Konfirmatsioon ühendab kirikut tihedamalt ja rikastab seda Püha Vaimu erilise jõuga ning kohustab seega neid, kes selle vastu võtavad, levitama ja kaitsma usku sõnade ja tegudega, olles Kristuse tõelised tunnistajad.Katoliku kiriku katekismus, 1285.
Kinnitamise sakrament koos sakramendi pühitsemisega Ristimine ja armulaua sakrament moodustavad kogu euharistia kristliku initsiatsiooni sakramentide kohta. Need on sakramendid, mille vastuvõtmine on vajalik selleks, et me saaksime armu täies ulatuses ja mis on mõeldud kõigile kristlastele, mitte ainult vähestele väljavalitutele.
See antakse, kui kandidaat on saavutanud mõistuse kasutamise võime, kohustuslikku vanust ei ole, kuid arvesse tuleb võtta selle initsiatiiviga seotud iseloomu. Konfirmatsiooni saamiseks on vaja eelnevat õpetust, tõelist kavatsust ja armu seisundit.
See termin näitab, et see sakrament kinnitab ristimise armu.See ühendab meid tugevamalt Kristusega: see tugevdab meie suhet kirikuga ja annab meile Püha Vaimu erilist jõudu, et kaitsta usku ja tunnistada Kristuse nime.
Kinnitamine, nagu ka ristimine, jätab kristlase hinge vaimse märgi või kustumatu iseloomu, mistõttu seda sakramenti saab vastu võtta ainult üks kord elus. Katoliku kiriku katekismus, 1302-1305.
Nagu kõik sakramendid, on ka konfirmatsioon Jumala töö, kes soovib, et meie elu kujundataks tema Poja kuju järgi, et me suudaksime armastada nagu tema, andes meile Püha Vaimu.
See Vaim tegutseb oma väega meis, kogu inimeses, kogu elu jooksul. Kui me võtame ta oma südamesse, siis saab Kristus ise meie elus olevaks ja võtab kuju.
Konfirmatsiooni sakramendi mõju on Püha Vaimu eriline väljavoolamine, nagu seda anti kunagi apostlitele apostlite päeval. Nelipüha. Paavst Franciscus ütleb meile, et Vaim on see, kes liigutab meid, et tulla välja oma isekusest ja olla teistele kingituseks.
Sel põhjusel, Konfirmatsioon annab ristimise armule kasvu ja sügavuse.
"Konfirmatsiooni saadakse ainult üks kord, kuid selle vaimne jõud püsib aja jooksul ja soodustab vaimset kasvu koos teistega". Paavst Franciscus.
Iga ristitud inimene, kes ei ole veel konfirmatsiooni saanud, võib ja peab saama konfirmatsiooni sakramenti. Ristimise, konfirmatsiooni ja armulaua sakramendid moodustavad ühtse terviku ja seetõttu on usklikud kohustatud selle sakramendi õigeaegselt vastu võtma, sest Ilma konfirmatsiooni ja armulauata on ristimise sakrament kindlasti kehtiv ja tõhus, kuid kristlik sissejuhatus jääb ebatäielikuks.
Teistes kultuurides antakse see sakrament kohe pärast ristimist ja sellele järgneb armulauas osalemine, mis on traditsioon, mis rõhutab kolme kristliku pühitsemise sakramendi ühtsust.
Ladina kirikus antakse seda sakramenti siis, kui "mõistuse vanus" on saavutatud. Surmaohu korral tuleb aga lapsed kinnitada, isegi kui nad ei ole veel täisealiseks saanud.
On olemas ettevalmistus sakramenti saamiseks, mis aitab tunda end osana Jeesuse Kristuse kirikust. Iga kogudus vastutab konfirmandide ettevalmistamise eest.
Kinnituse saamiseks on vaja olla armulises seisundis. Enne sakramendi andmist on soovitav käia usutunnistusel ja teha korralik südametunnistuse kontroll. Sel viisil puhastuda Püha Vaimu andeks.
On vaja valmistada end ette intensiivsema palvega Püha Vaimu poole, et võtta tema jõudu ja armu vastu kuulevalt ja valmisolekuga. Kinnitamiseks, nagu ka ristimiseks, on soovitav, et kandidaadid otsiksid vaimulikku abi sponsorilt.
"Püha Vaimu on vaja vastu võtta mälestuses ja palves", Paavst Franciscus.
Riitus sisaldab mitmeid liturgilisi žeste, mis väljendavad selle kristliku sisseastumise sakramendi sügavust. Enne võidmise saamist, mis kinnitab ja tugevdab ristimise armu, kutsutakse kandidaate uuendama ristimislubadusi ja andma usutunnistus.
Pärast palvetavat vaikust sirutab piiskop oma käed konfirmeritute üle ja kutsub üles neid Vaimu välja valama. Vaim rikastab kiriku liikmeid oma andidega, ehitades nii ühtsust mitmekesisuses.
See on oluline hetk, mis eelneb pühitsemisele, kuid mis on teatud mõttes selle osa, on püha kristuse pühitsemine.
