"Minulla on suuri ilo ja ylpeys olla kanssanne Madridissa sijaitsevan IESE:n toiminnan 50-vuotisjuhlassa, ja on suuri ilonaihe nähdä sellaisen koulutusaloitteen kehittyminen, joka on auttanut monia ihmisiä kasvamaan ammatillisesti ja löytämään työn syvällisen (inhimillisen, sosiaalisen ja kristillisen) merkityksen, joka on minulle hyvin rakas aihe. Pyhä Josemaría.
Olet rakentanut yhden maailman arvostetuimmista kauppakorkeakouluista, joten ulkoisten tulosten perusteella olet tehnyt hyvää työtä. Haluaisin rohkaista teitä siihen, että yhdessä ulkoisten menestystulostenne kanssa, joita myös kauppakorkeakoulut Lisäksi teidän tulisi määrätietoisesti osoittaa myös muita sisäisiä onnistumisia, jotka ovat Jumalan näkökulmasta vielä arvokkaampia jokaiselle teistä. Nämä sisäiset onnistumiset, jotka ovat yhteensopivia onnistumisten ja epäonnistumisten kanssa liiketaloudellisesta näkökulmasta katsottuna, ovat rakkaudesta hyvin tehdyn työn hedelmää.
Näiden sisäisten onnistumisten kannalta ei ole tärkeää vain se, mitä teemme ja millaisia tuloksia saamme aikaan, vaan myös se, miten työskentelemme ja miksi. Näiden sisäisten onnistumisten kautta koulun vaikutus ulottuu vielä pidemmälle.
Kuten pyhä Josemaría sanoi: "Työ, kaikki työ, on todiste ihmisen arvokkuudesta, hänen vallastaan luomakuntaa kohtaan. Se on tilaisuus kehittää omaa persoonallisuuttaan. Se on yhteys toisiin olentoihin, resurssien lähde oman perheen elättämiseksi, keino edistää sen yhteiskunnan parantamista, jossa ihminen elää, ja koko ihmiskunnan edistymistä" (Pyhä Josemaría, Kristus kulkee ohi, nro 47).
Pyhä Josemaría puhuu tässä yhteydessä siitä, miksi työ yleensä. Sinulle työsi syy heijastuu IESE:n missiossa: Kehität johtajia, jotka pyrkivät vaikuttamaan yksilöihin, yrityksiin ja yhteiskuntaan syvällisesti, myönteisesti ja pysyvästi ammatillisen huippuosaamisen, rehellisyyden ja palveluhengen avulla.
Jos täytätte tämän innostavan tarkoituksen hyvin, saavutatte yhteiskunnan ytimen. Parannatte maailmaa sisältä käsin. Sillä tavoittelemasi jalo päämäärä voi toteutua kaikessa toiminnassasi, ei vain niissä strategisesti arvokkaimmissa tehtävissä, jotka otat IESE:n ylimmästä johdosta hoitaaksesi. Kaikella työllä voi olla suuri arvo sisältä käsin.
Jo samassa luonnollisessa järjestyksessä "työn arvokkuus ei riipu niinkään siitä, mitä tehdään, vaan sen tekijästä, joka ihmisen kohdalla on hengellinen, älykäs ja vapaa olento" (Pyhä Johannes Paavali II, puhe, 3-VII-1986, n. 3).
Työn luonnollinen arvokkuus on siis juurtunut ihmisen hengelliseen arvokkuuteen, ja se on suurempi tai pienempi sen mukaan, miten hyvä tai hyvälaatuinen tai hyvä työ on hengellisenä toimintana. Tämä laatu tai hyvyys riippuu kuitenkin olennaisesti vapaudesta: rakkaudesta - ei intohimona tai tunteena, vaan dilectio (Lopullisen päämäärän eksistentiaalisesta valinnasta vapauden tekona, ks. C. Fabro, Riflessioni sulla liberta, Maggioli, Rimini 1983, s. 43-51; 57-85).
