26. veebruaril tähistab 25. aastapäeva Sotsiaal- ja institutsioonilise kommunikatsiooni teaduskondmis asutati 1996. aastal Püha Risti Paavstliku Ülikooli raames.
Selle teaduskonna eesmärk on edastada kiriku usku igal sajandil tema käsutuses olevate vahenditega ning koolitada ka spetsialiste, kes on võimelised tegutsema kommunikatsiooni valdkonnas kiriklikes institutsioonides väga tugeva ja mitmekesise programmi kaudu, mis põhineb teoreetilisel ja praktilisel õppetööl.
Lisaks sellele keskenduvad sotsiaal- ja institutsionaalse kommunikatsiooni üliõpilased tegelikult palju kultuurikeskkond milles kirik esitab oma sõnumi, pidades pidevat dialoogi iga sajandi naiste ja meestega.
Selleks peavad nad ühelt poolt hästi tundma usu sisu ja kiriku identiteet institutsioonina, teoloogilise, filosoofilise ja kanoonilise iseloomuga teemade kaudu, ning teiselt poolt institutsionaalse kommunikatsiooni teooriate, praktikate ja tehnikate konkreetne rakendamine katoliku kiriku erilise identiteedi suhtes, sealhulgas arenenud laboratooriumide kaudu selles erinevad meediumid (raadio, televisioon, ajakirjandus ja uutel tehnoloogiatel põhinev meedia).
Sotsiaalse ja institutsionaalse kommunikatsiooni teaduskond on tänu oma ainulaadsusele paavstlike ülikoolide seas juba 25 aasta jooksul koolitanud kümneid kommunikatsioonispetsialistidTäna annavad nad oma panuse erinevates kiriklikes ja mittekiriklikes valdkondades, eelkõige tänu paljude heategijate, eelkõige sihtasutuse CARF - Centro Academico Romano Foundation.
CARF, mis mitte ainult ei paku stipendiume noortele üle kogu maailma, et nad saaksid õppida Püha Risti Paavstliku Ülikoolis, vaid pakub ka rahalist toetust, et aidata ülikoolil realiseerida oma planeeritud korrapärane akadeemiline tegevus (regulaarsed kursused), toetada kogu õpetajate ja ametnike personali, rahastada erakorralisi tegevusi (näiteks kongressid, väljaanded ja muud õpetajate tegevused) ning toetada vajalikke vahendeid ja tehnoloogiaid (laborid, klassiruumid, didaktilised vahendid jne).
Me asusime teekonnale, et saada rohkem teada selle teaduskonna tegelikkusest ja selle missioonist maailmas selle üliõpilaste, vilistlaste ja õppejõudude lugude kaudu.
Täna kohtume Indiast pärit õde Nirmala Santhiyagu'ga, kes on pärit Püha Peeter Claveri misjonaarsete õdede kongregatsioonist. Nirmala on 35-aastane ja õpib Paavstliku Püha Risti Ülikoolis tänu CARF - Centro Academico Romano Foundationi stipendiumile, mis aitab ka teist sama koguduse üliõpilast.
Tere kõigile! Mul kui kommunikatsiooni bakalaureusekraadi esimesel aastal õppival üliõpilasel on hea meel, et ma saan sellele maailmale läheneda intervjuu kaudu, et te saaksite mind ja kogu minu akadeemilist perekonda, nagu ma seda nimetan, teaduskonnast paremini tundma õppida. See on väga oluline, olla ka siin perekondMa hindan seda väga kõrgelt, sest olen sündinud ja kasvanud Tamil Nadus tihedalt seotud katoliku perekonnas, India, koos oma vanemate ja kolme õe-vennaga.
Noh, see on rõõm nii mulle kui ka meie lugejatele. Samuti on väga huvitav, et te, kes te olete pärit Indiast, õppite naisena, kristlasena ja religioosse inimesena Roomas ja jagate oma koolitust keskkonnas, mis ei ole alati lihtne, ja riigis, mille kohta kroonikad annavad meile sageli dramaatilisi lugusid naistevastasest vägivallast.
