Vaikka Cortes de Aragón julisti hänet kuningaskunnan suojeluspyhimykseksi vuonna 1678, Zaragozassa on eniten muistoja ja viittauksia tähän pyhimykseen, joka syntyi Aljaferían palatsissa noin vuonna 1270. Toisin kuin muille aragonialaisille pyhimyksille, hänelle ei ole omistettu kappelia El Pilarissa tai La Seossa, mutta Plaza del Justician monumentaalinen barokkikirkko on omistettu hänelle. Hänen mukaansa on nimetty myös yksi kaduista, joka johtaa tältä aukiolta yhdelle Zaragozan vilkkaimmista liikenneväylistä: Calle Alfonso.

Pyhä Elisabet

Aragonian infantan ja Portugalin kuningattaren ikonografia keskittyy pääasiassa hänen sankarilliseen hyväntekeväisyyteensä, joka kohdistui pääasiassa köyhiin ja sairaisiin. Pyhän Kaarlen kuvassa hänet kuvataan kuninkaallinen kruunu ja purppuravaippa yllään, molemmissa käsissä pidetty ja ruusuilla täytetty vaippa.

Kasvot, joiden värisävy vaihtelee valkoisesta ruusunpunaiseen, ovat esimerkki barokin ekspressiivisyydestä, ylevän ja yksinkertaisen harmonisesta yhdistelmästä. "Herkkyys" on termi, joka määrittelee kuvan parhaiten. Sen tarkastelu saa jotkut ihmiset pohtimaan, mistä historia alkaa ja mihin legenda päättyy, sillä hagiografinen kirjallisuus on täynnä esimerkkejä hyväntekeväisistä kuningattarista ja prinsessoista, jotka vanhempiensa tai aviomiestensä kysellessä viittansa taitosten sisällöstä näyttävät ruusuja kolikoiden tai köyhille tarkoitettujen elintarvikkeiden sijasta.

Tähän on vastalauseena se, että mikään legenda ei voi asettaa kyseenalaiseksi Elisabetin hyväntekeväisyydestä kertovia todistuksia, jotka ovat osoitus hänen uskostaan apua tarvitsevien tunnistamiseen. potilaat Kristuksen kanssa. Pyhimys, joka oli muiden tavoin todellinen armon äiti.

Ohdakkeita ja ruusuja

Viisikymmentä vuotta ennen Kristusta Viisauden kirja (1, 8) maalasi kuvan ajasta, jolloin onnellisuus tarkoitti sitä, että kruunattiin ruusuilla ennen kuin ne kuihtuivat. Mutta ruusuilla on aina piikkejä, ja niin on tietysti myös itse elämä.

Nuo piikit eivät säästyneet suloiselta, kiltiltä ja älykkäältä kuningatar Elisabetilta. Hänen ruusuvaippansa on kuva hänen omasta elämästään. Huomaa kuitenkin, että vaipassa näkyvät ruusut, eivät piikit.

Ja se on, että Christian ei kätke elämän todellisuutta vaan antaa sille uuden virityksen: yliluonnollisen, sillä aito Kristillinen elämä on samaistuminen Kristukseen.

Pyhien kunnioittamista valaisee se, että he ovat toisia Kristuksia. Ilman pyhimyksiä Kristinusko muuttuu vaikeammin saavutettavaksi. Jos pyhimykset ja profeetat otetaan pois, jäljelle jää filosofien katseleva ja liikkumaton Jumala.

Pyhä Elisabet: ystävällisen pyhyyden valo

Eräs 1900-luvun aragonialainen pyhimys, pyhä Josemaría Escrivá, viittasi kerran pyhään kuningattareen seuraavin sanoin: "Aragonian infantan, Portugalin kuningatar Isabellan, lempeä pyhyys, jonka kulkeminen maailman läpi oli kuin valoisaa rauhan kylvöä ihmisten ja kansojen välille".

Näissä ylistävissä sanoissa ei ole suurempaa synteesin ihmeellisyyttä. Vastakohtana ankaralle ja epäsympaattiselle "pyhyydelle" meillä on tässä esimerkki luonnollisuudesta, osoitus siitä, että pyhyys voi myös asua palatseissa ja liikkua vaivattomasti juhlissa, audienssissa ja vierailuilla.

Juonittelun ja pikkumaisuuden keskellä pyhyys on mahdollista, jos se liikkuu Jumalan läsnäolon rytmissä.

Tämä läsnäolo sai ravintoa Elisabetin hurskaudesta, psalmien lausumisesta ja päivittäisestä messusta. Siitä kumpusi voimaa sellaiselle ihmiselle, joka Raamatun Esterin tavoin saattoi hyvin sanoa: "Herrani ja Jumalani, minulla ei ole muuta puolustajaa kuin sinä" (Esti 4:17).

Hänen miehensä, kuningas Don Dionis, näytti usein olevan enemmän kiinnostunut trubaduurien ritarillisista tempauksista kuin hallituksen asioista. Hänen jatkuvat uskottomuutensa olivat yleisesti tiedossa, mutta Isabella pysytteli hiljaa ja vaihtoi usein puheenaihetta tai vetäytyi palatsin kappeliin, kun hoviväen kielet yrittivät kiusata häntä viimeisimmillä uutisilla miehensä "urhoollisesta elämästä".

Kuningatar kärsi myös poikansa Alfonson isäänsä kohtaan tuntemasta vihanpidosta, joka kohdistui mieluummin hänen äpäräveljiinsä.

Kuningatar lähti Lissabonin lähellä sijaitsevalle tasangolle välttääkseen miehensä ja poikansa armeijoiden välisen yhteenoton, ja vaikka hän onnistui välttämään sen, hänet vangittiin kuninkaallisella määräyksellä Alenquerin linnoituksen muurien taakse epäiltynä epäoikeudenmukaisesti siitä, että hän itse oli lietsonut Alfonson kapinaa. Hän kuitenkin poistui linnoituksesta auttaakseen Don Dionista tämän kuolinvuoteella vuonna 1325.

Silloin kuningas itse muistutti Alfonsoa siitä, että kuningatar oli kahdesti hänen äitinsä, sillä hän antoi hänelle elämänsä itkien ja rukoillen. Vuonna 1336 Isabella tapasi Jumalan Estremozissa Alentejon kuuman kesän kuumuudessa ja vaivassa, kun hän oli matkalla kahden Alfonson - hänen poikansa Portugalin Alfonso IV:n ja hänen pojanpoikansa Kastilian Alfonso XI:n - vastakkaisten armeijoiden väliin.

Pyhä Elisabet: Hyväntekeväisyyden kuningatar

Hän oli myös rauhantekijä, sillä autuaaksi tekevien sanojen mukaan hän on Kristuksen jäljittelijä ja kutsuu rauhantekijöitä Jumalan lapsiksi (Mt 5:9).

Vain niillä, jotka ovat täynnä Jumalaa, on rauha, ja he pystyvät välittämään sitä eteenpäin. Rauha tulee usein myös siitä ystävällisestä, vaikkakin usein väärinymmärretystä pyhyydestä, joka näkee toisissa ihmisissä toiset Jumalan lapset.