Η Ευχαριστία, μνημόσυνο της καρδιάς

Ένας άνθρωπος είχε χάσει τη "μνήμη της καρδιάς". Δηλαδή, "είχε χάσει ολόκληρη την αλυσίδα της συναισθήματα και τις σκέψεις που είχε θησαυρίσει στη συνάντηση με τον ανθρώπινος πόνος". Γιατί συνέβη αυτό και ποιες ήταν οι συνέπειες; Μια τέτοια εξαφάνιση της μνήμης του έρωτα του είχε προσφερθεί ως απαλλαγή από το βάρος του παρελθόντος.

Αλλά σύντομα έγινε σαφές ότι ο άνθρωπος είχε αλλάξει μαζί του: η συνάντηση με τον πόνο δεν του ξυπνούσε πλέον μνήμες καλοσύνης. Με την απώλεια της μνήμης, η πηγή της καλοσύνης μέσα του είχε επίσης εξαφανιστεί. Είχε γίνει ψυχρός και εξέπεμπε ψυχρότητα γύρω του".

Η ιστορία αυτή είναι χρήσιμη ενόψει του κηρύγματος του Πάπα Φραγκίσκου για την εορτή του Corpus Christi (14-VI-2020).

Μνήμη και συναισθήματα

Η μνήμη είναι κάτι σημαντικό για όλους τους ανθρώπους. Ο Πάπας παρατηρεί στο κήρυγμά του για τη γιορτή αυτή: "Αν δεν θυμόμαστε (...), γινόμαστε ξένοι προς τον εαυτό μας, "περαστικοί" στην ύπαρξη. Χωρίς μνήμη ξεριζωνόμαστε από το έδαφος που μας συντηρεί και παρασυρόμαστε σαν φύλλα στον άνεμο. Από την άλλη πλευρά, κάνοντας μνήμη είναι να συνδεθείς με ισχυρότερους δεσμούς, να αισθανθείς μέρος μιας ιστορίας, να αναπνεύσεις με έναν λαό".

Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Αγία Γραφή επιμένει να εκπαίδευση των νέων σε αυτή τη "μνήμη" ή ανάμνηση των παραδόσεων και της ιστορίας του λαού του Ισραήλ, ιδιαίτερα των εντολών και των δώρων του Κυρίου (βλ. Ψαλμός 77 12, Δτθ 6:20-22).

Προβλήματα δημιουργούνται αν - όπως συμβαίνει σήμερα με τη μετάδοση της χριστιανικής πίστης - διακοπεί ή αν αυτά που ακούει δεν έχουν βιωθεί, η μνήμη των ατόμων και των λαών τίθεται σε κίνδυνο.

Ο Κύριος μας άφησε ένα "μνημείο". Όχι απλώς κάτι για να θυμόμαστε, να φέρνουμε στο μυαλό μας. Όχι μόνο λέξεις ή σύμβολα. Μας έδωσε μια τροφή που είναι συνεχώς αποτελεσματική, τον ζωντανό Άρτο που είναι ο Ίδιος: η Ευχαριστία. Και μας το έδωσε ως "τελειωμένο", επειδή μας ανέθεσε να το "κάνουμε", γιορτάστε το ως λαός και ως οικογένεια: "Τούτο ποιείτε εις ανάμνησιν εμού" (Α΄ Κορ. 11:24). Η Ευχαριστία, επισημαίνει ο Φραγκίσκος, είναι το μνημόσυνο του Θεού.

Πράγματι, η Ευχαριστία είναι "μνήμη", μια ζωντανή μνήμη ή μνημόσυνο που ανανεώνει (ή "πραγματώνει" χωρίς να το επαναλαμβάνει) το Πάσχα του Κυρίου, τον θάνατο και την ανάστασή του, ανάμεσά μας. Είναι η μνήμη της πίστης μας, της ελπίδας μας, της αγάπης μας.

