Abielupaar Jacques ja Raïssa Maritain oli silmapaistev näide intellektuaalse elu ja kristluse kokkupuutest.. Nad suutsid näidata, et usk ei piira ega vangista intelligentsi. Vastupidi, see stimuleerib seda ja avab laiemaid silmaringi.
Oma Sorbonne'i aastatel märkisid Jacques ja Raïssa puudusi, mida materialism positivism, mis viis õpetajad filosoofia pelgalt ajaloo uurimisele. Seal puutusid nad kokku ka Bergsoni intuitsioonifilosoofiaga. mis aga tundus neile ebapiisav.
Järgmine samm oleks lasta end katoliku kirikus ristida. Kumbki neist ei praktiseerinud oma päritoluriiki, protestantismi või judaismi, kuid romaani "Vaene naine võitleva pöördunud kirjaniku Léon Bloy'i vastu, mis viis neid huvi tundma katoliikluse vastu. Bloy pidi olema nende ristiisa kell Ristimine.
Hiljem, Raïssa soovitas Jacques'il lugeda Püha Thomas Aquinuse Summa Theologica't, ja see aitaks edendada seni tähelepanuta jäetud ja vääriti mõistetud filosoofia uurimist. Maritaini paar läks kaugemale akadeemilisest huvist. Oma järjestikustes kodudes Pariisi lähedal, Versailles'is ja Meudonis, korraldasid nad filosoofiliste ja teoloogiliste teemade teemalisi kohtumisi, kus vahetasid arvamusi ja mõtteid. See tõi kaasa dominikaani teoloogi Reginald Garrigou-Lagrange'i vaimulikud retriidid ja toomlaste ringide asutamise.
Paavst Paul VI ja Jacques Maritain.
1922. aastal Maritaini paar kirjutas lühikese, umbes saja lehekülje pikkuse teose pealkirja all ".Palve elust".omamoodi ringide juhend. Alguses oli see mõeldud sisemiseks levitamiseks, kuid hiljem avaldati see avalikult, kuna see oli kristlikele intellektuaalidele kirjutatud raamat.
Selle autorid Nad puudutasid ühte kristluse tavapärastest probleemidest: usu ja elu, usu ja mõistuse lahutamine. See eraldatus seab kahtluse alla kristliku kontemplatsiooni võimaluse maailma keskel. Raïssa 1959. aastal kirjutatud teose sissejuhatuses, on öeldud, et kontemplatsioon ei ole ainult religioossete ordude jaoks. See on mõeldud ka inimestele, kes elavad lihtsalt maailmas, ilma imede ja nägemusteta, kuid keskendudes armastusele Jumala ja maailma vastu. naaber ja kes teevad nende ümber head ilma müra ja ärrituseta.
See teos on kirjutatud selle näitamiseks, kuigi see ei ole mõeldud traktaadina, mis käsitleb vaimsusvaid rida lihtsad nõuanded, mida toetavad tsitaadid Pühakirjast. Näitena on toodud Püha Toomas, üks oma aja targemaid mehi. Üks tema elulookirjutajatest, Pedro Calo, avastas tema saladuse: kui ta tahtis õppida, vaielda, lugeda, kirjutada või dikteerida, pöördus ta kõigepealt palve juurde.
Tegelikult, nagu autorid rõhutavad, on palve on suunatud kontemplatsioonile ja ühinemisele Jumalaga, ning samal ajal tuletavad nad meelde Jeesuse käsku, et "olge täiuslikud, nagu teie Isa on täiuslik".. Konkreetselt öeldes seisneb kristlik täiuslikkus põhiliselt heategevuses ja selle täiuslikkuse saavutamise vahendiks on jumalik kontemplatsioon.
Siit tuleneb vajadus harjutada palvetamist ja palvetada lakkamatult. Lisaks sellele lükkab Maritain ümber vastuväite, et need, kellel on aktiivne elu, ei saa olla kontemplatiivsed. Vastupidi, just nemad vajavad kõige rohkem palvetamist. Seetõttu soovitavad nad, et komisjonilt palutakse armu Intensiivse sisemise elu jumalikku armu, et tegevus oleks kontemplatsiooni üleküllus.
Koostöös:
Antonio R. Rubio Plo
Lõpetanud ajaloo ja õiguse eriala
Rahvusvaheline kirjanik ja analüütik
@blogculturayfe / @arubioplo