Koska sinun Juan Antonio Pérez LópezKyse on siitä, että edistämme itsessämme ja johtamissamme ihmisissä transsendenttisiä motiiveja: kiinnostusta palvella asiakkaita hyvin, inhimillistä yhteyttä ihmisiin ja sitoutumista yrityksen tarkoitukseen. Tämä on suurelta osin se, mikä ajaa meitä palvelemaan enemmän ja paremmin. Ja tämä voidaan tehdä samalla, kun saavutetaan yritysten tarvitsemia strategisia tuloksia ja kehitetään oikeita ihmisiä, joilla on oikeat taidot.
Ja vaikka se saattaa tuntua liioittelulta, Pyhä Josemaría sanoi näin: "Emme siis saa unohtaa, että työn arvokkuus perustuu Rakkauteen. Ihmisen suuri etuoikeus on pystyä rakastamaan ja siten ylittää katoavainen ja ohimenevä. Hän voi rakastaa muita olentoja, toisin sanoen sinua ja minua, jotka ovat täynnä merkitystä. Ja hän voi rakastaa Jumalaa, joka avaa meille taivaan portit, joka tekee meistä perheensä jäseniä, joka antaa meille luvan puhua hänelle myös kasvotusten, kasvotusten".
Toisin sanoen meidät on luotu rakkautta varten, ja työ on yksi niistä alustoista, joilla rakkaus voi kasvaa meissä itsessämme ja yhteiskunnassa. Tämä on suuri osa kristityn kutsumuksesta maailmassa, yhteiskunnassa.
"Siksi ihminen ei saa rajoittua vain tekemään asioita, rakentamaan esineitä. Työ syntyy rakkaudesta, se ilmentää rakkautta, se on rakkauden käsky" (Pyhä Josemaría, Kristus kulkee ohi, nro 48).
Törmäsin hiljattain Forbes-lehdessä vuosia sitten ilmestyneeseen inspiroivaan tarinaan, joka kuvaa tuota inhimillistä yhteyttä, työn kautta ilmenevää rakkautta. Sen kirjoitti erään amerikkalaisen sairaalan ensiapupoliklinikan hoitaja, joka oli todistamassa hämmästyttävää johtajuuden tekoa:
"Kello oli noin 22.30. Huone oli sotkuinen. Olin viimeistelemässä taulukkoa ennen kuin menin kotiin. Lääkäri, jonka kanssa tykkäsin työskennellä, koulutti uutta lääkäriä, joka oli tehnyt erittäin kunnioitettavaa ja pätevää työtä, ja kertoi hänelle, mitä hän oli tehnyt hyvin ja mitä hän olisi voinut tehdä toisin. Sitten hän laittoi kätensä nuoren lääkärin olkapäälle ja kysyi: "Kun lopetitte, näittekö nuoren siivoojan, joka tuli siivoamaan huoneen?" Nuori mies katsoi häntä tyhjää.
Vanhempi lääkäri sanoi: "Hänen nimensä on Carlos. Hän on ollut täällä kolme vuotta. Hän tekee upeaa työtä. Kun hän tulee sisään, hän siivoaa huoneen niin nopeasti, että sinä ja minä pääsemme nopeasti seuraaville potilaillemme. Hänen vaimonsa nimi on Maria. Heillä on neljä lasta. Sitten hän nimesi jokaisen neljästä lapsesta ja kertoi kunkin iän. Vanhempi lääkäri jatkoi: "Hän asuu vuokratalossa noin kolmen korttelin päässä täältä Santa Anassa. He tulivat Meksikosta viisi vuotta sitten. Hänen nimensä on Carlos", hän toisti. Sitten hän sanoi: "Ensi viikolla haluaisin, että kerrotte minulle Carlosista jotain sellaista, mitä en vielä tiedä. Sopiiko?" Hän jatkoi. Mennään nyt katsomaan muita potilaita.
Sairaanhoitaja oli hämmästynyt: "Muistan seisoneeni siinä kirjoittamassa hoitomuistiinpanojani, hämmästyneenä ja ajatelleeni: olen juuri todistanut vaikuttavaa johtajuutta.