Η Ευχαριστία είναι η μνήμη όλων όσων είμαστε, η μνήμη - θα μπορούσαμε επίσης να πούμε - της καρδιάς, δίνοντας στον τελευταίο όρο τη βιβλική του σημασία: η ολότητα του προσώπου. Ένας άνθρωπος αξίζει ό,τι αξίζει η καρδιά του και αυτό περιλαμβάνει - όπως στην ιστορία που διηγήθηκε ο καρδινάλιος Ράτσινγκερ - την ικανότητα για καλοσύνη και την ικανότητα να συμπόνιαΤα συναισθήματα του χριστιανού ταυτίζονται με τα συναισθήματα του ίδιου του Χριστού.

Η Ευχαριστία, το μνημόσυνο της καρδιάς, θεραπεύει, διατηρεί και ενισχύει ολόκληρο το πρόσωπο του χριστιανού. Και για το λόγο αυτό, όπως η Εκκλησίαη Ευχαριστία είναι η πηγή και το αποκορύφωμα της Χριστιανική ζωή και την αποστολή της Εκκλησίας (πρβλ. Βενέδικτος ΙΣΤ΄, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

Κατά την εορταστική ημέρα της Corpus ChristiΟ Φραγκίσκος ξεδιπλώνει τη θεραπευτική δύναμη αυτού του "μνημείου" που είναι η Ευχαριστία. Με τον τρόπο αυτό, μας δείχνει τη σημασία της Ευχαριστίας στη διαμόρφωση των συναισθημάτων μας προς τον Θεό και τους άλλους.

Από αυτό εξαρτάται επίσης αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε συναισθηματική εκπαίδευση - η οποία δεν τελειώνει ποτέ για κάθε άτομο - και η συναισθηματική σύνδεση με τον Θεό και με τους άλλους: να γνωρίζουμε πώς να "τοποθετούμε" τον εαυτό μας μπροστά στους άλλους - τους συγγενείς και τους φίλους μας, τους συναδέλφους και τους συνεργάτες μας, τους ανθρώπους που συναντάμε καθημερινά.

Να "αναλαμβάνουν" εσωτερικά την ευθύνη για το τι τους συμβαίνει, προκειμένου να να ξέρει πώς να επικοινωνεί και να εκφράζουμε τα συναισθήματά μας κατάλληλα, όπου χρειάζεται, να τα ενσωματώνουμε στις αποφάσεις και τις δραστηριότητές μας, ως σημαντικό μέρος της ελκυστικότητας που είναι συνυφασμένη με τη χριστιανική ζωή. Η Ευχαριστία κατέχει έτσι κεντρική θέση σε σχέση με την διάκρισηΠρέπει να έχουμε επίγνωση των πνευματικών και εκκλησιαστικών επιπτώσεων όλων των πράξεών μας.

Η θεραπευτική δύναμη της Ευχαριστίας στη μνήμη

Η Ευχαριστία θεραπεύει την ορφανή μνήμη και επουλώνει τις πληγές της. Δηλαδή, "η μνήμη που πληγώθηκε από την έλλειψη στοργής και τις πικρές απογοητεύσεις που έλαβε από εκείνον που έπρεπε να δώσει αγάπη, αλλά αντίθετα άφησε την καρδιά έρημη". Η Ευχαριστία μας εμποτίζει με μια μεγαλύτερη αγάπη, την αγάπη του ίδιου του Θεού.. Έτσι λέει ο Πάπας:

"Η Ευχαριστία μας φέρνει την πιστή αγάπη του Πατέρα, ο οποίος θεραπεύει την ορφάνια μας. Μας δίνει την αγάπη του Ιησούπου μετέτρεψε έναν τάφο από σημείο άφιξης σε σημείο αναχώρησης, και που με τον ίδιο τρόπο μπορεί να αλλάξει τη ζωή μας. Μας μεταδίδει την αγάπη του Αγίου Πνεύματος, που παρηγορεί, γιατί δεν αφήνει ποτέ κανέναν μόνο του, και θεραπεύει τις πληγές.