Jah, tegelikult palus minu kogudus mul õppida sotsiaalset ja institutsionaalset kommunikatsiooni, et saaksin tõhusamalt koostööd teha nende kommunikatsioonimeeskonnaga, kes töötab Indore'i piiskopkonnas Indias. Kogu maailmas on praegu väga raske aeg, ka COVIDi tekkimise tõttu, kuid ma arvan, et selline uuring on huvitav ja samal ajal keeruline, eriti sellise riigi jaoks nagu India, samadel põhjustel, mida te mainisite.
Ma kujutan ette, et kristlasena sündida ja üles kasvada riigis, kus kristlased on väike vähemus, ei pidanud olema väga lihtne!
Tegelikult, kui ma olin väike, ei olnud see nii raske kui praegu. Esiteks oli mul õnne, et mul olid väga armastavad vanemad, kes hoolitsesid selle eest, et meie lapsed kasvasid üles kristlikus usus, järgides nende moraaliväärtusi. Minu perekonnaliikmed mängisid minu usu kujunemisel olulist rolli: Mind julgustati alati osalema pühapäevastes katekismuse tundides ja kõigis tegevustes, mida meie koguduses usu ja kõlbluse kujundamiseks läbi viidi.
Lisaks õppisin ma nunnade juhitud katoliku koolis. ja seal oli mul rohkem võimalusi väärtustada oma kristlikke väärtusi, st jagada seda, mis kellelgi on, andestada teistele ja eelkõige olla võrdne: see tähendab, et me kõik oleme Jumala lapsed, olenemata kastist või usutunnistusest. Seepärast ütlen ma, et mul oli õnne, sest ma tean, et kõigil lastel, eriti tüdrukutel, ei ole sellist võimalust kasvada üles nagu minul.
"Ma õppisin nunnade juhitud katoliku koolis, kus ma õppisin, et me kõik oleme Jumala lapsed, olenemata meie kastist või usutunnistusest."
Indiast pärit õde Nirmala Santhiyagu kuulub Püha Peeter Claveri misjonaarsete õdede kongregatsiooni. Ta on 35-aastane ja õpib tänu CARF-i stipendiumile institutsionaalset kommunikatsiooni Paavstliku Püha Risti Ülikoolis.
Püha Peeter Claveri õdede misjonitegevus sellistes misjonimaades nagu India ja Vietnam teeb koostööd piiskopkonna pastoraalse tegevusega laste ja noorte kristlikul, nii vaimses kui ka moraalses kasvatuses, naiste võimestamisel, vaeste laste kasvatamisel ja eelkõige usklike misjoniteadlikkuse äratamisel.
Ja kas teil oli juba lapsena võimalus kohtuda erinevate religioonide esindajatega?
Jah, kui ma kasvasin üles, kas koolis või perekondlikus keskkonnas, sain ma kokku puutuda teiste religioonide esindajatega, näiteks hindude ja moslemitega, ning seal õppisin nende uskumuste sisu tundma, hakates oma kristlikku usku veelgi enam hindama ja väärtustama. Ainult kristluses leidsin siis Jumala, kes lubab sul olla sina ise, kõigi oma nõrkuste ja võimetega, ja minu jaoks oli alati põnev teada, et mul on Jumal, kes armastab meid, annab meile andeks ja tahab, et tema lapsed oleksid õnnelikud siin maa peal ja seejärel igavesti temaga koos taevas.
Lapsele peab olema väga rikastav kasvada sellises avatud keskkonnas....
Hea, Pean tunnistama, et tänapäeval ei ole enamikus India piirkondades lastel sellist usuvabadust, nagu meil oli lapsepõlves, Viimastel päevadel on toimunud suured muutused, mis on tingitud hinduistliku natsionalismi poliitilistest mõjudest, mis ei ole jätnud mõjutamata ka teisi etnilisi või usulisi rühmi.
Kuid ma mäletan, et minu lapsepõlves oli erinevate religioonide kooseksisteerimine väga rahumeelne ja kosutav: koos õppimine ja mängimine, sõltumata kastist või religioonist; üksteise uskumuste austamine ja nii edasi. Isegi täna hindan ma kooliajal saadud imelisi kogemusi.
Kas sa tundsid koolis kutsumust saada usklikuks?