Joskus voimme unohtaa tämän inhimillisen sävyn, kun ajattelemme työtä siitä näkökulmasta, että kilpailemme muiden yritysten kanssa suuremmasta voitosta, sen sijaan että ajattelisimme ihmisten palvelemista huolella ja huomiolla, rakkaudella. Yritykset eivät tietenkään voi myöskään unohtaa strategiaa ja voittoa, joka on merkki vastuullisesti ja tehokkaasti tarjotusta laadukkaasta palvelusta. Mutta aivan yhtä tärkeää kuin taloudelliset tulokset, ellei jopa tärkeämpää, on palvella rakkaudella työtä ja ihmisiä kohtaan.
"Kristitylle nämä näkökulmat laajentuvat ja laajenevat. Sillä työ näyttäytyy osallistumisena Jumalan luovaan työhön, joka ihmistä luodessaan siunasi häntä sanomalla hänelle: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja tehkää se itsellenne alamaiseksi, ja hallitsekaa meren kaloja ja taivaan lintuja ja kaikkia maan päällä liikkuvia eläviä olentoja" (1 Moos I, 28). Koska sitä paitsi, koska Kristus on ottanut työn haltuunsa, se esitetään meille lunastettuna ja lunastavana todellisuutena: se ei ole vain ala, jolla ihminen elää, vaan myös pyhyyden keino ja tie, pyhittävä ja pyhittävä todellisuus" (Pyhä Josemaría, Kristus kulkee ohi, nro 47)." (Pyhä Josemaría, Kristus kulkee ohi, nro 47).
Mitä tarkoittaa pyhittää työstä?
Tarkastellaan kahta toisiinsa liittyvää perusnäkökohtaa, joita Opus Dein perustaja on korostanut lukemattomissa yhteyksissä. Ensinnäkin on selvää, että työn yliluonnollinen ulottuvuus ei ole jotakin, joka asetetaan vastakkain sen luonnollisen inhimillisen ulottuvuuden kanssa: lunastuksen järjestys ei lisää jotakin vierasta siihen, mitä työ itsessään on luomisen järjestyksessä; juuri inhimillisen työn todellisuus on korotettu armon järjestykseen; työn pyhittäminen ei ole sitä, että työn tekemisen aikana "tehdään jotakin pyhää", vaan nimenomaan sitä, että työ itsessään pyhitetään.
Toinen näkökohta, joka on erottamaton ja tietyssä mielessä seurausta edellisestä, on se, että pyhitetty työ on pyhittävää: ihmiset eivät ainoastaan voi ja heidän täytyy pyhittää itseään ja tehdä yhteistyötä toisten ja maailman pyhittämisessä työtä tehdessään, vaan he voivat ja heidän täytyy palvella ihmisiä nimenomaan työnsä kautta, tekemällä sen inhimillisesti hyvin, rakkaudesta Jumalaan. Tämän työn tekemisen kristillisen hengen on valmisteltava maailmaa tunnistamaan Jumala paremmin ja siten myös edistettävä kestävyyttä, rauhaa ja sosiaalista oikeudenmukaisuutta. On välttämätöntä, muistuttaa Leo XIV, "pyrkiä korjaamaan maailmanlaajuista eriarvoisuutta, jota köyhyys ja kurjuus syvällisesti leimaavat maanosien, maiden ja jopa yhteiskuntien sisällä" (Leo XIV, Puhe diplomaattikuntaan, 16-V-2025).
Ja kuten pyhä Josemaría selitti, ammatillisen työn pyhittämisen ja maailman sovittamisen Jumalan kanssa välillä on välttämätön suhde: "Yhdistää ammatillinen työ askeettiseen taisteluun ja mietiskelyyn - mikä saattaa tuntua mahdottomalta, mutta mikä on välttämätöntä, jotta maailma voitaisiin sovittaa Jumalan kanssa - ja muuttaa tämä tavallinen työ henkilökohtaisen pyhittämisen ja apostolinaation välineeksi. Eikö tämä ole jalo ja suuri ihanne, jonka puolesta kannattaa antaa elämänsä?". Ohjeet19-III-1934, n. 33).