Δεύτερον, η Ευχαριστία θεραπεύει την αρνητική μας μνήμη. Αυτή η "μνήμη" που "φέρνει πάντα στην επιφάνεια τα πράγματα που είναι λάθος και μας αφήνει με τη θλιβερή ιδέα ότι δεν είμαστε καλοί για τίποτα, ότι κάνουμε μόνο λάθη, ότι κάνουμε λάθος". Και βάζει πάντα μπροστά μας τα προβλήματά μας, τις πτώσεις μας, τα διαλυμένα μας όνειρα.

Jο esus έρχεται να μας πει ότι αυτό δεν είναι έτσι. Ότι είμαστε πολύτιμοι γι' αυτόν.που βλέπει πάντα το καλό και το όμορφο σε μας, που επιθυμεί την παρέα μας και την αγάπη μας. "Ο Κύριος γνωρίζει ότι το κακό και οι αμαρτίες δεν είναι η ταυτότητά μας- είναι ασθένειες, μολύνσεις. Και - με καλά παραδείγματα σε αυτό το εποχή πανδημίαςΟ Πάπας εξηγεί πώς η Θεία Ευχαριστία τους "θεραπεύει" - έρχεται να τους θεραπεύσει με τη Θεία Ευχαριστία, η οποία περιέχει τα αντισώματα κατά της άρρωστης μνήμης της αρνητικότητας. Με τον Ιησού μπορούμε να ανοσοποιηθούμε από τη θλίψη. Και γι' αυτό η δύναμη της Θείας Ευχαριστίας - όταν προσπαθούμε να την δεχθούμε με τις καλύτερες διαθέσεις, ώστε να φέρει όλους τους καρπούς της μέσα μας - μας μεταμορφώνει σε φορείς του Θεού, πράγμα που είναι το ίδιο με το να λέμε: "Η Θεία Ευχαριστία είναι δώρο του Θεού: φορείς της χαράς.

Τρίτον, η Ευχαριστία θεραπεύει την κλειστή μνήμη μας. Η ζωή συχνά μας αφήνει πληγωμένους. Και μας κάνει φοβισμένους και καχύποπτους, κυνικούς ή αδιάφορους, αλαζόνες..., εγωιστές. Όλα αυτά, παρατηρεί ο διάδοχος του Peterείναι μια απάτη, γιατί μόνο η αγάπη θεραπεύει το φόβο της ρίζα και μας απελευθερώνει από το πείσμα που μας φυλακίζει". Ο Ιησούς έρχεται να μας ελευθερώσει από αυτές τις πανοπλίες, τα εσωτερικά μπλοκαρίσματα και την παράλυση της καρδιάς.

"Ο Κύριος, ο οποίος μας προσφέρει τον εαυτό του με την απλότητα του ψωμιού, μας καλεί επίσης να μην σπαταλάμε τη ζωή μας στο κυνήγι χιλίων άχρηστων πραγμάτων που δημιουργούν εξάρτηση και μας αφήνουν άδειους μέσα μας. Η Θεία Ευχαριστία απομακρύνει μέσα μας την πείνα για τα πράγματα και ανάβει μέσα μας την επιθυμία να υπηρετήσουμε". Μας βοηθά να σηκωθούμε όρθιοι για να βοηθήσουμε άλλους που πεινούν για φαγητό, αξιοπρέπεια και εργασία. Μας καλεί να δημιουργήσουμε πραγματικές αλυσίδες αλληλεγγύης.

