Εκείνοι που die στη χάρη και τη φιλία του Θεού, αλλά ατελώς εξαγνισμένοι, υποβάλλονται σε εξαγνισμό μετά το θάνατό τους, προκειμένου να επιτύχουν την αγιότητα αναγκαία και να εισέλθετε στη χαρά του ουρανού. Η Εκκλησία ονομάζει αυτόν τον τελικό εξαγνισμό των εκλεκτών "καθαρτήριο".Η τιμωρία των κολασμένων είναι τελείως διαφορετική από την τιμωρία των καταδικασμένων, αν και είναι σίγουρη η αιώνια σωτηρία τους.
Esta enseñanza se apoya también en la práctica de la oración por los difuntos y de eventuales indulgencias plenarias de las que ya habla la Escritura: "Por eso mandó [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado". 2 M 12, 46
Ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ εξήγησε το 2011 ότι το καθαρτήριο είναι ένα προσωρινό καθεστώς που περνάει το άτομο μετά το θάνατο, ενώ εξιλεώνεται για τις αμαρτίες του. Το Καθαρτήριο δεν είναι ποτέ αιώνιο, το δόγμα της Εκκλησίας αναφέρει ότι όλες οι ψυχές αποκτούν πρόσβαση στον Παράδεισο.
"Το Καθαρτήριο δεν είναι ένα στοιχείο των σπλάχνων της γης, δεν είναι μια εξωτερική φωτιά, αλλά μια εσωτερική. Είναι η φωτιά που εξαγνίζει τις ψυχές στην πορεία προς την πλήρη ένωση με τον Θεό", είπε ο Πάπας." Papa Benedicto XVI en la audiencia pública de los miércoles en 2011.
Η ετυμολογική προέλευση του όρου καθαρτήριο προέρχεται από τη λατινική λέξη "purgatorium", η οποία μπορεί να μεταφραστεί ως "αυτό που εξαγνίζει" και η οποία προέρχεται, με τη σειρά της, από το ρήμα "purgare", που ισοδυναμεί με καθαρισμό ή εξαγνισμό. Και παρόλο που η λέξη Καθαρτήριο δεν εμφανίζεται κυριολεκτικά στη Βίβλο, η έννοιά της εμφανίζεται.
Η Αγία Αικατερίνη μίλησε για το Καθαρτήριο
Την ίδια ημέρα, ο Άγιος Πατέρας ανέδειξε τη μορφή της Αγίας Αικατερίνης της Γένοβας (1447-1510), γνωστής για το όραμά της για το καθαρτήριο. Η αγία δεν αναχωρεί από τη μεταθανάτια ζωή για να διηγηθεί τα βασανιστήρια του καθαρτηρίου και στη συνέχεια να υποδείξει το δρόμο προς το καθαρισμός ή μετατροπή, αλλά ξεκινά από το "Η εσωτερική εμπειρία του ανθρώπου στην πορεία του προς την αιωνιότητα".
Ο Βενέδικτος ΙΣΤ΄ πρόσθεσε ότι η ψυχή εμφανίζεται ενώπιον του Θεού ακόμη δεμένη με τις επιθυμίες και τη θλίψη που απορρέουν από την sin και ότι αυτό τον καθιστά αδύνατο να απολαύσει το όραμα του Θεού, και ότι είναι η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα που την εξαγνίζει από τα κατακάθια της αμαρτίας.
Στην επί του Όρους Ομιλία μας Ιησούς les muestra a quien lo escucha, lo que nos espera después de la muerte como consecuencia de sus acciones en vida. Comienza con las bienaventuranzas. Avisa a los fariseos que no entrarán al Reino de los cielos y finalmente menciona las palabras recogidas en el Evangelio de Mateo:
"Να έχεις αμέσως καλές σχέσεις με τον αντίπαλό σου, καθώς θα πηγαίνεις μαζί του στο δρόμο, για να μη σε παραδώσει ο αντίπαλός σου στον δικαστή και ο δικαστής σε παραδώσει στον φύλακα και σε ρίξει στη φυλακή. Σας διαβεβαιώνω: δεν θα βγείτε από εκεί μέχρι να πληρώσετε κάθε δεκάρα". Mateo 5, 25-26.
Ο Άγιος Παύλος μίλησε για το Καθαρτήριο
Στην πρώτη του επιστολή προς τους Κορινθίους, ο Άγιος Παύλος μιλάει για την προσωπική κρίση όσων πιστεύουν στον Ιησού Χριστό και στη διδασκαλία του. Πρόκειται για ανθρώπους που έχουν επιτύχει τη σωτηρία, αλλά πρέπει να περάσουν από τη φωτιά, ώστε να δοκιμαστούν τα έργα τους. Κάποια έργα θα είναι τόσο καλά που θα λάβουν άμεση ανταμοιβή- άλλα θα "υποστούν ζημιά" αλλά θα "σωθούν". Αυτό ακριβώς είναι το καθαρτήριο, ένας εξαγνισμός που κάποιοι θα χρειαστούν για να απολαύσουν πλήρως την αιώνια φιλία με τον Θεό.:
"Διότι κανείς δεν μπορεί να θέσει άλλο θεμέλιο από αυτό που έχει ήδη τεθεί, τον Ιησού Χριστό. Και αν κάποιος χτίζει πάνω σε αυτό το θεμέλιο με χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους, ξύλο, σανό, άχυρο, το έργο του καθενός θα αποκαλυφθεί- θα αποκαλυφθεί από την Ημέρα, η οποία θα αποκαλυφθεί με φωτιά. Και η ποιότητα του έργου κάθε ανθρώπου θα αποκαλυφθεί- θα αποκαλυφθεί από την Ημέρα, η οποία θα αποκαλυφθεί με φωτιά. Και η ποιότητα του έργου κάθε ανθρώπου θα δοκιμαστεί από τη φωτιά. Εκείνος του οποίου το έργο, χτισμένο πάνω στο θεμέλιο, αντέχει, θα λάβει την ανταμοιβή. Αλλά αυτός του οποίου το έργο καίγεται, θα υποστεί ζημιά. Αυτός, ωστόσο, θα γλιτώσει, αλλά σαν κάποιος που περνάει μέσα από τη φωτιά". Α΄ Κορινθίους 3, 11-15
"El purgatorio es una misericordia de Dios, para limpiar los defectos de los que desean identificarse con El". San Josemaría Escrivá de Balaguer, Surco, 889.