Noh, mitte ainult seal... Tegelikult inspireeris mind väga palju minu koguduse nunnade tegevus, samuti minu õde, kes oli ise nunna. Nii et ma tahtsin ka olla misjonär. Oma koguduse preestri abiga liitusin ma Püha Peetruse kloostri misjonäriõdede kongregatsioonr, kus ma praegu olen. 2007. aastal tegin oma esimese usutunnistuse. Aastate jooksul avastasin ja kinnitasin uuesti oma kutsumuse olla Jumala armastuse tunnistaja ning 2014. aastal ütlesin igavesti "jah" Issanda kutsele.
Kuidas on see seotud kommunikatsiooniga?
Kõik on seotud kommunikatsiooniga, eriti tänapäeval! Ja Püha Peeter Claveri õdede karismaks on misjonaarsus, mida mõistetakse kui Jumala rahva teavitamist ja koolitamist misjonitest. Seda teostatakse, äratades igaühes koostööd misjonis, et anda misjonäridele rahvaste evangeliseerimiseks vajalikud vaimsed ja materiaalsed vahendid.
Milline hea asi! Kogu küla, kogu kogukond on kaasatud missiooni!
Püha Peeter Claveri õdede misjonitegevus sellistes misjonimaades nagu India ja Vietnam teeb koostööd piiskopkonna pastoraalse tegevusega laste ja noorte kristlikul, nii vaimses kui ka kõlbelises kasvatuses, naiste võimestamisel, vaeste laste kasvatamisel ja eelkõige misjoniteadvuse äratamisel usklike seas. Ja tuleb öelda, et naiste mõjuvõimu suurendamise ja vaeste laste koolitamisega seotud tegevuses oleme pidevas kontaktis teiste religioonide esindajatega.
Väga oluline väljakutse, arvestades, et kristlased on Indias vähemuses...
Jah, tegelikult on kristlaste osakaal Indias vaid 2,5%, kuid nende kohalolek on India ühiskonnas uskumatult oluline.Mõelge vaid pühale Kalkutta Püha Teresale! Kristluse panus on väga märkimisväärne, eriti destruktiivsete traditsioonide reformimise, demokraatliku süsteemi moderniseerimise, sotsiaalse hariduse ja meedia kättesaadavuse, tervishoiu, sotsiaalsete muutuste ja mõju hõimude ja vaeste seas. daliidid (kastita), naiste mõjuvõimu suurendamine.
Kõikehõlmav missioon...
Minu arvates on missioon, mis ootab 21. sajandil Indias iga kristlast, mitte ainult evangeeliumi rõõmu jagamine, vaid ka evangeeliumi väärtuste edendamine, võrdsete õiguste tagamine kõigile kodanikele. Kuigi tehnoloogia on parandanud elu- ja töökvaliteeti, on moderniseerimisprotsessil negatiivsed sotsiaalsed, moraalilised ja religioossed tagajärjed.
Kuna inimesed rändavad maapiirkondadest suurlinnadesse ja tööstuspiirkondadesse, satub enamik madala kutse- ja haridustasemega inimesi ekspluateerituks, marginaliseerunuks, ebaõigluse ohvriks ja äärmisesse vaesusse, mis viib peresidemete lagunemiseni. Selles nõiaringis, vaesed muutuvad vaesemaks ja rikkad rikkamaks.
"Iga kristlase missioon 21. sajandil Indias on edendada evangeeliumi väärtusi".
Õde Nirmala ütleb, et kristlaste osakaal Indias on vaid 2,5%, kuid nende kohalolu on India ühiskonnas uskumatult oluline. "Mõelge lihtsalt Püha Kalkutta Püha Teresale," ütleb ta. Kristluse panus on märkimisväärne, eriti seoses destruktiivsete traditsioonide reformimisega, demokraatliku süsteemi moderniseerimisega, sotsiaalharidusega ja juurdepääsuga meediale.
Rääkimata kontrastidest erinevate religioossete komponentide vahel...
Me seisame silmitsi kasvava fundamentalistliku suundumusega, mis näeb modernsust kui väärtuste allakäigu eest vastutavat protsessi, nõuab tagasipöördumist traditsiooniliste väärtuste juurde ja määratleb need ümber ideoloogias, mis väidetavalt asendab modernsuse ja välistab mitmekesisuse.
Praegune olukord nõuab rohkem kui kunagi varem religioonidevahelist dialoogi. Sest arengud tänapäeva maailmas on esitanud väljakutse mitte ainult India sotsiaalsetele ja poliitilistele institutsioonidele, vaid ka eetilistele ja religioossetele tõekspidamistele ja ideedele. On hädasti vaja üldist teadlikkust võrdsusest, mida tuleb edendada kõigi seas.