Voimme elää tuota suurta ja jaloa ihannetta työssämme, olipa se mitä tahansa; meillä on aina tämä yhteiskunnan palvelemisen näkökulma, "Maailmaa muutettava", kuten mainoksessanne sanotte. Pidän siitä, että tarkoituksessanne puhutte johtajuudesta, joka on hyväksi ihmisille, yrityksille ja koko yhteiskunnalle. Yritykset voivat tehdä paljon hyvää yhteiskunnalle, vaikka on myös totta, että kaikkea, mitä yhteiskunta tarvitsee, ei voida saavuttaa yritysten avulla, koska niiden on tarjottava rajallisia ja erityisiä palveluja ja tuotettava voittoa, mikä on osa niiden tarkoitusta.
Tarvitaan myös vastuullisia valtioita, yhteisöjä ja perheitä. Pyrkikää kouluttautumisessanne tavoittamaan koko ihminen, myös hänen hengellisessä ulottuvuudessaan, jotta voimme näiden hyvin koulutettujen henkilöiden avulla palvella yhteiskuntaa sen kaikissa ulottuvuuksissa. Tämä on rakkaudesta hyvin tehdyn työnne pyhityksen hedelmä. Jotta voisimme muuttaa maailmaa, meidän on aloitettava itsestämme ja tehtävä tilaa Jumalalle elämässämme ja erityisesti työssämme.
Opus Dein perustajalta tunnetaan joitakin sanoja, jotka sisältävät hyvin lyhyen ja olennaisen rajauksen työn pyhittämisen käsitteestä käytännön neuvojen muodossa: "Antakaa yliluonnollinen motiivi tavalliselle ammatilliselle työllenne, ja teillä on pyhitetty työ" (Pyhä Josemaria, "Työn pyhittäminen"), Camino, n. 359). Kyse ei ole siitä, että tekisimme asioita eri tavalla, vaan siitä, että tekisimme samoja vanhoja asioita eri tavalla, yliluonnollisella motiivilla, joka kannustaa meitä ponnistelemaan enemmän ja antamaan enemmän rakkautta.
Toisin sanoen työstä tulee pyhää, kun sitä tehdään yliluonnollisista syistä. Tätä toteamusta ei kuitenkaan pidä ymmärtää eräänlaisena "pelkkien aikomusten moraalina"; kyse ei ole klassisessa mielessä siitä, että annetaan etusija ensisijaisesti finis operantis riippumattomana finis operis, joka menettäisi oman merkityksensä. . finis operantis on työntekijän motivaatio, joka voi perustua erilaisiin aikomuksiin. . finis operis on se, mitä toiminnalla pyritään saavuttamaan, mikä voi olla asiakkaan palveleminen, raportin valmistuminen tai tavoitteen saavuttaminen. Jotta voisimme palvella työssämme tehokkaasti, ei riitä, että meillä on hyvät aikomukset, vaan meidän on saatava aikaan konkreettisia tosiasioita. Palvella, palvellakuten pyhä Josemaría tapasi sanoa.
Yliluonnollinen järjestys ottaa tämän inhimillisen todellisuuden vastaan ja korottaa sitä, niin että työ on pyhää, jos se "syntyy rakkaudesta, osoittaa rakkautta, on määrätty rakkaudelle" ja jos tämä rakkaus on sitä "Jumalan rakkautta, joka on vuodatettu sydämeemme Pyhän Hengen kautta, joka on annettu meille" (Rom 5, 5). Kun elämme sitä elämän ykseyttä, josta pyhä Josemaría niin paljon puhui, Jumalan rakkauden rakkautta vuodatetaan kaikkeen työhömme: raportteihin, puheluihin, pieniin yksityiskohtiin, jotka täytetään rakkaudella. . finis operantis tunkeutuu ja tiedottaa sisältäpäin finis operis kaikista toimistamme.
Työ on pyhää, se on pyhitetty, kun sitä ohjaa ja siihen vaikuttaa Jumalan rakkaus Jumalaa ja muita kohtaan. Tämä on sen "yliluonnollisen motiivin" ydin, joka riittää pyhittämään työn; ja vielä parempi on ymmärtää, että tämä "intentio" pyrkii sinänsä itse työn inhimilliseen täydellisyyteen: "Emme voi tarjota Herralle jotakin, mikä ei ole köyhien inhimillisten rajoitusten puitteissa täydellistä, virheetöntä, pienimpiä yksityiskohtia myöten huolellisesti toteutettua: Jumala ei hyväksy huonoa työtä. Älkää esittäkö mitään virheellistä, Pyhä Raamattu varoittaa meitä, sillä se ei olisi Hänen arvoisensa (3. Moos. XXII, 20). Siksi jokaisen työn, sen työn, joka vie päivämme ja energiamme, on oltava arvokas uhri Luojalle, operatio DeiSe on Jumalan työtä ja Jumalan hyväksi: sanalla sanoen, se on täydellinen, moitteeton tehtävä." Pyhä Josemaría, Jumalan ystävätn:o 55: vrt. n:o 58 ja 6).
