Sõna scapular tuleneb ladina keelest. "scapularium. "Lülisõlgmida võib tõlkida kui "selg" või "õlg", ja "-ario"mida kasutatakse suhte või kuuluvuse näitamiseks.
Seda terminit kasutatakse rõivaste kohta, mida kannavad religioossed ordud kloostri riietusena või pühendumusena.
Algselt oli skapulaar eesriie, mida mungad kandsid töö ajal, et mitte määrida tuunikat.
See koosneb ribast, millel on avaus, mille kaudu pannakse pea sisse ja mis ripub üle rinna ja selja. See skapulaar on osa harjumusest, mida karmeliidid kannavad tänapäevalgi Kristuse ikke sümbolina.
Aja jooksul andsid religioossed ordud, nagu frantsiskaanid, dominiiklased, augustiinlased ja karmeliidid, ilmikutele, kes püüdsid osaleda nende religioossetes organisatsioonides. vaimsusmärk ühendusest ja kuuluvusest. Iga ordu harjumuste teatud elemendid muutusid identiteedi sümboliks. Karmeliitide seas kehtestati ordule kuulumise märgiks ja selle vaimsuse väljenduseks vähendatud skapulaar.
Pühendusrüü on tuletatud kloostrirüüst, kuid see on palju väiksem. See koosneb kahest riidetükist, mis on omavahel paelaga ühendatud, et seda saaks kaela riputada ja täita oma pühendumuse eesmärki.
Kõige tuntumad pühendunud skapulaarid on skapulaarid, mis kuuluvad Karmeli mäe proua (pruun), Virgen de la Merced (valge), Passion (punane), Immaculata Conceptsiooni (sinine), Trinity (valge), of the Meie leinamamma (must) ja San José (lilla).
Paljud neist on kiriku poolt heaks kiidetud ja heaks kiidetud. Nende eesmärk on tuletada nende kandjatele meelde asjaomase ordu kohustusi ja ideaale.
Skapulaar koosneb kahest väikesest riidetükist, mida kantakse ümber kaela. Ühte kantakse rinnal ja teist seljas ning seda kantakse tavaliselt riiete all.
Karmeliitidest nunnade puhul on skapulaar endiselt osa nende riietusest, mis on nende asutaja püha Jeesuse Teresa määratluse kohaselt vaene ja range, pruunist riidest, mis koosneb riietusest, rihmast, peakattest, loorist ja valgest mantlist, mida kantakse teatud puhkudel. (Rule, 1991: 89).
Karmeliitide skapulaari kandmine tähendab nende jaoks, et nad väljendavad oma kuuluvust oma ordule ja pühendumist Neitsi Maarja vooruste austamisele. (Ibid., 1991: 65)
Ripats on märk Maarja emalikust armastusest ja kaitsest ning tema üleskutsest pühitsetud ja patuta elule. Sel põhjusel, skapulaari kandmine on armastusavaldus Pühale Neitsi Maarjale. kes tuli, et anda meile oma armu. Me peaksime seda kasutama meeldetuletusena, et me soovime teda jäljendada ja elada armu all tema kaitsva mantli all.
Piiblis kujutatakse ema kaitset mantli või riide abil. Me näeme, kuidas Neitsi Maarja, kui Jeesus sünnib, mähib ta mantlisse.. Ema püüab alati oma lapsi kaitsta.
Tema mantlisse mähkumine on emalik märk kaitsest ja hoolitsusest. Püha Neitsi Maarja katab meid meie vaimse alastusega, kujutades seda embust skapulaariga.
Skapulaar saab meie pühitsemise ja Neitsi Maarjale kuulumise sümboliks. Tunnistada tema missiooni emana meie üle ja anda end talle, et lasta end tema poolt ja tema südames juhtida, õpetada, kujundada. Sel viisil saame olla Tema tööriistad Jumala Kuningriigi laiendamiseks.
"Olgu skapulaar teie pühitsemise märk Maarja Süütule Südamele, mida me eriti vajame nendel ohtlikel aegadel.Paavst Pius XII , 1950).
Skapulaar sümboliseerib ka seda, et ike, mida Jeesus kutsub meid kandma, kuid mida Püha Neitsi Maarja aitab meil kanda..
"Võtke minu ike enda peale ja õppige minult, sest ma olen kannatlik ja südamelt alandlik, ja nii leiate te kergendust. Sest minu ike on kerge ja minu koorem on kerge." (Mt 11:29 30)
Karmeliitide skapulaar on 12. sajandil sündinud pühendumus. Tänapäeval on see valmistatud kahest väikesest pruunist kangaruudust, mis on ühendatud nööridega. on ühel pool Karmeli mäe Neitsi Maarja kujutis ja teisel pool Jeesuse Süda ehk karmeliitide ordu vapp.
See väike rõivas meenutab karmeliitide kombeid, mistõttu see on valmistatud riidest. Need, kes seda kannavad, kohustuvad elama elu, mis on palvepühendumine Neitsi Maarjale ja pühendumine kirikule.
Pärast Teist Vatikani kirikukogu sai Karmeli mäe Neitsi Maarja skapulaar uut hoogu, sest seda tunnustati "püha märgina, mis on sakramentide eeskujul, mille abil saavutatakse kiriku eestpalve kaudu mõju, eriti vaimne". (Teine Vatikani kirikukogu -SC 60). Alates sellest ajast, Karmeliitide skapulaar on sakramentaalne.See on märk, mis aitab meil elada püha elu ja suurendada meie pühendumist. See ei edasta armuandeid nagu Kristlikud sakramendidKui see võetakse vastu pühendunult, kutsub see üles Issanda armastusele ja meeleparandusele.
