- Mul on hea meel tervitada teid, kallis isa Marwan, eriti nendel päevadel, mil me jälle vaatame televisioonist ja loeme ajalehtedest Jeruusalemma ja Püha Maad raputavatest konfliktidest. Rääkimine kellegagi, kes on pühendunud institutsionaalsele suhtlusele ja kristlastele Pühal maal, aitab meil mõista, kui suur on selle maailmaosa keerukus. Ja teie olete selle keerukuse näide.
Jah, ma sündisin Jeruusalemmas 1974. aastal oikumeenilises perekonnas. Minu isa oli õigeusu kirikust ja mu ema on ladina kirikust. Nagu te arvasite, ristiti mind melkiitide poolt, sest minu ema onu oli melkiitide preester. Kui ma sündisin, palus ta mu vanematel mind ise ristida ja tegi seda oma riituse järgi. Pärast seda tahtsid mu vanemad, et ma läheksin ühte parimatest koolidest, mis meil Jeruusalemmas on. Nii kirjutasid nad mind anglikaani kooli. Ja lõpuks, õigeusu isa, ladina ema, melkiitide poolt ristitud ja anglikaanide poolt haritud, astusin lõpuks Pühal maal asuvasse frantsiskaani kloostrisse.
- Noh, midagi väga põnevat, kuid mitte väga lihtne mõista neile, kes ei ela idas ja ei ole kursis selle keerukusega?
Ja pidage meeles, et minu esimene kokkupuude usuga oli tegelikult anglikaani kirikus. Koolis käisime kirikus palvetamas, ilmselt anglikaani riituse järgi. Samal ajal saatsid mu vanemad mind koguduse oratooriumi, mis oli ladina kogudus. Käisin kord nädalas ja nii tihti kui võimalik. Sel ajal kohtasin noori sõpru, mitte koolist, vaid naabrusest, kes kuulusid Jeruusalemma vanalinna frantsiskaani noortesse. Ma liitusin nendega, sest mulle meeldis, kuidas nad kohtusid, et palvetada ja mõtiskleda Jumala sõna üle. Vähehaaval õppisin frantsiskaani vennaskonda paremini tundma ja hakkasin tundma Jumala kutset kuuluda sellesse frantsiskaani vennaskonda.
Keskkooli viimase aasta lõpus olin juba otsustanud astuda kloostrisse, et proovida frantsiskaani elu koos Püha Maa kvestooriumi mungadega. Mu vanemad olid kindlalt vastu. Kuid pärast minu tungivat nõudmist lubasid nad mul siiski kloostrisse astuda.
- Iisraeli kodanik, araabia-palestiina rahvusest, kristliku usuga ja pealegi erinevate konfessioonide ja riituste seas üles kasvanud. Kuidas te seda keerulist identiteeti elate?
Kindlasti ei ole olnud ja ei ole ikka veel lihtne Jeruusalemmas, mis asub tegelikult Iisraelis, nii paljude rahvuste riigis, mille kiriklik taust on väga mitmekesine... Noh, pane tähele, et Jeruusalemmas tahaks igaüks oma väikest kohta omada.
Ja see ei ole olnud lihtne, eelkõige seetõttu, et in Püha maa inimene peab kohanema nii paljude mentaliteetidega ja nii paljude eksistentsiviisidega. Ja ma ei räägin mitte ainult Iisraeli araabia kodanikest, vaid ka paljude palverändurite, kes külastavad pidevalt Püha Maad, ja sageli ka paljude välismaalaste, kes seal elavad, paljudest erinevatest mentaliteetidest. Ühest küljest võib nende kohalolek olla väljakutse, teisest küljest aga ka rikkus. Väljakutse, sest on vaja nii oikumeenilist vaimu kui ka religioonidevahelist avatust. Rikkus seisneb oskuses mõista ja hinnata kõigi nende kultuuride parimaid sõnumeid.
- Kui palju on Pühal maal kristlasi, millise usutunnistuse esindajad ja millised on nende erivajadused?
Püha maa kristlased on pärit paljudest erinevatest kirikutest. On katoliku kirik, anglikaani kirik, protestantlik kirik ja ka õigeusu kirikud. Kuid me kristlased elame koos suures usuharmoonias, sest me usume ühte ja samasse Jumalasse ja päästjasse Jeesusesse Kristusesse. Meie absoluutne vajadus on kinnitada oma olemasolu ja kohalolekut ühtse organina, sest meid on vähem kui 2 % Püha Maa elanikkonnast (ainuüksi Iisraeli riigis on peaaegu 9,5 miljonit elanikku). Seega oleme tegelikult vähemuses.
