El monte Bessillon pertenece al término municipal de Cotignac, en la Provenza. Allí tuvo lugar el 7 de junio de 1660 la única aparición de san José, que está reconocida por la Iglesia. No se asemeja a otras apariciones en la que se transmiten detallados mensajes a un vidente. De hecho, no hay mensaje que transmitir.
Patriarh, üksi on tulnud appi janunevale noorele karjapoisile.ühel väga suvele lähedasel päeval.
Püha Joosep ilmub suurekasvulise mehe kujul, kes näitab karjusele suurt kivi ja ütleb: "Mina olen Joosep, tõsta see üles ja sa saad juua". Gaspard vaatab talle umbusklikult otsa, kui ta leiab, et ei suuda seda tõsta. Kuid püha Joosep kordab oma käsku ja karjane tõstab selle ilma suurema vaevata üles.
Ta avastab all mageda veeallika ja joob ahnelt, kuid kui ta üles vaatab, mõistab ta, et on üksi. San José, el padre de Jesús, apenas ha roto el silencio que le atribuyen los Evangelios. Gaspard on see, kes ei taha vait olla ja levitab uudiseid, nii et haiged inimesed kõikjalt tulevad allikale, et saada ravi ja leevendust. Peagi ehitati kohale ajutine oratoorium ja 1663. aastal avati praegune kabel.
El actual santuario de san José fue consagrado en 1663. En la fiesta de san José, desde 1661 en adelante acudían verdaderas muchedumbres al santuario del santo.
Sellest ajast alates on kabel vastu pidanud aja, sealhulgas Prantsuse revolutsiooni aegsetele tagajärgedele, isegi kui see tuli mõneks aastaks maha jätta. Kabel oli 19. sajandil ja suurel osal 20. sajandist mõnevõrra unustatud, isegi kui see oli mõneks aastaks maha jäetud. igal 19. märtsil kogunes ümbruskonna rahvast palverännakule..
Lõpuks 1975. aastal asusid sinna Alžeeria Medea kloostrist pärit benediktiinlased ja arhitekt Fernand Pouillon ehitas 17. sajandi hoonete jäänuste kõrvale uue kloostri. Teos ühendab endisaegse ja kaasaegse.
Umbes samal ajal, kui see ainulaadne Püha Joosepi ilmumine toimus, pühitses Louis XIV oma ema Austria Anna käsul Prantsusmaa püha patriarhi. Need olid ajad, mil Prantsuse õukond peatus, et kuulata Jacques-Bénigne Bossuet', ühe tolleaegse kiriku mõjukaima isiksuse, püha kõnet.
Mõnikord on meile antud ülevaade Bossuet'st kui Prantsuse monarhia poliitilist teooriat konstrueerivast traktaadikirjanikust ja tema sügav vaimsus ja tema suured teadmised Pühakirjast ja kirikuisadest on unustatud..
Bossuet' sõnad, nagu ka teiste palee jutlustajate omad, olid seemneheitmine vestluskaaslastele, kelle süda näis olevat liiga palju keskendunud võimu ja välise prestiiži nõudmistele. Kuid vilja lõikamine ei ole jutlustaja ülesanne; Jumal on see, kes korjab saagi omal ajal.
Bossuet tegi Austria Annale kaks panegüürikat Püha Joosepi kohta, mõlemad 19. märtsil 1659. ja 1661. aastal. Esimeses esitatakse püha Joosepit kui Maarja ja Jeesuse hoidjat ning samal ajal rõhutatakse, et ta oskas hoida saladust, mille Jumal oli talle kogu elu usaldanud. Teises osas lähtub Bossuet piiblitsitaadist, et Issand on otsinud inimese oma südame järgi. isa süda (1Saam 13, 13). Ta viitab Taavetile, Joosepi esivanemale, ja jutlustaja kiidab patriarhi lihtsust, erapooletust ja alandlikkust. Ta kinnitab, et tema usk ületab Aabrahami, täiusliku usu eeskuju, sest ta pidi kaitsma Jumalat, kes sündis ja kasvas nõrkuses. José sarnaneb vormitavale savile, millele pottsepp annab lõplikud kontuurid.
Tuntud prantsuse vaimulik, jutlustaja ja intellektuaal. Jacques-Bénigne Lignel Bossuet (Dijon, 27. september 1627 - Pariis, 12. aprill 1704)
Kui need sõnad öeldi, viibis Joosep ühes Provence'i külas. Ta ei ilmunud võimsalt ja majesteetlikult, ta ei tahtnud väljendada, et ta oli 17 sajandit kestnud kirikuajaloo jooksul liiga palju unustatud.
Vastupidi, la manifestación de san José ha estado marcada por la discreción y por el servicio. Ta on hoolitsenud noore karjapoja eest, nagu ta hoolis aastaid Jeesuse ja Maarja eest.. Temast on taas saanud isa. Seejuures tuletab ta meile meelde, et isaduse está siempre ligada al servicio. Esa es la paternidad que infunde confianza, la que fundamenta la autoridad en custodiar y servir, y no la del padre «señor de vidas y haciendas» del pasado, que tanto ha contribuido al actual descrédito de la figura paterna.
Kui aga isa küsitletakse või eitatakse, muutub vendlus võimatuks. See juhtub tänapäeva ühiskonnas, kus individualismi seemne on kasvanud. Püha Joosep tuletab meile meelde, et maailm vajab isasid, et meist kõigist saaksid vennad.
Koostöös:
Antonio R. Rubio Plo
Lõpetanud ajaloo ja õiguse eriala. Kirjanik ja rahvusvaheline analüütik @blogculturayfe / @arubioplo
