Έχουμε μπροστά μας ένα ταξίδι που χαρακτηρίζεται από προσευχή και ανταλλαγή απόψεων, από σιωπή και νηστεία, καθώς προσβλέπουμε στη χαρά του Πάσχα.
Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.
Αυτά είναι λόγια που είπε ο προφήτης όταν ο Ιούδας βρισκόταν σε βαθιά κρίση. Η γη τους ήταν έρημη. Μια πληγή από ακρίδες είχε έρθει και είχε καταστρέψει τα πάντα- είχαν φάει ό,τι φύτρωνε στο χωράφι, ακόμη και τα μπουμπούκια των αμπελώνων. Είχαν χάσει εντελώς όλες τις σοδειές και τους καρπούς της χρονιάς.
Μπροστά σε αυτές τις δυστυχίες ο Ιωήλ καλεί τους ανθρώπους να αναλογιστούν τον τρόπο ζωής τους τα προηγούμενα χρόνια. Όταν όλα πήγαιναν καλά γι' αυτούς, είχαν ξεχάσει τον Θεό, δεν προσεύχονταν και είχαν ξεχάσει τον πλησίον τους.. Υπολόγιζαν ότι η γη θα καρποφορούσε μόνη της και δεν ένιωθαν ότι χρωστούσαν τίποτα σε κανέναν. Ήταν άνετοι κάνοντας αυτό που έκαναν και δεν θεωρούσαν απαραίτητο να ζήσουν τη ζωή τους με άλλο τρόπο.
Η κρίση που περνούσαν, προτείνει ο Ιωήλ, θα έπρεπε να τους κάνει να συνειδητοποιήσουν ότι μόνοι τους, με την πλάτη στον Θεό, δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Αν είχαν ειρήνη και τροφή, αυτό δεν οφειλόταν στις δικές τους αρετές. Όλα αυτά είναι ένα δώρο του Θεού, για το οποίο θα πρέπει να είναι ευγνώμονες.. Εξ ου και η επείγουσα έκκληση για αλλαγή: convertíos de todo corazón con νηστεία, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!
Ακούγοντας τόσο ισχυρά λόγια από τον προφήτη, ίσως μπορούμε να σκεφτούμε: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!
Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.
Δεν ξέρω για εσάς, αλλά εγώ είμαι πάντα πολύ τεμπέλης για να ασχοληθώ σοβαρά με το να αλλάξω κάτι στο la Cuaresma. Η αλήθεια είναι ότι δεν πρόκειται για μια ιδιαίτερα συμπαθητική εποχή όπως, για παράδειγμα, η Χριστούγεννα.
Ακούγοντας τον αποχαιρετιστήριο ψαλμό, ίσως σκεφτήκαμε κάτι παρόμοιο: "Με τη μεγάλη σου ευσπλαχνία και το έλεός σου, Κύριε, ελέησέ με και ξέχασε τις παραβάσεις μου. Πλύνε με καλά από όλες τις αμαρτίες μου και καθάρισέ με από όλες τις παραβάσεις μου".
Και ακόμη και καθώς επαναλαμβάναμε το "Έλεος, Κύριε, αμαρτήσαμε", ίσως μας πέρασε από μέσα μας να πούμε: Αλλά δεν έχω αμαρτίες, ... σε κάθε περίπτωση "μικρές αμαρτίες". Δεν κάνω κακό σε κανέναν, δεν έχω ληστέψει τράπεζα, δεν έχω σκοτώσει κανέναν, σε κάθε περίπτωση, μόνο "μικροπράγματα" μικρής σημασίας. Και εξάλλου, δεν έχω τίποτα εναντίον του Θεού, δεν ήθελα να τον προσβάλω, γιατί να πω ότι έχω αμαρτήσει ή να εκλιπαρήσω το έλεός του;
Αν δούμε τα πράγματα με αυτόν τον τρόπο, τα λόγια του Αγίου Παύλου στο δεύτερο ανάγνωσμα μπορεί να ακούγονται επαναλαμβανόμενα, αλλά με υψηλότερο τόνο, πιεστικά: "Αδελφοί, ενεργούμε ως αγγελιοφόροι του Χριστού και είναι σαν να σας προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω ημών. Στο όνομα του Χριστού σας ζητάμε να συμφιλιωθείτε με τον Θεό".