Karmeli mäe Jumalaema skapulaari kandmine on paavstide seas laialt levinud pühendumus. Johannes Paulus II elas seda kogu oma elu. "Ei olnud saladus, et ta kandis kogu oma elu skapulaari ja rääkis sellest kui oma erilise armastuse väljendusest Neitsi Maarja vastu". (Fr. Miceal O'Neill, karmeliit).
Püha Neitsi Maarja tahab meile skapulaari eriliselt avada. Lucia, tänane Õde Maarja Tõrgetu Südame õde, teatab, et viimases Fatimas toimunud ilmutuses ilmus Meie Naine karmeliitide riietuses ja skapulaariga käes. Ja ta tuletas neile, kes olid tema tõelised lapsed, meelde, et nad kannaksid seda ja kannaksid seda austusega. Samuti, et need, kes pühitsevad end talle, peaksid seda kandma selle pühitsemise märgiks.
Karmeliitide skapulaar on Jumalaema kaitse avaldus tema pühendunutele. Alates 16. juulist 1251, kui Karmeli mäe Neitsi Maarja ilmus pühale Simon Stockile, ütles ta talle: "Kes sureb skapulaariga, ei kannata igavest tuld".. Pius XII ütles, et igavese elu saavutamine Püha Neitsi poolt antud tõotuse alusel ei ole väike asi.
Paljud paavstid, pühakud ja teoloogid on selgitanud, et see tõotus tähendab, et igaüks, kes on pühendunud skapulaarile ja kannab seda, saab surmatunnil Püha Neitsi Maarja käest püsivuse armu või meeleparanduse armu. See tähendab, et Meie Naine kui armuandja aitab meil surra armu seisundis, ilma raske patuta või surra tõelise meeleparanduse järel.
See privileeg põhineb bullal, mille kuulutas välja paavst Johannes XXII, mida tunnustas ka Pius XII, pärast Neitsi Maarja lubadust, mille ta andis ilmutuse ajal.
Tema pulli nimega Sabatina, Paavst Johannes XXII kinnitab, et need, kes kannavad skapulaari, vabanevad kiiresti laupäeval puhastustulest. (päev, mille kirik on pühendanud Meie Neitsi Maarjale) pärast tema surma Püha Neitsi Maarja erilise eestpalve kaudu.
Sabbadi privileegi realiseerimise tingimused:
Paavst Paulus V kinnitas ametlikus väljakuulutuses, et hingamispäeva privileegi võib õpetada kõigile usklikele.
Sabbati privileegi eelised kinnitas Püha Indulgentside Kongregatsioon 14. juulil 1908. aastal.
Iga preester võib seda palvetavale pühendunule kanda skapulaari. Paljud kristlased paluvad karmeliitidel seda lühikese palvega peale suruda.
Seda peab õnnistama preester ja ta peab selle peale panema, samal ajal palvetades: "Võtke vastu see õnnistatud skapulaar ja paluge Püha Neitsi, et tema teenete kaudu kannaksite seda ilma patu plekita ja et ta kaitseks teid igasuguse kurja eest ja viiks teid igavesse ellu".
Paavst Johannes Paulus II kirjutas skapulaari kohta: "See on märk Püha Neitsi pidevast kaitsest, mitte ainult kogu elu jooksul, vaid ka ülemineku hetkel igavese hiilguse täiusesse".
Jumala emale Maarjale pühitsemise märgina oli ja on see väga oluline. Ripatsit kandmine on kohustus elada Maarja voorusi.
Meie Karmeli mäe Neitsi Maarja skapulaari kaudu soovib karmeliitide perekond jagada Jumala kingitusi ja eriliselt Maarja emaarmastust kõigi nendega, kes soovivad seda teha. Maarja hoolitseb Kristuse ihu, kiriku eest, nii nagu ta mähkis oma poja sündides mähkimisriietesse.. Skapulaar on sümbol, mis väljendab Maarja kaitset selle kandjale. Ema aitab lapsel kasvada: Maarja aitab meil olla see, mida Jumal teab, et me võime olla, ja ema õpetab oma last eeskujuga. Kaanaanis ütleb ta meile: "Tehke, mida ta teile ütleb." (Jh 2,5). Seda vaadates õpime, mida tähendab olla Kristuse järglane.
See on meeldetuletus Maarja pühendumusest meile ja meie pühendumusest Maarjale. See meenutab tema pidevat kohalolekut meie elus ja tema huvi meie vastu. Ta on tõeliselt ema ja õde, kes juhib ja juhatab meid Kristuse juurde, milles me kohtume päästega. Ta on meiega nii elus kui ka surmas: "Palvetage meie eest nüüd ja meie surma tunnil".
"Issand, anna, et kõik need, kes kannavad skapulaari pühendunult, oleksid samuti riietatud Maarja voorustega, et nad saaksid nautida tema väsimatut kaitset.
Koostöös:
Opusdei.org
Carmelitas.org
Figueroa, M. Antonia. Skapulaar: Marioni pühendumise sümboolika.
Marcellus lapse Jeesusest (1929). Juhised Karmeli mäe Jumalaema skapulaari pühitsemiseks.
Hearts.org