Täydellisyyden kanssa työskentelyä ei kuitenkaan pidä sekoittaa täydellisyyden perfektionismi jotka voivat johtua ylpeydestä ja järjestyksen puutteesta. Meidän on työskenneltävä järkevästi tietäen, että meillä on monia ammatteja, jotka vaativat huomiotamme, ja meidän on myös tuotava niihin Jumalan rakkaus.
Pyhitetty työ ei ole ainoastaan Jumalan tekemää ja Jumalalle tehtyä työtä, vaan se on samalla ja välttämättä Jumalan työtä, koska Jumala on se, joka pyhittää; hän on se, joka ensin rakastaa ja tekee rakkautemme mahdolliseksi Pyhän Hengen kautta, josta rakkautemme on osallisuutta. Jotta Jumala voisi toimia meissä ja työmme kautta (jotta työmme olisi Jumalan työ)Meidän on avattava päivissämme tiloja Jumalalle, tiloja rukoukselle ja kuuntelemiselle - kotona, toimistossa, kadulla, kirkossa - saavuttaaksemme sen ykseyden Jumalan kanssa, joka sallii Jumalan astua kaikkiin tekoihimme.
Työn pyhittäminen objektiivisessa, ulkoisessa, rakenteellisessa mielessä (esim. taloushallinto tai kirjanpito) on erottamaton osa paitsi työn kautta tapahtuvaa pyhittämistä (jokapäiväisessä, konkreettisessa ponnistuksessa ihmisten palvelemisen tavoitteiden saavuttamiseksi) myös itsensä pyhittämistä työssä (rakkauden kasvaminen), joka on välttämätön ja välitön seuraus työn pyhittämisestä sen subjektiivisessa mielessä (henkilön toimintana).
Pyhittämättömällä subjektiivisella työllä voidaan toki edistää maailman pyhittämistä siinä määrin kuin se edistää luonnollisesti tehokkaiden ja oikeudenmukaisten sosiaalisten, taloudellisten jne. rakenteiden luomista, mikä on välttämätön osa näiden rakenteiden Jumalan antamaa järjestystä. Ajatelkaa tässä yhteydessä esimerkiksi Yhdistyneiden Kansakuntien kestävän kehityksen tavoitteita.
Kuitenkin vain subjektiivinen työ, joka on pyhitetty ja siten pyhittää sen tekijöitä, tekee välttämättä yhteistyötä paitsi oikeudenmukaisen maailman muovaamisessa myös sen saattamisessa Kristuksen rakkauden piiriin ja sen pyhittämisessä. Luonnollisesti tämä maailman pyhittäminen sisältä käsin ei vaadi yhtä vaan monia ihmisiä, jotka pyhittävät työnsä ja pyhittävät itsensä työssään kaikissa ammateissa.
Pyhä Josemaría vahvisti tämän myös ilmaisulla "maan jumalalliset polut on avattu". Tarvitsemme monia miehiä ja naisia, jotka haluavat kulkea näitä polkuja, jotta voimme kohottaa maailmaa sisältäpäin, ei järjestäytyneiden ja ehkä ideologisten kampanjoiden kautta, jotka voivat olla polarisoivia, vaan jokaisen ihmisen sisäisen kasvun kautta omalla paikallaan, joka on avoin muille ja joka siten ottaa vastaan Jumalan armon, joka haluaa levittää uskoa, toivoa ja rakkautta ympärillemme.
Teillä on edessänne suuri tehtävä: kouluttaa yritysjohtajia, jotka luovat puitteet, joissa monet muutkin työskentelevät ja kehittyvät ihmisinä työnsä kautta. On suuri vastuu valmistaa ihmisiä, joilla on tällainen vastuu.