Είμαι τόσο σημαντικός και αυτό που κάνω τόσο σημαντικό που σήμερα όλοι έρχονται εναντίον μου: ο προφήτης Ιωήλ, ο Δαβίδ με τον ψαλμό του και ο Άγιος Παύλος που πιέζει;
Λοιπόν, η αλήθεια είναι ναι, Είμαι σημαντικός για τον Κύριο. Κανείς μας δεν είναι αδιάφορος για τον Θεό, δεν είμαστε απλώς ένας ακόμη αριθμός ανάμεσα στα εκατομμύρια των ανθρώπων στον κόσμο. Εγώ είμαι, εσύ είσαι. Κάποιος που σκέφτεστε, κάποιος που σας λείπει λίγο, κάποιος που θέλετε να μιλήσετε.
Δεν σας έχει τύχει ποτέ να λάβετε ένα μήνυμα στο κινητό σας από κάποιον που σας αρέσει, όταν είστε κουρασμένοι μετά το μάθημα και σας ρωτάει: "Έχεις κανονίσει τίποτα το απόγευμα; Λοιπόν, επιτέλους, κάποιος που με σκέφτεται! Γενικά, ένα από τα πιο ευχάριστα πράγματα είναι να βλέπουμε ότι υπάρχουν άνθρωποι που μας αγαπούν, που μας σκέφτονται και που μας καλούν να συναντηθούμε και να περάσουμε καλά μαζί.
Αυτή την εβδομάδα διαβάζοντας τη Βίβλο συνάντησα μερικά λόγια ανθρώπινης αγάπης, τα οποία είναι θεϊκά. Είναι το ρεφρέν ενός τραγουδιού από το Άσμα Ασμάτων που τραγουδάει ο αγαπημένος στην αγαπημένη του. Πηγαίνουν κάπως έτσι: "Γύρνα, γύρνα, Σουλλαμίτα! Γύρνα, γύρνα, θέλω να σε δω". Ποσότητα 7.1.
Μάλιστα, φαίνεται ότι περισσότερο από το τραγούδι, μας καλούν να χορέψουμε: "Γύρνα, γύρνα, Sulamita! Γύρνα, γύρνα, θέλω να σε δω". Στα εβραϊκά ακούγεται καλά: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi, šubi... έχει ακόμη και ρυθμό. Το ρήμα šub σημαίνει "γυρίστε πίσω, γυρίστε πίσωαλλά είναι το ρήμα που στην εβραϊκή Βίβλο σημαίνει επίσης "...".γίνει".
Αυτά τα λόγια του τραγουδιού μας βοηθούν να καταλάβουμε τι συμβαίνει σήμερα. Ο Θεός, ο αγαπημένος, προσκαλεί τον καθένα μας να χορέψει, λέγοντας: "γύρνα, γύρνα, θέλω να σε δω".
Η πρόσκληση για μεταστροφή δεν είναι η επίπληξη κάποιου απαιτητικού που είναι θυμωμένος με αυτό που κάνουμε, αλλά μια αγαπητική πρόσκληση να γυρίσουμε πίσω για να συναντήσουμε την Αγάπη πρόσωπο με πρόσωπο. Κανείς δεν μας πιέζει για να μας μαλώσει. Κάποιος που μας αγαπάει μας θυμήθηκε και μας στέλνει ένα μήνυμα για να συναντηθούμε και να μιλήσουμε σε βάθος, ανοίγοντας τις καρδιές μας.
