististä. Kärsivällisyyden mittana on kaksi asiaa: kärsiä kärsivällisesti suuria pahoja asioita tai kärsiä niitä välttelemättä pahoja asioita, jotka voitaisiin välttää. Kristus kärsi ristillä suuria kärsimyksiä ja kesti ne kärsivällisesti, sillä kärsimyksensä aikana "hän ei sanonut mitään uhkausta; kuin teurastettavaksi johdettu karitsa hän oli hiljaa eikä avannut suutaan". (Apt. 8:32). Pyhä Tuomas Akvinolainen. Uskontunnustuksen selitys.
Kohtuus syömisessä ja juomisessa. Se on yksi vastakkaisista hyveistä, joka voittaa ahmimisen suurimman synnin.
Se johtaa välttämään kaikenlaista ylilyöntiä, ruoan, alkoholin, tupakan ja lääkkeiden väärinkäyttöä.
Kolmas ja tärkein teologisista hyveistä. Rakkaus on sydämessä asuvaa Jumalan rakkautta.
Yksi tapa toimia hyväntekeväisesti on muistaa laupeuden teot, jotka ovat hyväntekeväisyystekoja, joilla autamme lähimmäistämme hänen ruumiillisissa ja hengellisissä tarpeissaan.
Mielen valmius tehdä hyvää. Se auttaa meitä vastustamaan liiallista lepohalua, joka laiminlyö velvollisuutemme. Se auttaa meitä vahvistamaan itseämme vaivalla.
Raamatussa kuolemansynnit eivät näy sellaisenaan. Niihin viitataan kuitenkin monin tavoin.
Synti erottaa meidät Jumalasta ja estää hänen tarkoituksensa toteutumisen meissä. Meillä kaikilla on kamppailuja. Olipa kyseessä jokin seitsemästä kuolemansynnistä tai mikä tahansa muu, se saa meidät taistelemaan syntistä luontoamme vastaan. Mutta Jumala on antanut meille välineet sen voittamiseen. Voimme lähestyä Jumalaa rukoillen, nöyrästi ja katuen. Meidän on tehtävä hyvä omantunnon tutkimus ja astuttava esiin sakramenttien vastaanottamiseksi. Jumala ei koskaan hylkää sydäntä, joka tunnustaa epäonnistuneensa. Osallistuminen massa ja tapaa Hänet jälleen.
Kun seisomme nöyrästi Jumalan edessä, hän ottaa meidät vastaan, antaa meille anteeksi ja palauttaa meidät. Hän täyttää meidät Pyhällä Hengellään ja auttaa meitä elämään pyhyydessä osoittamalla rakkauttaan.
Yhteistyössä:
Opurdei.org
Katolisen kirkon katolisuus
Bible.net