Heillä ei useinkaan ole selkeitä reseptejä siitä, miten tulkita ongelma tai ratkaista tilanne. Yleisesti ottaen esimiestyöhön kuuluu joukko toimintoja, kuten organisaation toiminnan kehityksen ja tulosten ennakointi, organisointi, koordinointi ja valvonta.
Näin monimutkaisen ja vaihtelevan todellisuuden edessä on ymmärrettävää, että teoretisoitaessa esimiestyön luonnetta tai analysoitaessa sen käytäntöä syntyy enemmän tai vähemmän erilaisia tulkintoja (vrt. esimerkiksi G. Scalzo ja S. García Álvarez, El Management como práctica: una aproximación a la naturaleza del trabajo directivo, teoksessa "Empresa y humanismo", XXI (2018) s. 95-118).
Siksi johtamiskoulutus ei edellytä vain periaatteiden ulkoa opettelua tai markkinointi-, rahoitus-, strategia- tai kirjanpitovälineiden keräämistä, vaan myös järkevää ymmärrystä, joka yleensä hankitaan vain pitkän ja hyvin sulatellun kokemuksen kautta.
Johtajan vastuu edellyttää varovaisuutta, joka on hallintotyöhön parhaiten soveltuva hyve. Voimme palauttaa mieleen tunnetun pyhän Tuomas Akvinolaisen lausuman: "Viisaat opettakoot meitä, pyhät rukoilkoot puolestamme, järkevät johtakoot meitä". Case-menetelmällä toteutettujen istuntojen avulla oppilaasi oppivat käyttämään harkintaa, kysymään itselleen avainkysymyksiä, syventymään argumentteihin, ymmärtämään ennakkoluulottomasti muiden näkemyksiä ja muuttamaan mielipiteitään.
Yleisimmin ilmaistuna varovainen toiminta edellyttää riittävää tietämystä menneisyydestä (asioiden ennakkotapaukset), huomiota nykyistä asiaa rajaaviin olosuhteisiin ja ennakointia mahdollisten päätösten tulevista vaikutuksista.
"Sen lisäksi, että viisaus on tämänkaltaisen toiminnan (praxis) täydellistävä tapa, se on ainoa älyllinen hyve, jonka kohde on moraalinen, toisin sanoen se toimii eräänlaisena silta molempien ulottuvuuksien välillä, mikä mahdollistaa ajattelun ja toiminnan yhteensovittamisen", (G. Scalzo ja S. García Álvarez, cit. P. 112.). Käyttämällä harkittua johtajuutta ohjelmiinne osallistujat kasvavat yksilöinä, moraalisesti ja älyllisesti ja pystyvät luomaan ympäristöjä, joissa muutkin kasvavat, ja siten edistämään yhteiskunnan kehitystä.
Minusta näyttää siltä, että muita hyvän esimiestyön ominaisuuksia ovat avoimuus ja joustavuus. Avoimuus, oppia kokemuksesta ja opiskelusta. Avoimuus ymmärtää muutokset, joita uudet ajat edellyttävät. Avoimuus hyväksyä ja arvostaa muiden ehdotuksia tai selityksiä kiirehtimättä tai ennakkoluuloja myöntämättä. Taito kuunnella. Avoimuus, jolla ei leikata mielivaltaisesti aloitteita, vaan edistetään ja kanavoidaan niitä. Avoimuus tarttua muutosten mahdollisuuksiin ja hyväksyä ne; erityisesti avoimuus muuttaa mielensä: kuten pyhä Josemaría tapasi sanoa, "emme ole kuin joet, joita ei voi kääntää takaisin".
Lyhyesti sanottuna sydämen avoimuus, jotta voimme ymmärtää ja rakastaa toisia. Tämä avoimuus saa meidät hyväksymään toiset sellaisina kuin he ovat, ilman tuomitsemista tai ennakkoluuloja, ja samalla haastamaan heidät parantamaan itseään. Kyse on siitä, että olemme silta myös toisin ajatteleville ihmisille. Voit työskennellä erittäin hyvin eri uskontoa edustavien tai uskonnottomien ihmisten kanssa, jotka noudattavat elämäntapoja, joita et jaa, mutta ihmisillä on yleensä aina hyvä tausta, jonka varaan voit rakentaa ystävyyttä ja yhteistä projektia yrityksessä.