Ωραία. Αλλά σε κάθε περίπτωση, "Δεν έχω αμαρτίες" Τι θα γίνω;
Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να εξηγήστε τι είναι η αμαρτίαΑλλά μου φαίνεται ότι η Αγία Γραφή μας βοηθά επίσης να ξεκαθαρίσουμε τι είναι. Στα εβραϊκά "sin"λέγεται jattatΞέρετε ποια είναι η αντωνυμία της Βίβλου, η λέξη που εκφράζει την έννοια "στοιχηματίζω"; jattat? Στα αγγλικά θα μπορούσαμε να πούμε ότι το αντίθετο της αμαρτίας είναι "...".καλή πράξη"ή κάποιος θεολόγος θα έλεγε ότι "grace". Στα εβραϊκά, το αντώνυμο του chattat είναι šalom, ειρήνη.. Αυτό σημαίνει ότι για τη Βίβλο ούτε ".sin" ούτε "ειρήνη"είναι ακριβώς οι ίδιες όπως και για εμάς.
Στο βιβλίο του Ιώβ αναφέρεται ότι ο άνθρωπος τον οποίο ο Θεός καλεί να σκεφτεί και να αλλάξει, θα βιώσει το šalom (Ειρήνη) στη σκηνή του και όταν ερευνούν την κατοικία του, δεν θα υπάρχει jattat (τίποτα δεν θα λείπει) Πρβλ. Ιβ 5,24.
Ήταν νομάδες και γι' αυτούς η σκηνή ήταν το σπίτι τους. Ένα σπίτι είναι "αμαρτωλό" όταν λείπει κάτι απαραίτητο ή όταν αυτό που υπάρχει είναι ακατάστατο. Βρίσκεται σε "ηρεμία" όταν είναι ευχαρίστηση να το βλέπεις και να βρίσκεσαι εκεί: όλα είναι καλά στημένα, καθαρά και στη θέση τους.
Όταν κοιτάμε μέσα μαςΊσως η καρδιά και η ψυχή μας να είναι σαν το υπνοδωμάτιό μας ή το διαμέρισμα στο οποίο ζούμε: με το κρεβάτι άπλωτο, το τραπέζι με το δείπνο άψητο, τις εφημερίδες πεσμένες στον καναπέ, ή τον νεροχύτη γεμάτο πιάτα που περιμένουν κάποιον να τα πλύνει. Τι ευχαρίστηση είναι για την καρδιά και την ψυχή μας όταν καθαρίζουμε την ακαταστασία και συμμαζεύουμε!
Por eso en la confesión, cuando hacemos zafarrancho de limpieza en el jattat que llevamos por dentro, nos dan la absolución y nos dicen "πηγαίνετε εν ειρήνη (šalom)"., είστε εντάξει.
Αυτή την εβδομάδα ξεκινάμε τη Σαρακοστή, con el día de Miércoles de Ceniza, el Señor nos llama con amor: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi… "vuélvete, date la vuelta que te quiero ver".
Μας αγαπάει και μας γνωρίζει καλά. Ξέρει ότι μερικές φορές είμαστε λίγο απρόσεκτοι και θέλει να μας βοηθήσει να καθαρίσουμε, ώστε να μπορέσουμε να ξαναβρούμε τη γαλήνη, την ειρήνη και τη χαρά.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Άγιος Παύλος επιμένει τόσο έντονα: "στο όνομα του Χριστού σας ζητούμε να συμφιλιωθείτε με τον Θεό", και γιατί να καθυστερήσετε; Γιατί να το αναβάλλετε για μια άλλη μέρα; Ο Άγιος Παύλος επίσης μας γνωρίζει και μας βιάζειΚοιτάξτε, τώρα είναι η ώρα της σωτηρίας, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας.