See on normaalne, et meil on vajadus enesekinnituse järele ja öelda, et me oleme tõesti kohal. Tegelikult oleme kohal teaduse ja hariduse seisukohalt, halduse seisukohalt, töö- ja ärimaailmas ning ka usu seisukohalt.
- Ja see usu ja dialoogi aspekt on väga oluline, sest me teame, et kristlased mängivad rahukõnelustel erilist rolli, sest neil on riigi parimad koolid. Statistiliselt on nad kõige edukamad oma õpingutes, eriti sellistes valdkondades nagu meditsiin. Ja nad on tõeline rahvusliku ühtsuse tegur, isegi kui nad on surutud kahe suure enamuskonfessiooni - judaismi ja islami - vahele.
Tõepoolest oleme. Me oleme üks osa ühiskonnast, mis moodustab Pühal maal elava ühiskonna, kristlaste, moslemite, juutide, druuside ja teiste seas. See, mis toimub ühiskondlik-poliitilisel tasandil kogu ühiskonnas, toimub ka meiega. Ja mida teised võivad kogeda, seda kogeme ka meie. Kuid vähemuses olemine tähendab, et me oleme tugevad. Me oleme tegelikult kohal paljudes valdkondades, nagu te ütlesite. Me oleme mõjukad ka tänu kiriku toetusele.
- Praegu õpid Püha Risti Paavstliku Ülikooli institutsionaalset kommunikatsiooni. Kui te lõpetate oma õpingud, millised on teie apostlilised eesmärgid? Samuti sooviksime kuulda teie karjäärist enne Rooma tulekut.
Ma olen olnud väga kaasatud apostelkonna ja pedagoogilise väljaõppega. Olin 15 aastat ühe kooli direktor ja olin ka kirikuõpetaja nii Petlemma linnas kui ka Naatsareti linna koguduses. Lisaks töötasin erinevates haridus- ja pastoraalsetes valdkondades, näiteks "Casa del Fanciullo", keskuses, mis on mõeldud eriliste füüsiliste ja sotsiaalsete häiretega lastele. Nüüd on minu suund muutumas, minu töömeetodi mõttes. Kuid eesmärk on ja jääb alati teenida Jumala sõna, edendada ja kuulutada tema päästesõnumit. Evangeliseerimine on minu uurimuse võtmesõna.
Seetõttu koolitan ma praegu, et naasta ja töötada selles valdkonnas. Kristlik meediakeskus Jeruusalemmaskus ma saan oma riigis meedia kaudu evangeliseerida. Ma tahaksin edastada Püha Maa kristlaste häält riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil, sest meie hääl teeb selgeks, et me oleme Jeesuse maa elavad kivid ja et meie elu on missioon, kutsumus püsida usus. Püha maa kristlaste tõelise identiteedi esindamine on kohustus ja kui ma tõesti tahan seda teha, pean ma teadma, kuidas seda teha, seepärast otsustasin õppida sotsiaalset ja institutsionaalset kommunikatsiooni Rooma Püha Risti Paavstliku Ülikooli juures.
- Ja selles mõttes on oluline ka meie heategijate panus, kes aitavad teil ja teistel õpilastel üle kogu maailma saada korralikku koolitust, et olla võimeline teenima igaüht oma konkreetses reaalsuses...
Loomulikult! Araabia keeles öeldakse, et sõna "jah" on Issanda poolt õnnistatud sõna, sest see näitab tema plaanist kinnipidamist ja kinnipidamine omakorda näitab usku. Teie, kallid CARF-i fondi heategijad, olete andnud tunnistust usust, järgides meie Paavstliku Püha Risti Ülikooli abitaotlust, mis koolitab inimesi, kes tänu sellele ettevalmistusele saavad paremini töötada Issanda põllul, nii et teie "jah" on tõepoolest Issanda poolt õnnistatud. See toob teile kõik tema õnnistused, sest kaudselt olete osalenud Jumala sõnumi levitamises päästesõnumi kaudu. Te olete meie partnerid evangeliseerimises. Selle eest ma tänan teid ja palvetan teie eest ning Issand tasub teile teie helduse eest.
- Suur tänu, kallis isa Marwan... Ja nagu öeldakse Pühal maal... Shalom, Salam!
Gerardo Ferrara
Lõpetanud ajaloo ja politoloogia eriala, spetsialiseerunud Lähis-Idale.
Vastutab Rooma Püha Risti Paavstliku Ülikooli üliõpilaste eest.
