Näin paavi aloittaa selittämällä, että kirjeessään. Pyhä Joosef ei ollut se, mitä nykyään kutsuisimme Jeesuksen "biologiseksi isäksi", vaan ainoastaan hänen "laillinen isänsä". Hän eli kuitenkin Jeesuksen isyyttä ja Marian aviomiehyyttä merkittävällä tavalla.
Monet pyhimykset pyhistä Irenaeuksesta ja Augustinuksesta kirkon eri opettajiin, mukaan lukien pyhä Teresa Avila, ovat pitäneet tätä totena. Johannes Paavali II.
Lukemalla ja mietiskelemällä Franciscuksen kirjettä voi löytää uudelleen sen, kuinka Pyhä Joosef ei ole vain kirkon huoltajamutta myös ihmiskunnasta, erityisesti sen hauraimmasta osasta.eniten apua tarvitseville jäsenille.
Joka tapauksessa hän on tärkeä pyhimys. Lisäksi, kuten Franciscus kirjoittaa, "Marian, Jumalan äidin, jälkeen, ei pyhimys vie niin paljon tilaa paavin tuomiokapitulissa kuin Joseph, hänen aviomiehensä".
Francisco huomauttaa, että sen lisäksi, että 150-vuotisjuhlavuosi vietetään julistus Pyhän Joosefin suojeluspyhimykseksi maailmanlaajuisen kirkon, on olemassa "henkilökohtainen" syy: puhu siitä, mikä täyttää sydämesi (vrt. Mt 12, 34).
Hän tunnustaa myös johdannossa: "Tämä halu on kasvanut näiden pandemian kuukausien aikana". Näin saamme tutustua joihinkin ajatuksiin ja hengellisiin prosesseihin, jotka ovat tapahtuneet paavin sydämessä paavikauden aikana.
Erityisesti paavi, kuten hän on tehnyt useaan otteeseen, korostaa ja kiittää niin monien "..." todistusta.tavalliset ihmiset, jotka usein jätetään huomiotta, jotka (...) kirjoittavat tänään historiamme ratkaisevista tapahtumista"; koska työskennellä, toivoa ja rukoillaOlemme kaikki suurimmaksi osaksi huomaamattomia, mutta toisillemme alisteisia.
Heille kaikille ja meille tarjoaa meille Pyhän Joosefin esimerkin ja avun.: "Jokainen voi löytää San Josésta, mies, joka jää huomaamatta, mies, joka on päivittäin läsnä, huomaamaton ja piilossa, esirukoilija, tuki ja opas hädän hetkellä.."
"Pyhä Joosef muistuttaa meitä siitä, että kaikilla näennäisesti piilossa olevilla tai "toisessa rivissä" olevilla on vertaansa vailla oleva rooli pelastuksen historiassa. Kaikille heille osoitetaan tunnustuksen ja kiitoksen sana".
Kirjeessään, Franciscus omistaa seitsemän epigrafiaa Pyhälle Joosefille "otsikoiden" muodossa.joka voi olla seitsemän lausetta lyhyttä "isän litaniaa":
Rakastava Isä, hellyydessä, kuuliaisuudessa ja tervetulleeksi toivotuksessa,
luovassa rohkeudessa, työssä, aina varjoissa.
Pyhän Joosefin historiallisten ja raamatullisten "juurien" ohella. (vrt. 1 Moos 41, 55; 2 Sam 7, Mt 1, 16.20.), padre amado, y los fundamentos de su identidad y de su veneración por parte nuestra (su vínculo con la encarnación del Hijo de Dios y su papel de San José padre de Jesús y esposo de María), en la carta van apareciendo grandes temas del magisterio de Francisco, con acentos y expresiones propias.
Anna lahjoituksellesi kasvot. Auta meitä muodostamaan hiippakunta- ja uskontokuntapappeja.
"Jeesus näki Joosefissa Jumalan hellyyttä". (n. 2), mitä voidaan odottaa kaikilta hyviltä isiltä (vrt. Ps 110, 13). Joosef opetti Jeesusta, suojellessaan häntä hänen ollessaan heikkona lapsena, "näkemään" Jumalan ja kääntymään hänen puoleensa rukouksessa. Myös meille "on tärkeää kohdata Jumalan laupeus, erityisesti sovinnon sakramentissa, saaden kokemuksen totuudesta ja hellyydestä" (Ibid.).
Siellä Jumala toivottaa meidät tervetulleiksi ja syleilee meitä, tukee meitä ja antaa meille anteeksi. Joosef myös "opettaa meille, että elämän myrskyjen keskellä emme saa pelätä antaa Jumalalle veneemme peräsintä". (Ibid.).
Samalla tavalla kuin Neitsyt Maria, Joseph lausui myös "fiat" (mennä) Jumalan suunnitelmaan. Hän oli kuuliainen sille, mitä Jumala pyysi häntä tekemään.vaikka tämä ilmenisikin unissa. Ja lisäksi, mikä tuntuu hämmästyttävältä, "opetti"kuuliaisuus Jeesukselle. "Jeesus oppi Nasaretin salaisessa elämässä Joosefin johdolla tekemään Isän tahdon" (n. 3). Ja tämä, kulkien läpi kärsimyksen ja ristin (vrt. Joh 4,34; Fil 2,8; Hebr 5,8.).