Αυτή την Τετάρτη της Στάχτης, είναι βέβαιο ότι θα βρούμε έναν εξομολογητή σε οποιαδήποτε εκκλησία, ο οποίος μέσα σε πέντε λεπτά θα μας βοηθήσει να ξαναβρούμε τη φόρμα μας.
Y, una vez, con todo en orden, el Evangelio de la Santa Misa escuchamos que Ο ίδιος ο Ιησούς μας δίνει μερικές ενδιαφέρουσες ενδείξεις για να πάρουμε αποφάσεις που θα μας βοηθήσουν να ξαναβρούμε τη χαρά της αγάπης προς τον Θεό και τους άλλους..
Το πρώτο πράγμα που προτείνει είναι να συνειδητοποιήσουμε ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που έχουν ανάγκη. γύρω μας, κοντά και μακριά μας, και δεν μπορούμε να παραμείνουμε αδιάφοροι για όσους υποφέρουν.
Στο πρώτο ανάγνωσμα θυμηθήκαμε ότι, μπροστά στην κρίση της ακρίδας στην Ιουδαία, ο Ιωήλ είπε ότι είναι απαραίτητο να ξεριζώσει κανείς την καρδιά του, να μοιραστεί τον πόνο με εκείνους που υποφέρουν.
Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.
Με αυτούς που πεθαίνουν καθημερινά από την πανδημία του κοροναϊού, ή στη Μεσόγειο για να ξεφύγουν από τον τρόμο του πολέμου, ή αναζητούν μια αξιοπρεπή ζωή για τους ίδιους και τις οικογένειές τους στην τραγωδία της μεταναστευτική κρίση. Επίσης, σε άλλα μέρη του κόσμου η καθημερινή ζωή είναι ακόμη πιο δύσκολη από ό,τι εδώ, και χρειάζονται επειγόντως βοήθεια. "Όταν δίνεις ελεημοσύνη, λέει ο Ιησούς, μην αφήνεις το αριστερό σου χέρι να ξέρει τι κάνει το δεξί σου χέρι, ώστε η ελεημοσύνη σου να γίνεται κρυφά, και ο Πατέρας σου, που βλέπει κρυφά, θα σου ανταποδώσει". Ματθ. 6,3-4. ΓενναιοδωρίαΑυτό είναι ένα καλό πρώτο ψήφισμα για τη Σαρακοστή.
Υπάρχει επίσης ένα άλλο είδος "ελεημοσύνης", το οποίο δεν φαίνεται να είναι τέτοιο, επειδή είναι πολύ διακριτικό, αλλά είναι πολύ απαραίτητο. Σήμερα είμαστε γενικά πολύ ευαίσθητοι στην πτυχή της φροντίδας και της φιλανθρωπίας σε σχέση με το φυσικό και υλικό καλό των άλλων, αλλά σιωπούμε σχεδόν εντελώς για την πνευματική ευθύνη απέναντι στους αδελφούς. Αυτό δεν συνέβαινε στην πρώτη Εκκλησία.
Αυτή η αποτελεσματική μορφή "ελεημοσύνης" είναι η αδελφική διόρθωση: βοηθώντας ο ένας τον άλλον να ανακαλύψει τι δεν πάει καλά στη ζωή μας ή τι μπορεί να πάει καλύτερα. Δεν είμαστε εμείς οι Χριστιανοί που, από ανθρώπινο σεβασμό ή από απλή άνεση, συμμορφωνόμαστε με την κοινή νοοτροπία, αντί να προειδοποιούμε τους αδελφούς και τις αδελφές μας για τους τρόπους σκέψης και δράσης που έρχονται σε αντίθεση με την αλήθεια και δεν ακολουθούν τον δρόμο της καλοσύνης;
Ακόμη και αν πρέπει να ξεπεράσουμε την εντύπωση ότι ανακατευόμαστε στις ζωές των άλλων, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι είναι μεγάλη υπηρεσία να βοηθάμε τους άλλους.. Θα είναι επίσης καλό για εμάς να αφήσουμε τους εαυτούς μας να βοηθηθούν. "Υπάρχει πάντα ανάγκη για ένα βλέμμα που αγαπά και διορθώνει, που γνωρίζει και αναγνωρίζει, που διακρίνει και συγχωρεί". Πρβλ. Λουκάς 22,61όπως έκανε και κάνει ο Θεός με τον καθένα μας.
