Täna räägime teile seminari Sthabiso Zibani kutsumusest preestriks Lõuna-Aafrikas, kui ta püüab uuendada usku oma piiskopkonnas, hoolimata mineviku haavadest.
Ta on neljas viiest õest-vennast ja kahe keskkooli majandusõpetaja poeg. Tema vanemad moodustasid perekonna, kus katoliku usk võttis esmalt omaks tema ema poolt ja hiljem, aastaid pärast nende abiellumist, ka tema isa.
Seminariõpilase Sthabiso kutsumus tulevase preestrina kasvas üles evangeeliumile ja zulu kultuurile rajatud kodus, kus elu keerles kolme samba ümber: kodu, kool ja kirik.
"Meie isa pöördus hilja, kuid tema tunnistus jättis mulle sügava mulje. Me kasvasime üles tüüpilises katoliku ja zulu perekonnas: armastus ja austus Jumala, üksteise ja võõraste vastu, keda me pidasime oma naabriteks.
Tema vanemad julgustasid nii teda kui ka tema õdesid ja vendasid avastama oma andeid ning peagi sai temast rahutu ja uudishimulik laps: ta proovis jalgpalli, kriketit, väitlusklubisid, koori... Ja nagu iga tema vanuses nooruk, koges ta ka salajast armastust. "Tüdruk, kellest mu vanemad kunagi ei teadnud," tunnistab ta häbeliku naeratusega. Kuid tema sees põles juba väga noorelt küsimus, mida ta ei suutnud maha vaikida: kutsumus saada preestriks.
"Ma teadsin, et ma ei abiellu tüdrukuga, keda ma väga armastan. Nii et ma vabastasin oma tüdruksõbra ja vastasin kutsele. Usaldasin end Kristusele, et ta annaks mulle jõudu armastada radikaalselt, romantilistest huvidest ja ametialastest ambitsioonidest kaugemale," ütleb ta.
Tema otsus ei olnud kerge: et vastata oma kutsumusele, loobus ta oma inseneriõpingutest, mugavustest ja kõigest, mida ta teadis, et asuda teele, mida keegi tema perekonnast polnud varem käinud.
Kui Sthabiso räägib oma preesterlikust kutsumusest, langetab ta veidi oma häält. Ta tunnistab, et tema otsustusvõimet on inspireerinud paljud inimesed, kuid eelkõige tema perekond ja eriti isa: "Oma perekonnas õppisin ja jälgisin isalikku armastust, mida me saime. Paljud oleksid üllatunud, kui oleksid teada saanud, et minu enda isa on preesterluse inspiratsiooniks. Ehkki ta ei ole preester, näen temas preesterlikku eneseohverduse voorust, isegi nüüd, vanaduse koidikul".
Pärast isa aitasid tal leida Jumala tahet tema elus tema koguduse preestrid. Aga ennekõike Kristus: "Hea Karjane näeb lonkavat lammast, kes ma olen, ja tuleb minu järele. Ta võtab mind üles ja kannab mind oma õlgadel. Tema pärast tahan ma olla preester: et veel rohkem lambaid leiaks varjupaiga nende samade õlgade peal".
Eshowe piiskopkond võttis tema avalduse vastu ja on teda sellest ajast saadik saatnud. Ta veetis aasta Durbani peapiiskopkonna aspirantide väljaõppekodus St Ambrose House of Formation ja veel ühe aasta St Francis Xavieri orientatsiooniseminaris.
Pärast seda koolitusperioodi Lõuna-Aafrikas, Sthabiso võeti vastu Bidasoa rahvusvaheline seminar (Pamplona), kus ta täna jätkab oma seiklust preestriks saamise suunas, kõndides rahulikku ja kindlat sammu.
Kultuuriline kontrast on olnud tohutu ja hispaania keel on tema jaoks ikka veel raske: "tundide ja jutluste ajal eksin mõnikord ära. Aga ma võlgnen seda Jumalale, et ma nii kaugele jõudsin," ütleb ta, ilma vähimagi kaebuseta.
Eshowe piiskopkonnas elab ligikaudu 2,8 % piirkonna elanikkonnast. See asutati 1921. aastal ja koges katoliiklaste arvu pidevat kasvu kuni 1980. aastateni, mil nende arv hakkas vähenema.
"Sellele aitavad kaasa paljud tegurid. Kõige olulisem on vist tolleaegne poliitiline ebastabiilsus, mille hais jääb tänasesse ühiskonda veel tänapäevalgi."
Sthabiso, kes vaatleb oma riiki eemalt, ei varja oma valu, mida ta tunneb Lõuna-Aafrika kiriku praeguse olukorra pärast. Tänapäeval on kristlus läbimas sügavat identiteedikriisi: kolonialism jättis lahtised haavad ja katoliku kirik on mõnede arvates osa sellest minevikust.
"Enamik inimesi tunneb, et kolonialism röövis neilt nende identiteedi ja seepärast süüdistavad nad katoliku kirikut ja teisi kristlikke konfessioone. See on tekitanud tugeva identiteedi- ja kultuuripoliitika, mis tahtlikult välistab Jumala ja kiriku," jutustab ta kahetsusega, kuid lootust kaotamata.
Sellele lisandub lääne müstika mõju, mis on segunenud Aafrika esivanemate usunditega, ning sügav majanduskriis, mis on osaliselt tingitud poliitilisest korruptsioonist. Kõik see sunnib paljusid töötama isegi pühapäeviti, jättes kogukonnaelu seljataha.
"Hea õppetund, mida me võiksime Euroopast õppida, on austada ajaloolisi religioosseid paiku... Meie vanad kirikud lagunevad. Paraku, kui inimesed enam kirikus ei käi, unustatakse templid... vähehaaval," kurdab ta.
Siiski on üks lootuse säde, mis põleb eredalt: noored. "Lõuna-Aafrika kiriku kõige elujõulisem osa on kahtlemata noored," ütleb ta veendunult.
Paljud noored on kaugel sellest, et lasta end maailma ideoloogiatest kaasa haarata, ja otsivad sügavaid põhjusi, miks uskuda, elada ja loota.
"Just identiteedikriisi tõttu uurivad noored põhjalikult. Ja kuigi paljud saavad vaevu hakkama, on neil siiski lootus, et Jumal annab neile lahenduse".
Enamik tema riigi katoliiklastest, eriti noored, elavad tagasihoidlikult, nii oma esinemisviisis kui ka liturgias. Selle noore Lõuna-Aafrika seminari jaoks, kiriku tulevik on autentsus: lihtsus, tõesus ja truudus.
Täna astub Sthabiso vaikselt, kuid kindlalt samme ordineerimise suunas, keelt, mida ta alles õpib, ja kultuuri, mis on tema omast väga erinev. Ta on Hispaanias olnud vaevalt aasta ja alustab peagi teoloogia bakalaureuseõppe teist aastat.
Tema igatsus on naasta ühel päeval preestrina oma haavatud kodumaa südamesse. Seepärast on igal õppetunnil, igal palvusel, igal püüdlusel selge sihtpunkt: tema armastatud Eshowe mehed ja naised, kes janunevad ehtsa usu järele. "Ma tänan Jumalat oma kutsumuse eest ja soovin kogu südamest vastata kogu oma armastusega sellele kutsele.
Sest lõpuks mõõdetakse karjase südant haavatud lammaste järgi, keda ta loodab kohata ja omaks võtta Kristuse armastusega.
Marta Santín, religioonile spetsialiseerunud ajakirjanik.