Kuten Johannes Paavali II kirjoitti kehotuksessaan Redemptoris custos (1989)Pyhästä Joosefista, "Jumala on kutsunut Joosefin palvelemaan suoraan Jeesuksen persoonaa ja tehtävää isyyden kautta.Näin hän tekee yhteistyötä ajan täyteydessä lunastuksen suuressa salaisuudessa ja on todella "...".pelastuksen ministeri'".
Kaikki tämä tapahtui "Tervetuloa"Joosef, Maria ja Jumalan suunnitelma häntä varten. Joosef oletti, että tämä suunnitelma toteutuu, hänen isyytensäHän oli salaperäinen mies, joka kantoi henkilökohtaista vastuuta etsimättä helppoja ratkaisuja. Ja nämä tapahtumat muokkasivat hänen sisäistä elämäänsä.
Vaikka Jumalan suunnitelmat ylittävät Joosefin odotukset, hän ei alistu niihin passiivisesti. toimia vahvasti. Tällä tavoin hän näyttää meille esimerkkiä ja tukee meitä vastaanotossa ".luova rohkeus"Elämämme sellaisena kuin se on, ristiriitaisine, odottamattomine ja jopa pettymyksineen. Silloin Paavali sanoo, että "kaikki toimii yhdessä niiden parhaaksi, jotka rakastavat Jumalaa". (Room 8:28).
On helppo olettaa, että ne, jotka todella rakastavat Jumalaa, ovat samoja, jotka muuttavat tuon rakkauden huolenpidoksi muista. Itse asiassa Franciscus kirjoittaa antaen toisen hyvin henkilökohtaisen kosketuksen: "Haluaisin kuvitella, että Jeesus otti Joosefin asenteista esimerkki vertauksesta tuhlaajapojasta ja laupiaasta isästä. (vrt. Lk 15:11-32)" (Ibid.)..
Paavi huomauttaa, että sen vastaanottaminen, mitä emme ole valinneet elämässämme, ja luova rohkeus ovat tilaisuuksia, joita Jumala käyttää tuodakseen "esiin". voimavaroja jokaisessa meistä, joita emme edes ajatelleet, että meillä olisi." (n. 5). Erityisesti José "Osasin muuttaa ongelman mahdollisuudeksi ja luotin aina ensin kaitselmukseen"..
Sillä juuri luottamalla Pyhään Joosefiin, kuten meille voi käydä, siihen, mitä hän voisi suunnitella, keksiä, löytää. Näin ollen voitaisiin päätellä omalta osaltamme, se on aina Kristillinen lähetys: luottamuksen tarjous Jumalalta, joka pyytää luottamustamme suuriin tekoihin.
Ja aivan kuten hän oli Jeesuksen ja hänen äitinsä Marian holhooja, "Pyhä Joosef ei voi olla olematta Jeesuksen ja hänen äitinsä Marian Kirkon huoltajakoska kirkko on Kristuksen ruumiin jatke historiassa, ja samalla Marian äitiys ilmenee kirkon äitiydessä". (vrt. katolisen kirkon katekismus, 963-970).
Todellakin, ja tätä kirjettä olisi voinut kutsua "kirkon vartijaksi". Myös Franciscus rohkaisee meitä omaperäisellä tavalla havaitsemaan, että Kun huolehdimme kirkosta, huolehdimme Jeesuksesta ja Mariasta.. Muistakaamme "vartijan ja palvelijan" tehtävä, jonka paavi antoi pyhälle Joosefille pyhäinjumalanpalveluksessa pitämässään saarnassa. Messu Pietarin viran alussa (19-III-2013).
Eikä vain niin, vaan johdonmukaisesti, Jeesuksen tahdosta ne, jotka ovat eniten avun tarpeessa. (vrt. Mt 25:40)myös se "lapsi", josta Joosef huolehtii edelleen.Jokainen hädänalainen, jokainen köyhä, jokainen kärsivä, jokainen kuoleva, jokainen ulkomaalainen, jokainen vanki, jokainen sairas on '...'".lapsijota Joosef edelleen vartioi. Siksi pyhään Joosefiin vedotaan köyhien, apua tarvitsevien, maanpaossa olevien, kärsivien, köyhien ja kuolevien suojelijana". (Patris corde, n. 5).
Tämä Pyhän Joosefin syventäminen kirkon vartijana köyhimmissä ja heidän kauttaan, vaikkakaan ei yksinomaan köyhimmissä, on hyvin mielenkiintoista, ja se viittaa myös siihen, että Maria samaistuu heihin. Tämä ei ole outoa, voisi ajatella, sillä hän on laupeuden äiti ja Kristuksen morsian, joka samaistuu kaikkeen, mikä vaikuttaa ja merkitsee hänelle.
"Paavi ehdottaa, että meidän on opittava Joosefilta sama huolenpito ja vastuu: rakastamaan lasta ja hänen äitiään, rakastamaan sakramentteja ja rakkautta, rakastamaan kirkkoa ja köyhiä. Jokaisessa näistä todellisuuksista on aina lapsi ja hänen äitinsä".
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraaliteologian professori
Teologinen tiedekunta
Navarran yliopisto
Julkaisussa "Kirkko ja uusi evankeliointi".