Joustavuuden osalta on selvää, että se on vastakohta jäykkyydelle, mutta se ei ole vastakohta lujuudelle. Se on kykyä hyväksyä ja päättää tarpeellisista tai toivottavista poikkeuksista. Tässä yhteydessä on mielestäni myös mielenkiintoista mainita, miten tärkeää on edistää työntekijöiden sisäistä vapautta kaikilla ammatillisilla tasoilla ja perustella, mitä käsketään. Heidän on haluttava tehdä työnsä hyvin, jotta he voivat palvella paremmin. Samoin hyvässä johtamistyössä vältetään liiallista valvontaa ja liiallisia yksityiskohtia, kun käsketään jotakin. . mikromanagerointi ohjaustapana luo nukkeja, ei kypsiä ihmisiä, joilla on omat kriteerinsä.
On myös syytä mainita, että on tärkeää osata delegoida ihmisten ja ympäristön olosuhteiden mukaan. Tulee mieleen, mitä Pyhä Josemaría kirjoitti laajemmassa yhteydessä: "Kaikkien kanssa ei voida käyttää samoja keinoja. Tässäkin on tarpeen jäljitellä äitien käyttäytymistä: heidän oikeudenmukaisuutensa on kohdella epätasa-arvoisia lapsia epätasa-arvoisesti" (Pyhä Josemaría, Kirje 29-IX-1957, n. 25).
Jotkut, nuoremmat, tarvitsevat seurantaa ja palautetta saadakseen kokemusta, jota he tarvitsevat voidakseen tehdä työnsä hyvin mahdollisimman pian. Toiset, kypsemmät, tarvitsevat valmennus jonka avulla he oppivat tekemään omia päätöksiä. Sitten tulee aika, jolloin he voivat työskennellä ilman valvontaa, koska esimies voi delegoida heille tehtäviä täysin luottavaisesti ja ilman huolia. Molemmat tarvitsevat kuitenkin esimiehensä luottamusta, läheisyyttä ja ystävyyttä.
Johtamistoiminta edellyttää yleensä erilaisten tekijöiden ja toimien kanavoimista yhteisen päämäärän saavuttamiseksi. Siksi tarvitaan riittävää synteesikykyä, joka säilyttää asian eri osatekijöitä erottavan huomion ja yhdistää ne yhteiseksi lopulliseksi ulottuvuudeksi. Tämä on se, mitä monet kutsuvat tarkoitus yrityksen toimintaa, johon kuuluu sen monien sidosryhmien huomioiminen - jasidosryhmät - niin, että johtamistoiminta samalla yhdistää kaikkien ponnistelut.
Esimiestyön erityinen merkitys on ilmeisesti siinä, että muiden ihmisten työn tehokkuus, heidän henkilökohtainen kasvunsa työn kautta sekä yrityksen kulttuuri ja ilmapiiri riippuvat suurelta osin tästä työstä. Näin ollen esimiestyön vastuullisuuteen liittyy erityinen näkökohta. Johtajan asema ei ole etuoikeus vaan palvelu ja vastuu, joka on luoda tehokas ympäristö muiden työlle. Johtajan on siis vaalittava sisäistä asennetta, joka saa hänet sitoutumaan päättäväisesti tehtäviinsä.
Koulutatte näitä johtajia täällä paitsi oppitunneilla ja tiimityössä myös luomalla hyvin tehdyn työn sävyn - johon kuuluu monia eri näkökohtia: hyvin hoidetut puutarhat, puhtaat taulut, hyvin valmistellut luokat, joissa on silmiinpistävät ja selkeät päätökset - sekä ilon ja inhimillisen läheisyyden, ihmisistä välittämisen sävyn.
Ystävyyden sävy, jossa jokainen ymmärtää, että hänellä on todella merkitystä ja että häntä rakastetaan, selittää avoimuuden ja ilon, jota näkee koulussa ja alumnitapaamisissa.
Kiitos paljon.
Lataa koko puhe jaettavaksi.
