Giovanni Papinis kühne Geschichte von Christus

Der Autor, Giovanni Papini

Im Jahr 1921 - dem Jahr des hundertjährigen Jubiläums - hatte ein renommierter italienischer Intellektueller, Giovanni Papini, die Kühnheit, eine Geschichte Christi zu veröffentlichen, die sich von allen bisherigen unterscheidet. Er war 40 Jahre alt und ein früherer Bilderstürmer von Philosophien und Religionen.

Ihr Italienische Literaturwar sehr Nietzscheanisch, wie sie es in Ein fertiger Mann (1913). Er gab vor, im Leben und in der Literatur einer zu sein, und drückte seine existenzielle Frustration mit folgenden Worten aus: "Hier liegt ein Mann begraben, der ein Gott hätte werden können".

Er hatte an die Türen der Ideologien geklopft, um alles in Frage zu stellen, was man denken konnte. Er ging sogar so weit, dass er veröffentlichte Erinnerungen an Gott (1911)Das Buch ist ein Beispiel für den extremen Atheismus eines Gottes, der seine eigene Existenz in Frage stellt und sich gegen diejenigen auflehnt, die ihn ignorieren.

Der Schriftsteller hatte den Tiefpunkt seines Lebens erreicht, obwohl er eine Familie mit Giacinta Giovagnoli, einer katholischen und geduldigen Frau, hatte. Aber ließ er sich eines Tages auf das Abenteuer ein, christliche Bücher zu lesen.Die Bekenntnisse des heiligen Augustinus, die Exerzitien des heiligen Ignatius, die Einführung in das fromme Leben des heiligen Franz von Sales... Diese Unruhe führte ihn unweigerlich zu Lesen und Meditieren über die Evangelien.

Er stellte fest, dass sie keine konventionelle Lebensweise zum Ausdruck brachten. Im Gegenteil, Er fand in ihnen eine unerwartete Form der Rebellion, die seine Leidenschaft für das Leben und seine literarische Inspiration weckte.

Einflüsse für Giovanni Papini

Damals las er Léon Bloy, einen von Polemik geprägten französischen Schriftsteller, einen Verfechter des bürgerlichen Christentums und Kultivator exaltierter und zwingender Prosa, jemanden, der sich als Kämpfer gegen den Positivismus und die Skepsis der Gesellschaft seiner Zeit verstand.

Giovanni Papini war für seine heftige und energische Sprache zu bewundern. Sowohl bei Bloy als auch bei Papini sind Adjektive scharfe Wurfwaffen, und unter ihnen mangelt es nicht an Ausdrücken wie "stinkend", "blutrünstig", "unrein"... In der Geschichte Christi sind sie nie genug, um gegen die religiösen und politischen Autoritäten Palästinas im Jesus' Zeitsondern auch für die Schriftgelehrten und Pharisäer.

Eine Entdeckung für Giovanni Papini

Eine von Papinis großen Entdeckungen in diesem Buch sind die Seligpreisungen. Er sieht sie nicht als Ausdruck von Schwäche oder Konformismus.

Im Gegenteil, sie faszinieren ihn als eine Lebensweise, die ihn über sich selbst hinauswachsen lässt. Sie sind die Hoffnung auf ein wahrhaftigeres Leben, in dem Intelligenz nicht ausreicht.. Unter anderem entdeckt er, dass es nicht ausreicht, arm im Geiste zu sein. Es ist notwendig, sich seiner eigenen Unvollkommenheit bewusst zu sein.

Er wird auch verstehen, dass die Sanftmütigen nicht die Schwachen sind, sondern diejenigen, die bei der Erlangung geistiger Güter hartnäckig sind. Er schreibt, dass diejenigen, die weinen, nicht traurig sind, sondern gesegnet werden, wenn sie Tränen über das Böse, das sie getan haben, und das Gute, das sie hätten tun können, vergießen. Er betont, dass diejenigen, die wirklich nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, diejenigen sind, die auf Gottes Willen vertrauen, und dass die Barmherzigen nicht diejenigen sind, die Mitleid mit anderen haben, sondern diejenigen, die auch Mitleid mit sich selbst haben.

Nicht nur die Seligpreisungen, sondern das gesamte Evangelium ist eine Botschaft an die Letzten. So sieht es auch Papini, der überzeugt ist, dass die Letzten von Gott dazu bestimmt sind, die Ersten zu sein.

Trotz seiner Vergangenheit als arroganter Intellektueller sieht er sich immer noch als einer der Letzteren, und deshalb hat ihm die Gute Nachricht viel zu sagen.

Vor langer Zeit war er auf der Suche nach dem Übermenschen, und seine Geschichte Christi ist die Bestätigung dafür, dass er den Menschen gefunden hat, nicht den neuen Menschen der Philosophien seiner Zeit. Die Beschreibungen der Passion verbinden Lyrik mit einem Realismus, der auch die grausamsten Details nicht ausspart. Papinis Schlussfolgerung im Epilog ist, dass der Gekreuzigte aus Liebe zu uns gequält wurde. Aber jetzt quält er uns mit der Kraft seiner unerbittlichen Liebe.