Το 1921 - τώρα που συμπληρώνονται εκατό χρόνια από την ίδρυσή της - ένας διάσημος Ιταλός διανοούμενος, ο Τζιοβάνι Παπίνι, είχε την τόλμη να δημοσιεύσει μια Ιστορία του Χριστού πολύ διαφορετική από όλες τις προηγούμενες. Ήταν 40 ετών και ένας παλαιός εικονοκλάστης φιλοσοφιών και θρησκειών.
Το σας Ιταλική λογοτεχνίαήταν πολύ νιτσεϊκή, όπως είχε αποδείξει στο Ένας τελειωμένος άνθρωπος (1913). Προσποιήθηκε ότι ήταν ένας στη ζωή και στη λογοτεχνία και εξέφρασε την υπαρξιακή του απογοήτευση με τα εξής λόγια: "Εδώ είναι θαμμένος ένας άνθρωπος που θα μπορούσε να γίνει θεός".
Είχε χτυπήσει τις πόρτες των ιδεολογιών για να αμφισβητήσει κάθε τι που μπορούσε να σκεφτεί. Έφτασε στο σημείο να δημοσιεύσει Αναμνήσεις του Θεού (1911)Το βιβλίο είναι ένα παράδειγμα αθεϊσμού στα άκρα, ενός Θεού που αμφισβητεί την ύπαρξή του και επαναστατεί εναντίον όσων τον αγνοούν.
Ο συγγραφέας είχε πιάσει πάτο στη ζωή του, παρά το γεγονός ότι έκανε οικογένεια με την Τζιατσίντα Τζιοβανιόλι, μια καθολική και υπομονετική γυναίκα. Αλλά μια μέρα ξεκίνησε την περιπέτεια της ανάγνωσης χριστιανικών βιβλίων.Οι Εξομολογήσεις του Αγίου Αυγουστίνου, οι Πνευματικές Ασκήσεις του Αγίου Ιγνατίου, η Εισαγωγή στην ευλαβική ζωή του Αγίου Φραγκίσκου ντε Σάλες... Αυτή η ανησυχία τον οδήγησε αναπόφευκτα στην διαβάζοντας και μελετώντας τα Ευαγγέλια.
Διαπίστωσε ότι δεν εξέφραζαν έναν συμβατικό τρόπο ζωής. Αντιθέτως, Βρήκε σε αυτές μια απροσδόκητη μορφή εξέγερσης, η οποία ξύπνησε το πάθος του για τη ζωή και τη λογοτεχνική του έμπνευση.
Giovanni Papini (Φλωρεντία, 1881 - 1956) Ιταλός συγγραφέας και ποιητής. Υπήρξε ένας από τους πιο ενεργούς υποστηρικτές της πολιτιστικής και λογοτεχνικής ανανέωσης που έλαβε χώρα στη χώρα του στις αρχές του 20ού αιώνα, ξεχωρίζοντας για την άνεσή του στην ενασχόληση με τη λογοτεχνική κριτική, τη φιλοσοφία, τη θρησκεία και την πολιτική.
Εκείνη την εποχή διάβασε τον Λεόν Μπλουά, έναν Γάλλο συγγραφέα που χαρακτηριζόταν από πολεμική, έναν φουστανελοφόρο του αστικού χριστιανισμού και καλλιεργητή της εξυψωμένης και καταναγκαστικής πεζογραφίας, κάποιον που θεωρούσε τον εαυτό του μαχητή κατά του θετικισμού και του σκεπτικισμού της κοινωνίας της εποχής του.
Ο Giovanni Papini ήταν αξιοθαύμαστος για τη βίαιη και ενεργητική γλώσσα του. Τόσο στον Μπλόι όσο και στον Παπίνι, τα επίθετα είναι αιχμηρά όπλα ρίψης και ανάμεσά τους δεν λείπουν εκφράσεις όπως "βρωμερός", "αιμοδιψής", "ακάθαρτος"... Στην Ιστορία του Χριστού δεν είναι ποτέ αρκετά για να χρησιμοποιηθούν εναντίον των θρησκευτικών και πολιτικών αρχών της Παλαιστίνης στο Η εποχή του Ιησούαλλά και για τους γραμματείς και τους Φαρισαίους.
Μια από τις μεγάλες ανακαλύψεις του Παπίνι σε αυτό το βιβλίο είναι οι μακαρισμοί. Δεν τα βλέπει ως έκφραση αδυναμίας ή κομφορμισμού.
Αντιθέτως, τον γοητεύουν ως ένας τρόπος ζωής που τον κάνει να ξεπερνά τον εαυτό του. Είναι η ελπίδα για μια πιο αληθινή ζωή, στην οποία η ευφυΐα δεν αρκεί.. Μεταξύ άλλων, ανακαλύπτει ότι για να είσαι φτωχός στο πνεύμα δεν αρκεί να είσαι φτωχός. Είναι απαραίτητο να έχει κανείς επίγνωση της ατέλειας του εαυτού του.
Θα καταλάβει επίσης ότι οι πράοι δεν είναι οι αδύναμοι, αλλά εκείνοι που είναι πεισματάρηδες στην απόκτηση πνευματικών αγαθών. Γράφει ότι όσοι κλαίνε δεν είναι θλιμμένοι, αλλά ευλογημένοι που χύνουν δάκρυα για το κακό που έκαναν και το καλό που θα μπορούσαν να έχουν κάνει. Τονίζει ότι εκείνοι που πραγματικά πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη είναι εκείνοι που εμπιστεύονται το θέλημα του Θεού και ότι οι ελεήμονες δεν είναι εκείνοι που λυπούνται τους άλλους, αλλά εκείνοι που λυπούνται και τον εαυτό τους.
Ιστορία του Χριστού (1921), ένα βιβλίο που σημείωσε τεράστια επιτυχία παρά το γεγονός ότι ορισμένοι συγγραφείς και ποιητές τον χαρακτήρισαν ως έναν μεγάλο χειριστή των ιδεών που ταίριαζαν στη στιγμή.
Όχι μόνο οι μακαρισμοί, αλλά ολόκληρο το Ευαγγέλιο είναι ένα μήνυμα που απευθύνεται στους τελευταίους. Έτσι το βλέπει ο Παπίνι, πεπεισμένος ότι οι τελευταίοι είναι προορισμένοι από τον Θεό να γίνουν πρώτοι.
Παρά το παρελθόν του ως αλαζόνας διανοούμενος, εξακολουθεί να θεωρεί τον εαυτό του έναν από τους τελευταίους, και γι' αυτό τα Καλά Νέα έχουν πολλά να του πουν.
Εδώ και πολύ καιρό αναζητούσε τον υπεράνθρωπο και η Ιστορία του Χριστού είναι η επιβεβαίωση ότι βρήκε τον Άνθρωπο και όχι τον νέο άνθρωπο των φιλοσοφιών της εποχής του. Οι περιγραφές των Παθών συνδυάζουν τον λυρισμό με έναν ρεαλισμό που δεν φείδεται των πιο σκληρών λεπτομερειών. Το συμπέρασμα του Παπίνι στον επίλογο είναι ότι ο Εσταυρωμένος βασανίστηκε από αγάπη για εμάς. Αλλά τώρα μας βασανίζει με τη δύναμη της αμείλικτης αγάπης του.
Με τη συνεργασία των:
Antonio R. Rubio Plo
Πτυχιούχος Ιστορίας και Δικαίου
Διεθνής συγγραφέας και αναλυτής
@blogculturayfe / @arubioplo