See on piiskop, kes pühitseb tuhkapäeval, kristlusmissa käigus, kogu oma piiskopkonna jaoks püha kirismuse. Püha krisma koosneb oliiviõlist ja palsamist ning konfirmandi võidmine sellega on tema pühitsemise märk.
Sakramentide liturgia algab ristimislubaduste uuendamisega ja konfirmandide usutunnistusega. Piiskop sirutab oma käed kõigi konfirmeritavate üle, mis on juba apostlite ajast alates olnud Vaimu kingituse märgiks. Piiskop kutsub seega esile Vaimu väljajooksu:
"Kõigevägevam Jumal, meie Issanda Jeesuse Kristuse Isa, kes sa oled vee ja Püha Vaimu kaudu uuendatud need sinu sulased ja vabastanud nad patust: kuule meie palveid ja saada nende peale Püha Vaim, Paraklet, täida nad tarkuse ja mõistuse vaimuga, nõu ja väe vaimuga, teadmise ja jumalakartlikkuse vaimuga ja täida nad oma püha hirmu vaimuga. Jeesuse Kristuse, meie Issanda, kaudu.Rituaal, 25.
Läbi õliga otsaettevõttel saab konfirmand "märgi", Püha Vaimu pitseri.. Krismaga võidmine pärast sakramendi toimumist on pühitsemise märk. Nähtav märk nähtamatust kingitusest, mille me saame.
Need, kes on võidetud, osalevad täielikumalt Jeesuse Kristuse missioonis ja Püha Vaimu täiuses, mida ta omab, nii et kogu nende elu kiirgab Kristust. lõhnastatud õli või kristuse võidmine, mis näitab, kuidas Vaim tungib sügavale meie sisse, kaunistades meid nii paljude karismadega.
Seega antakse sakrament üle, võideldes otsaesist püha kristusega ja lausudes sõnad: "Võtke selle märgiga vastu Püha Vaimu and". See on kustumatu iseloom, mis seab meid täielikumalt Jeesuse juurde ja annab meile armu levitada Kristuse head lõhna kogu maailmas.
"Võtke selle märgiga vastu Püha Vaimu and".Paulus VI, Const. ap. Divinae consortium naturae.
Sellega on sakramendi riitus lõppenud. See tähistab ja väljendab kiriklikku osadust piiskopi ja kõigi usklikega. Seda kiriklikku kogukonda lülitumist näitab rahumärk, millega riitus lõpeb. Piiskop ütleb igale konfirmandile: "Rahu olgu teiega".
Need sõnad tuletavad meile meelde Jeesuse tervitust oma jüngritele lihavõtteööl ja väljendavad ühendust selle konkreetse kiriku karjase ja kõigi usklikega. Hetk, mida me mäletame ajal
"Apostel on kristlane, kes tunneb end ristimise kaudu Kristuse sisse sulatatuna, Kristusega samastatuna; kes on konfirmatsiooni kaudu võimeline võitlema Kristuse eest; kes on kutsutud teenima Jumalat oma tegevusega maailmas, usklike ühise preesterluse kaudu, mis annab talle teatud osaluse Kristuse preesterluses, mis - kuigi see erineb sisuliselt sellest, mis moodustab teenija preesterluse - võimaldab tal osaleda kiriku jumalateenistusel ja aidata inimesi nende teel Jumala juurde sõna ja eeskuju, palve ja lepituse kaudu. Püha Josemaría Escrivá, Kristus möödub, 120.
Seega on tal olemuslik ühtsus ristimisega, isegi kui seda ei väljendata tingimata samas riituses. See täiendab kandidaadi ristimispärandit kristlikule küpsusele iseloomulike üleloomulike andidega.
Vanas Testamendis kuulutasid prohvetid, et Issanda Vaim puhkab oodatava Messia peal: "Issanda Jahve Vaim on minu peal, sest Issand on mind salvinud. Ta on saatnud mind tooma häid uudiseid vaestele." Jesaja 61 1-2
Siis ütleb Jumal kogu rahvale: "Ma panen oma vaimu teie sisse ja panen teid käituma minu ettekirjutuste järgi." Hesekiel 36,27.
Jeesuse ristimine oli märk sellest, et ta on tulevane Messias, Jumala Poeg. Kuna ta on sündinud Püha Vaimu tegevuse kaudu, siis kogu tema elu ja kogu tema missioon on teostunud täielikus osaduses Püha Vaimuga, mida Isa annab talle "mõõdutult".
Jeesus lubas mitmes kohas Uues Testamendis seda ühendust Vaimuga. Esimesena tegi ta seda lihavõttepäeval ja seejärel nelipühapäeval.
Püha Vaimuga täidetud apostlid hakkavad kuulutama Jumala imesid ja Peetrus kuulutab, et see Vaimu väljavoolamine on messiaanlike aegade märk. Apostlite teod räägivad meile, et need, kes uskusid apostlite jutlust ja lasid end ristida, said Püha Vaimu ande käte peale panemise ja palve kaudu.
Just seda käte peale panemist on katoliku traditsioonis õigusega peetud konfirmatsiooni sakramendi algupäraks, mis jäädvustab kirikus nelipüha armu.
"Ärge lihtsalt rääkige Parakletiga, kuulake teda!"püha Josemaría Escrivá.
Bibliograafia:
