1. Püha Paulus võtab üles liturgilise hümni, milles õnnistatakse Jumalat tema päästeplaani eest. Ja Franciscus ütleb, et meie imestus selle päästeplaani üle ei tohiks olla väiksem kui meie imestus meid ümbritseva universumi üle, kus näiteks kõik kosmoses liigub või peatub vastavalt gravitatsioonijõududele. Nii et Jumala plaanis läbi aegade on see raskuskese, kus kõigel on oma päritolu, tähendus ja eesmärk, Kristus.
En palabras de Francisco, glosando a san Pablo: “En Cristo hemos sido bendecidos antes de la creación; en Él hemos sido llamados; en Él hemos sido redimidos; en Él toda criatura es reconducida a la unidad, y todos, cercanos y lejanos, primeros y últimos, estamos destinados, gracias a la obra del Espíritu Santo, a estar en alabanza de la gloria de Dios”. Por eso kutsub paavst meid üles kiitma, õnnistama, kummardama ja tänama selle Jumala teo, selle päästeplaani eest.
See on õige, pidades silmas, et see "plaan" on vastab meile igaühe elusSee jätab meile vabaduse vastata sellele armastavale plaanile, mis pärineb Jumala Isa südamest, nagu näitab katoliku kiriku katekismus.
Seega ei ole see plaan, mille Jumal on teinud meie selja taga, ilma meie või meie vabaduseta. Vastupidi: on armastav projekt, mida ta meile esitab ja mis täidab maailma ja inimelu ajaloo tähendusega., kuigi paljud selle plaani aspektid ei ole meile veel täielikult teada ja need võivad selguda hiljem.
Ja Franciscus küsib meilt kõigilt: "Kuidas on teie imestus, kas te tunnete mõnikord imestust või olete unustanud, mida see tähendab? Tõepoolest. On väga mugav imestada Jumala kingituste üle.Vastasel juhul võime kõigepealt harjuda sellega ja siis muutuda mõttetuks.
Rongis jälgis Antoine de Saint-Éxupéry aastal Väike prints (XXII peatükk), on lapsed need, kes hoiavad oma nina akna külge surutud, samal ajal kui täiskasvanud tegelevad muude rutiinsete tegevustega.
2. Teiseks märgib paavst, et Kui me nüüd vaatame Issanda kutset jüngritele Galileas, avastame uue üllatuse.. Seekord mitte niivõrd päästeplaani enda tõttu, vaid sellepärast, et üllataval kombel, Jumal kaasab meid sellesse plaani, ta kaasab meid. Issanda sõnad oma üheteistkümnele jüngrile on järgmised: "Minge (...) tehke kõik rahvad jüngriteks, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse, õpetades neile kõike, mida ma olen teile käskinud" (Mt 28:19-20); ja siis viimane lubadus, mis annab lootust ja lohutust: "Ma olen teiega alati, kuni igaviku lõpuni" (salm 20).
Ja Peetruse järeltulija märgib, et need ülestõusnud Jeesuse sõnad "on veel kaks tuhat aastat hiljemgi võimelised meie südameid liigutama." Miks? Sest on hämmastav, et Issand otsustas evangeliseerida maailma sellest vaestest jüngrite rühmast.
Siinkohal võiks küsida, kas ainult kristlased osalevad selles päästeplaanis või ainult kristlased teevad selles koostööd. Tegelikkuses mis tahes isik -ja teised olendid vastavalt oma olemusele. astuda nendesse Jumala armastavatesse plaanidesse. Ja samal ajal on kristlastel jumaliku valiku tõttu (enne maailma loomist, vrd Ef 1:4) selles projektis eriline koht, sarnaselt Maarja, kaheteistkümne apostli ja nende naistega, kes algusest peale järgisid Issandat. Seda teeb Jumal: ta tuleb mõnede juurde teiste kaudu.
Paavst ise on seda öelnud ja see kehtib ka kõigi kristlaste kohta. Et me teadvustaksime oma väiksust, meie ebaproportsionaalsust, et teha koostööd jumalikus plaanis. Et vabastada meid kiusatusest tunda end jumaliku plaani "kõrgusel". (kõige väljapaistvamad, nagu kardinalid on nimetatud), et nad toetuvad valele kindlustundele, ehk arvavad, et kirik on suur ja kindel...
Francis ütleb, et selles kõiges on mingi tõde (kui me vaatame seda usu silmadega, sest Jumal on see, kes meid on kutsunud ja annab meile võimaluse temaga koostööd teha). Kuid see on lähenemine, mis võib meid viia selleni, et laseme end petta "Valetaja" poolt (es decir, el demonio). Y volvernos, primero, “mundanos” (con el gusano de la mundanidad espiritual); y en segundo lugar “inofensivos”, es decir sin fuerzas y sin esperanza para colaborar eficazmente en la salvación.
3. Lõpuks märgib Rooma piiskop, et kõik need lõigud äratavad (või peaksid äratama) meis "kirikuks olemise imet"; kuulumine sellesse perekonda, sellesse usklike kogukonda, kes moodustavad koos Kristusega ühe ihu, meie ristimisest. Just seal oleme saanud kaks ime juurt, nagu me nägime: esiteks, et olla õnnistatud Kristuses ja teiseks, et minna koos Kristusega maailma.
Ja Francis selgitab, et See on üllatus, mis ei vähene vanusega ega ka vastutusega.s (võiksime öelda: ülesannetega, andidega, teenimistega ja karismadega, mida igaüks meist võib saada kirikus, kiriku ja maailma teenistuses).
Siinkohal tuletab Franciscus meelde püha paavst Paulus VI ja tema programmilise entsüklika kuju. Ecclesiam suamkirjutatud Teise Vatikani kirikukogu ajal. Paavst Montini ütleb seal: "See on tund, mil kirik peab süvendama oma teadlikkust iseendast, [...] oma päritolust, [...] oma missioonist".. Ja viidates just kirjale Efeslastele, asetab ta selle missiooni päästeplaani perspektiivi; "ajastute jooksul Jumalas peidetud saladuse ilmutusest ... et see saaks teatavaks ... koguduse kaudu" (Ef 3:9-10).
Francisco Ta kasutab Püha Paulus VI eeskujuks, et esitada, milline peaks olema kiriku vaimulik.See, kes oskab imestada Jumala plaani üle ja armastab kirikut kirglikult selles vaimus, olles valmis teenima oma missiooni, kus ja kuidas Püha Vaim tahab". Selline oli paganate apostel enne Paulus VI. võime olla üllatunud, olla kirglik ja teenida. Ja see peaks olema ka meie vaimse elu mõõdupuu või termomeeter.
Lõpetuseks esitab paavst kardinalidele taas mõned küsimused, mis on kasulikud meile kõigile, sest me kõik - usklikud ja kiriku teenijad - osaleme väga erineval ja üksteist täiendaval viisil selles suures ja ainulaadses "päästeteenistuses", mis on kiriku missioon maailmas:
"Või oled sa nii ära harjunud, et oled selle kaotanud? Kas sa oled võimeline jälle üllatuma?" Ta hoiatab, et see ei ole lihtsalt inimlik võime, vaid ennekõike Jumala arm, mida me peame paluma ja mille eest me peame olema tänulikud, hoidma ja viljakaks tegema, nagu Maarja ja tema eestpalve.
Ramiro Pellitero Iglesias
Navarra Ülikooli usuteaduskonna pastoraalse teoloogia professor.
(*) Avaldatud ajakirjas "Iglesia y nueva evangelización".