Junto a la limosna, la oración. "Tú, nos dice Jesús, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará" Ματθ. 6,6.
Η προσευχή δεν είναι η απλή μηχανική απαγγελία μερικών λέξεων που μάθαμε όταν ήμασταν παιδιά, είναι μια στιγμή διαλόγου αγάπης με αυτόν που μας αγαπάει τόσο πολύ.. Είναι προσωπικές συζητήσεις όπου ο Κύριος μας ενθαρρύνει, μας παρηγορεί, μας συγχωρεί, μας βοηθά να βάλουμε σε τάξη τη ζωή μας, μας προτείνει πώς μπορούμε να βοηθήσουμε τους άλλους, μας γεμίζει με ενθάρρυνση και χαρά ζωής.
Και τρίτον, μαζί με την ελεημοσύνη και την προσευχή, η νηστεία. Όχι λυπημένος, αλλά χαρούμενοςΌπως προτείνει και ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο: "Εσύ, όταν νηστεύεις, να καθαρίζεις το κεφάλι σου και να πλένεις το πρόσωπό σου, για να γίνει αντιληπτή η νηστεία σου, όχι από τους ανθρώπους, αλλά από τον Πατέρα σου, που είναι στο απόκρυφο- και ο Πατέρας σου, που βλέπει στο απόκρυφο, θα σε ανταμείψει". Ματθ. 6,17-18.
Στις μέρες μας, πολλοί άνθρωποι νηστεύουν, στερούμενοι επιθυμητά πράγματα, όχι για υπερφυσικούς λόγους, αλλά για να διατηρηθούν σε φόρμα ή να βελτιώσουν τη φυσική τους κατάσταση. Είναι σαφές ότι η νηστεία είναι καλή για τη σωματική σας ευεξία, αλλά Για τους χριστιανούς, είναι πρώτα απ' όλα μια "θεραπεία" για να θεραπεύσουμε όλα όσα μας εμποδίζουν να προσαρμόσουμε τη ζωή μας στο θέλημα του Θεού.
Σε μια κουλτούρα όπου δεν μας λείπει τίποτα, το να πεινάσουμε λίγο μια μέρα είναι πολύ καλό, και όχι μόνο για την υγεία του σώματος. Είναι επίσης καλό για την ψυχή. Μας βοηθά να συνειδητοποιήσουμε πόσο δύσκολο είναι για τόσους πολλούς ανθρώπους που δεν έχουν τίποτα να φάνε.
Είναι αλήθεια ότι η νηστεία είναι η αποχή από την τροφή, αλλά η πρακτική της ευσέβειας που συνιστάται στην Αγία Γραφή περιλαμβάνει και άλλες μορφές στέρησης που βοηθούν στην πιο νηφάλια ζωή.
Αυτός είναι ο λόγος, Είναι επίσης καλό για μας να νηστεύουμε από άλλα πράγματα που δεν είναι απαραίτητα, αλλά δυσκολευόμαστε να τα αποχωριστούμε. Θα μπορούσαμε να ξεκινήσουμε μια νηστεία στο Διαδίκτυο, περιορίζοντας τη χρήση του Διαδικτύου σε ό,τι είναι απαραίτητο για τη δουλειά μας και αποφεύγοντας το άσκοπο σερφάρισμα. Θα μας έκανε καλό να έχουμε καθαρό μυαλό, να διαβάζουμε βιβλία και να σκεφτόμαστε ενδιαφέροντα πράγματα. Θα μπορούσαμε επίσης να μην βγαίνουμε έξω για ποτό το Σαββατοκύριακο, θα ήταν καλό για το πορτοφόλι μας και θα ήμασταν πιο φρέσκοι για να μιλάμε ήσυχα με τους φίλους μας. Ή θα μπορούσαμε να μη βλέπουμε ταινίες και σειρές τις καθημερινές, κάτι που θα ήταν καλό για τις σπουδές μας.