¿Ja milline on naiste olukord teie riigis?
India on alati olnud patriarhaalne riik.l, kus naiste emantsipatsiooni on traditsiooniliselt takistatud juba ammustest aegadest alates. Tegelikult oli naiste alaväärsus Manu koodeksiga kodifitseeritud: lapsepõlves olid nad isa omand, noorukieas abikaasa omand ja abikaasa surma korral lähima meessoost sugulase omand. See iidne mudel on eriti oluline, sest see on vanade ja uute rõhumiste aluseks. Kuigi naiste staatus on modernsuse tulekuga paranenud, on see traditsioon kogu riigis ikka veel sügavalt juurdunud.
Loomulikult oli India esimene suur riik maailmas, kus valitsusjuht oli naine (Indira Gandhi); ja jah, linnades on palju haritud ja emantsipeerunud naisi ning palju moodsaid abielusid, kus mõlemal abikaasal on võrdsed õigused. Need on siiski marginaalsed episoodid.
Samuti on dramaatiliselt kõrge suremus tüdrukute seas.....
Loomulikult. India on üks väheseid riike, kus meeste arv ületab naiste arvu, ja see on osaliselt tingitud naiste kõrgemast suremusest. tüdrukud, kellele pööratakse vähem tähelepanu. Leskedel on lubatud uuesti abielluda, kuid kui nad seda teevad, siis ei kiida neid heaks ja nad on tõrjutud, nii et enamik neist elab vaesuses. Lasteabielud on vähenenud, kuid neid esineb endiselt, eriti maapiirkondades. Lisaks sellele on naise seisundi dramaatiline aspekt, mis on seotud kaasavaraga.
Seetõttu on tänapäeval olemas tõeline potentsiaalsete abikaasade "börs": mida kõrgem on nende sotsiaalne staatus, seda suurem on nõutav kaasavara. Sageli palub peigmehe perekond pärast abielu sõlmimist veel esemeid või rohkem raha, ja kui pruudi perekond ei suuda rohkem anda, põletatakse pruut elusalt maha, simuleerides kodust õnnetust.
Juba mõnda aega on paljud naised organiseerunud rühmadesse ja komiteedesse ning loodetavasti saavad need tragöödiad ühel päeval otsa, kuid India naistel on võrdsete õiguste saavutamiseks veel pikk tee käia.
Tee, mis kulgeb läbi koolituse ja suhtlemise...
Loomulikult! Kõigi nende probleemide põhjuseks on kirjaoskamatus, hariduse puudumine, vahendite ja hariduse kättesaamatus. Kristlikud misjonärid on sajandeid töötanud vaeste harimise ja tõrjutud inimeste võimestamise nimel. Katoliku kirik on alati investeerinud Indias haridusse ja isegi täna on meil parimad koolid. Loomulikult on veel palju teha, kuid me ei lõpeta tööd selles suunas.
Ja on väga hea, et meie Euroopa ja lääne lugejad ja heategijad saavad rohkem aru, et nad aitavad teid kujundada, aidates kiriku töö kaudu kaasa kogu India rahva, mitte ainult kristlaste olukorra parandamisele.ia.
Loomulikult, ja selle eest oleme väga tänulikudMina ja Paavstliku Püha Risti Ülikooli kommunikatsiooniteaduskonna üliõpilased, samuti vilistlased ja professorid... Me kõik oleme kirik ja ma olen väga kindel, et akadeemiline haridus, mis on meile tänu meie heategijate panusele võimaldatud, aitab meil elada oma usuelu ehtsate evangeeliumi tunnistajatena ja heade spetsialistidena, kes kannavad palju vilja Tema Kuningriigi heaks. Suuremeelsus jääb alati kingituse vormis, see kujunemine, mille me saame tänu paljude inimeste suuremeelsusele, annab meile omakorda võimaluse olla suuremeelsed teiste suhtes.
Gerardo Ferrara
Lõpetanud ajaloo ja politoloogia eriala, spetsialiseerunud Lähis-Idale.
Vastutab üliõpilaskonna eest
Püha Risti Ülikool Roomas