Μυστική επίδραση και επίδραση στην κοινότητα

Το μυστικιστικό αποτέλεσμα (μυστικιστικό σε σχέση με το βαθύ μυστήριο που λαμβάνει χώρα εκεί) αναφέρεται σε εκείνη τη θεραπεία της "πληγωμένης μνήμης" μας για την οποία μίλησε στην ομιλία του. Η Θεία Ευχαριστία μας θεραπεύει και μας μεταμορφώνει εσωτερικά μέσω της οικειότητάς μας με τον Ιησού- διότι αυτό που λαμβάνουμε, υπό την όψη του ψωμιού ή του οίνου, δεν είναι τίποτε λιγότερο από το σώμα και το αίμα του Χριστού (πρβλ. Α΄ Κορ 10:16-17).

Ο Ιησούς", εξηγεί για άλλη μια φορά ο Πάπας, "είναι παρών στο το μυστήριο της Ευχαριστίας να γίνει η τροφή μας, να αφομοιωθεί και να γίνει μέσα μας αυτή η ανανεωτική δύναμη που μας δίνει πίσω την ενέργειά μας και μας δίνει πίσω την επιθυμία να ξαναβρούμε το δρόμο μας μετά από κάθε παύση ή μετά από κάθε πτώση".

Ταυτόχρονα επισημαίνει πώς πρέπει να είναι οι διαθέσεις μας για να είναι όλα αυτά δυνατά- πάνω απ' όλα, "η προθυμία μας να αφήσουμε τον εαυτό μας να μεταμορφωθεί, ο τρόπος σκέψης και δράσης μας".

Έτσι είναι, και αυτή η βούληση εκδηλώνεται με την προσέγγιση της Θείας Ευχαριστίας με συνείδηση απαλλαγμένη από σοβαρές αμαρτίες (έχοντας προηγουμένως παρακολουθήσει το μυστήριο της μετάνοιας, εάν είναι απαραίτητο), με την αφήστε μας να σας βοηθήσουμε από εκείνους που μπορούν να το κάνουν για να διαμορφώσουν τη συνείδησή μας, να διορθώσουν τις επιθυμίες μας, να προσανατολίσουν τις δραστηριότητές μας προς τη σωστή κατεύθυνση ανάλογα με τις περιστάσεις μας, έτσι ώστε η ζωή μας να έχει μια αληθινή αίσθηση αγάπης και υπηρεσίας.

Για όλους αυτούς τους λόγους, επισημαίνει ο Φρανσίσκο, η Μάζα δεν είναι απλώς μια κοινωνική πράξη ή μια πράξη σεβασμού, αλλά κενή περιεχομένου. Είναι "ο Ιησούς παρών που έρχεται να μας ταΐσει".

Όλα αυτά συνδέονται με το κοινοτικό αποτέλεσμα της Θείας Ευχαριστίας, που είναι ο απώτερος σκοπός της, όπως εκφράζεται στα ακόλουθα λόγια Saint PaulΔιότι, αν και είμαστε πολλοί, είμαστε ένας άρτος και ένα σώμα" (ό.π., εδ. 17). Δηλαδή, να κάνει από τους μαθητές του μια κοινότητα, μια οικογένεια που ξεπερνά τις αντιπαλότητες και τον φθόνο, τις προκαταλήψεις και τις διαιρέσεις. Δίνοντάς μας το δώρο της αδελφικής αγάπης, μπορούμε να επιτύχουμε αυτό που μας ζήτησε επίσης: "Μείνετε στην αγάπη μου" (Ιωάν. 15:9).

Με αυτόν τον τρόπο", καταλήγει ο Φρανσίσκο, "δεν είναι μόνο ότι η Εκκλησία Η Ευχαριστία "κάνει" την Ευχαριστία- αλλά επίσης και τελικά η Ευχαριστία κάνει την Εκκλησία, ως "μυστήριο της κοινωνίας" για την αποστολή της. Μια αποστολή που ξεκινά ακριβώς με την παραγωγή και την αύξηση της ενότητάς μας. Έτσι είναι, και έτσι είναι και η Εκκλησία μπορεί να είναι ο σπόρος της ενότητας, της ειρήνης και της μεταμόρφωσης ολόκληρου του κόσμου.