Θα ήταν εντάξει αν νηστεύαμε για μια ολόκληρη μέρα από mp3 και παρόμοιες μορφές και περπατούσαμε στο δρόμο χωρίς ακουστικά, ακούγοντας τον άνεμο και το κελάηδισμα των πουλιών;
Privarse del alimento material que nutre el cuerpo (el miércoles de ceniza o en cuaresma) del alcohol que alegra el corazón, del ruido que llena los oídos y las imágenes que se suceden rápidamente sobre la retina, διευκολύνει την εσωτερική προθυμία να κοιτάξουμε τους άλλους, να ακούσουμε τον Χριστό και να τραφούμε από τον λόγο του για τη σωτηρία. Με τη νηστεία του επιτρέπουμε να έρθει για να ικανοποιήσει τη βαθύτερη πείνα που βιώνουμε στο εσωτερικό της καρδιάς μας: την πείνα και τη δίψα για τον Θεό.
Dentro de dos días, los sacerdotes y diáconos impondrán la ceniza sobre nuestras cabezas mientras dicen: "Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás". No son palabras para asustarnos haciéndonos pensar en la muerte, sino para ponernos en la realidad y ayudarnos a encontrar la felicidad. Μόνοι μας δεν είμαστε τίποτα: σκόνη και στάχτη. Αλλά ο Θεός έχει σχεδιάσει μια ιστορία αγάπης για τον καθένα από εμάς για να μας κάνει ευτυχισμένους.
Όπως είπε ο ποιητής Francisco de Quevedo, αναφερόμενος σε εκείνους που έζησαν κοντά στο Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής τους, οι οποίοι θα διατηρήσουν την αγάπη τους σταθερή και μετά το θάνατο, "θα γίνουν σκόνη, αλλά σκόνη στην αγάπη".
Ξεκινάμε την περίοδο της Σαρακοστής. Μια χαρούμενη και εορταστική στιγμή της στροφής προς τον Κύριο και της θεώρησής του πρόσωπο με πρόσωπο.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Γύρνα, γύρνα, μας λέει για άλλη μια φοράγύρνα, γύρνα, θέλω να σε δω". Αυτές δεν είναι θλιβερές μέρες. Είναι ημέρες για να ανοίξουν δρόμο για την Αγάπη.
Στρεφόμαστε προς την Υπεραγία Θεοτόκο, Μητέρα της Δίκαιης Αγάπης, έτσι ώστε, αναλογιζόμενοι την πραγματικότητα της ζωής μας, ακόμη και αν οι περιορισμοί και τα ελαττώματά μας είναι προφανή, να μπορούμε να δούμε την πραγματικότητα: "polvo seremos, mas polvo enamorado".
κ. Francisco Varo Pineda, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.
Queridos hermanos y hermanas:
Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).
Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].
En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.
Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.
No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.
Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.
En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].
Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.
En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.
Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.
En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.
Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.
Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?
Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].
Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.
FRANCISCO.
[1] Cf. Carta enc. Dilexit nos (24 octubre 2024), 220.
[2] Cf. Homilía en la Santa Misa por la canonización de los beatos Juan Bautista Scalabrini y Artémides Zatti (9 octubre 2022).
[3] Cf. ibíd.
[4] Cf. ibíd.
[5] Cf. Bula Spes non confundit, 1.
[6] Carta enc. Spe salvi (30 noviembre 2007), 26.
[7] Cf. Secuencia del Domingo de Pascua.
[8] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1820.
[9] Ibíd., 1821.
