"Jeesus Kristus, meie Issand, meie Jumal, on kehtestanud sakramente, mis on nagu tema jalajäljed, et me võiksime sinna astuda ja jõuda taevasse. Ja üks ilusamaid, kõige lohutavamaid sakramente on usutunnistuse sakrament", Püha Josemaría Escrivá, Argentiina, 15. juuni 1974.
Püha Josemaría tsiteeris ja siinkohal näitame teile, mida ta ütles sakramendi kui Jumala armastuse ime kohta.
Kristus pani selle sakramenti sisse, pakkudes meile uue võimaluse pöörduda ja saada pärast ristimist tagasi Jumala armu.
"Sakrament on Lepitus on tervendamise sakrament. Kui ma käin usutunnistusel, siis selleks, et tervendada ennast, et tervendada oma hinge, et tervendada oma südant, et tervendada midagi, mida ma tegin ja mis ei toimi õigesti, Paavst Franciscus, üldaudientia, 19. veebruar 2014.
Nagu kõik sakramendid, on ka see kohtumine Jeesusega. Usutunnistuse ajal räägime Jeesusele oma pattudest. preester kes tegutseb Kristuse nimel ja Jeesuse volitustega, et kuulata, pakkuda juhatust, anda adekvaatne patukahetsus ja kuulutada sakramendi sõnad.
"Tähistamaks Lepituse sakramendis ei esinda preester ainult Jumalat, vaid kogu kogukonnale, mis tunneb end ära iga oma liikme hapruses, mis on liigutatud kuulama nende meeleparandust, mis on lepitatud Temaga, mis julgustab ja saadab neid pöördumise ning inimliku ja kristliku küpsuse teel.
Keegi võib öelda: "Ma tunnistan ainult Jumalale". Jah, te võite öelda Jumalale: "anna mulle andeks" ja rääkida talle oma patud. Aga meie patud on ka meie vendade, kiriku vastu, ja seetõttu on vaja paluda kirikult ja vendadelt, preestri näol, andestust.Paavst Franciscus, kolmapäevane katehhees, 19. veebruar 2013.
Püha Josemaría nimetas usutunnistust rõõmu sakramendiks, sest selle kaudu saab inimene tagasi rõõmu ja rahu, mida toob kaasa sõprus Jumalaga.
See sakrament mitte ainult ei taastata meie suhet Jumala poegade ja tütardena, vaid ka lepitab meid üksteisega, taastades meie liidu Kristuse ihuga, tema kirikuga.
Paavst Franciscus seletas ülestunnistuse tähtsust järgmiste sõnadega: "Meie pattude andeksandmist ei saa me ise anda. Ma ei saa öelda: ma annan endale oma patud andeks. Andestust palutakse, seda palutakse teiselt, ja ülestunnistamisel palume me Jeesust andestust. Andestus ei ole meie pingutuste vili, see on kingitus, see on Püha Vaimu kingitus.
On mitmeid üksikasju, mida me saame arvesse võtta, et teha seda sügavamalt ja tõhusamalt.
Näiteks saame end aidata juhendi abil, mille võtmed on vajalikud hea südametunnistuse kontrollimine. See on aeg olla aus iseenda ja Jumala ees, teades, et Ta ei taha, et meie minevikus tehtud patud meid rõhuksid, vaid tahab meid neist vabastada, et me saaksime elada Tema heade lastena.
Kiriku katekismus pakub välja neli sammu hea ülestunnistuse jaoks. Need väljendavad pöördumise teed, mis kulgeb meie tegude analüüsist kuni tegudeni, mis näitavad meis toimunud muutust.
On neli sammu, mida me astume, et olla võimelised vastu võtma seda suurt armastuse embust, mida Jumal, meie Isa, tahab meile anda selle sakramendi abil: "Jumal ootab meid, nagu isa tähendamissõnas, väljasirutatud käega, isegi kui me seda ei vääri. Meie võlg ei ole oluline. Nagu kadunud poja puhul, peame vaid oma südame avama" (Püha Joosemaría, Kristus läheb mööda, nr 64).
Teadvuse kontrollimisel me püüame oma hinge palves Jumala ees uurida kiriku õpetuse valguses, alustades oma viimasest usutunnistusest..
Me mõtleme nende tegude, mõtete või sõnade üle, mis on meid Jumalast eemaldanud, teisi solvanud või meile sisemiselt kahju teinud.
On mitmeid üksikasju, mida saame arvesse võtta, et teha seda sügavamalt ja tõhusamalt. Näiteks võime kasutada juhend hea südametunnistuse kontrollimiseks vajalike võtmetega.
See on aeg olla aus enda ja Jumala ees, teades, et Ta ei taha, et meie minevikus tehtud patud meid rõhuksid, vaid tahab meid neist vabastada, et me saaksime elada Tema heade lastena.
Kahetsus või meeleparandus, on Jumala kingitus. See on hinge mure ja meie pattude hülgamine, mis sisaldab ka otsust mitte enam pattu teha.
Tunnistamine on pattude ütlemine preestrile. Mõnikord kaasneb kahetsus intensiivse kurbuse või häbitundega, mis aitab meil heastada oma süümepiinu. Kuid see tunne ei ole hädavajalik. Oluline on mõista, et oleme teinud valesti, ja et meil oleks soov end kristlastena parandada. Kui me seda ei tee, siis anname end Jumala kätte, et paluda teda, et ta töötaks meie südames, et kurja tagasi lükata.
Patukahetsus," selgitab paavst, "on meeleparanduse portik, privilegeeritud tee, mis viib Jumala südamesse, kes võtab meid vastu ja pakub meile uue võimaluse, tingimusel, et me avame end patukahetsuse tõele ja laseme end tema halastusest muuta".
Preester on Jumala tööriist. Jätame kõrvale häbi või uhkuse ja avame oma hinge selles kindluses, et Jumal on see, kes meid kuulab.
"Tunnistus preestrile on viis panna oma elu teise inimese kätte ja südamesse, kes sel hetkel tegutseb Jeesuse nimel ja eest. [Oluline on, et ma lähen konfessiooni, et ma asetan end preestri ette, kes esindab Jeesust, et ma põlvitan Jumala armu jagama kutsutud emakiriku ees. Selles žestis, preestri ees põlvitamises, on objektiivsus, mis sel hetkel on armu protsess, mis tuleb minu juurde ja ravib mind".Paavst Franciscus. Jumala nimi on halastus, 2016.
Tunnistamine on pattude ütlemine preestrile. Sageli öeldakse, et heal ülestunnistusel on "4 C-d":
Tunnistus on sakrament, mille tähistamine hõlmab teatud žeste ja sõnu nii patukahetseva kui ka preestri poolt. kõige ilusam hetk usutunnistuse sakramendis, sest me saame Jumala andeksandmist.
Patukahetsus on lihtne tegu, mis kujutab endast meie heastamist patu eest, mille oleme toime pannud. See on ka hea võimalus tänada Jumalat saadud andeksandmise eest ja uuendada oma otsust mitte enam pattu teha.
