Vicente Escrivá SalvadorD. in Geisteswissenschaften (Zeitgeschichte), hat eingehende Nachforschungen angestellt, um einem Bischof gerecht zu werden, der aufgrund der Anhänger des spanischen Republikanismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts nie in den Besitz seiner Mitra gelangen konnte.
Es geht um die vereitelte Ernennung des dominikanischen Bernardino NozaledaDer letzte Erzbischof von Manila unter spanischer Herrschaft, als Erzbischof von Valencia. Republikaner und Liberale zündeten ihre Fackeln an und riefen "Tod für Maura! Tod für Nozaleda!". Sie hetzten ihre Heerscharen auf, damit der Prälat weder einen Fuß auf valencianischen Boden setzen noch seine Mitra und seinen Bischofsstab in Besitz nehmen konnte. Und sie hatten Erfolg.erklärt Vicente Escrivá in der Inhaltsangabe seines Buches: Eine rauchende Mitra. Bernardino Nozaleda, Erzbischof von Valencia. Casus belli für den spanischen Republikanismus. (EUNSA).
Der Erlös aus dem Verkauf dieses Buches wird vom Autor an die CARF Foundation gespendet. Der Generaldirektor der Stiftung, Luis Alberto Rosales, stellte den Autor dieser Geschichte am 22. November im All in One-Raum der CaixaBank an der Plaza de Colón in Madrid vor, in Anwesenheit des Nuntius Seiner Heiligkeit, Bernardito Auza und Cleopasder als Filipino die Geschichte des letzten spanischen Erzbischofs von Manila erzählen wollte.
Es ist weder ein religiöses Buch noch geht es um Nozaledas Biographie. "Es ist ein historisch-politisches Buch. Es handelt davon, wie die Instrumentalisierung einer kirchlichen Ernennung genutzt wurde, um zu versuchen, die so genannte 'Kurze Regierung' (1903-1904) von Antonio Maura durch weite Teile sowohl der liberalen Partei (Segismundo Moret, der Graf von Romanones, José Canalejas...) als auch des Republikanismus, ob national (Miguel Morayta, Lerroux) oder valencianisch (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano), zu stürzen. Die 'odium gegen Maura' wurde durch das 'Odium' gegen Nozaleda kanalisiert", erklärt Vicente Escrivá.
Die Katastrophe von '98 erschütterte das Land und stürzte es in einen politischen, moralischen und kulturellen Pessimismus, der eine ganze Generation von Intellektuellen und Schriftstellern jener Zeit prägen und ihr den Namen geben sollte. Die Republikaner griffen durch eine "gut bewaffnete" Presse, die sich durch ihren jakobinischen Antiklerikalismus auszeichnete, sowie durch Mobilisierungen und Kundgebungen auf der ganzen Halbinsel das konstitutionelle Regime und alles, was es repräsentierte, an, insbesondere die Monarchie und die katholische Kirche.
"Die Katastrophe von '98 stürzte weder die Regierung, noch löste sie einen revolutionären Prozess aus (wie 1830 oder 1848), noch wurde der Monarch hingerichtet, noch ging er ins Exil. Für diese Katastrophe mussten Schuldige gefunden werden, die das Land erschütterten. Und das waren die Ordensbrüder, das so genannte Joch der Ordensbrüder, das so genannte "yugo frailuno" (das Joch der Ordensbrüder), im Antiklerikalismus der damaligen Zeit. Und Bernardino Nozaleda war der letzte spanische Erzbischof von Manila, der dort anwesend war, als der Platz übergeben wurde. Er war der perfekte Sündenbock", sagt der Autor des Buches, der einen Master-Abschluss in Neuerer Geschichte von der Universität Valencia hat.
In der zeitgenössischen Geschichte Spaniens hat es noch nie einen ähnlichen Fall gegeben: ein Bischof, der aus politischen Gründen sein Amt nicht antreten kann. "Ja, es gab einige vakante Bischofssitze aufgrund verschiedener Umstände. Aber kein Bischof wurde daran gehindert, seine Mitra in Besitz zu nehmen, sobald seine Ernennung vom Vatikan und der damaligen Regierung genehmigt worden war. Und noch weniger mit Todesdrohungen, wenn er es wagte, valencianischen Boden zu betreten. Blasco Ibáñez zeigte im Abgeordnetenkongress sogar eine Pistole und warnte, dass in den Straßen Valencias Blut vergossen würde, wenn Nozaleda einen Fuß auf valencianischen Boden setzen würde. Dies ist in den Sitzungsprotokollen festgehalten und kann von jedermann nachgelesen werden", erklärt Vicente Escrivá.
Mit diesem Buch möchte der Autor einige Fakten bekannt machen, die wir als Spanier und auch als Valencianer wissen sollten. Nach seinen Recherchen spielte die Freimaurerei bei diesen Ereignissen eine Rolle. Es ist eine Tatsache, dass die Philippinen zwar das drittgrößte Land sind, was die Zahl der Katholiken angeht, aber auch die Zahl der Menschen im Lande steigt. die Zahl der Gläubigen in den Diözesen, die Freimaurerlogen beitretenAus diesem Grund hat das Dikasterium für den Glauben eine kurze Notiz veröffentlicht, die an die Unvereinbarkeit zwischen Katholizismus und Freimaurerei erinnert.
"Die Freimaurer verkörperten die ersten Manifestationen des Antiklerikalismus im liberalen Spanien, was der Freimaurerei im Gegensatz zum britischen Ritus einen radikalen Charakter verlieh. Dies bedeutete, dass es mit der Zeit unvereinbar wurde, gleichzeitig republikanisch und katholisch zu sein. Die Freimaurerei wurde zu einer antimonarchistischen, antichristlichen und antireligiösen revolutionären Kraft. Ihr Kult der Geheimhaltung, ihre komplexen Rituale und ihre Symbolik hatten einen unbestreitbaren Einfluss auf die liberalen Eliten", erklärt der Autor des Buches.
Bischof Nozaleda bekämpfte die Freimaurerei auf den Philippinen mit dem Mut und dem Eifer eines Pfarrers. Er sandte mehrere Mitteilungen an die aufeinanderfolgenden Generalgouverneure der Philippinen, in denen er die von der Freimaurerei inszenierten Manöver anprangerte und die Katipunan (eine geheime revolutionäre Vereinigung, die von Andres Bonifacio gegründet wurde), um katholische Gottesdienste zu verhindern, Pfarrer auf dem Land einzuschüchtern und alle möglichen Aktivitäten durchzuführen, die auf die Entchristlichung des philippinischen Volkes abzielen. mit Hilfe von heterodoxen Druckschriften und Pamphleten, in denen die Geheimnisse der Religion in einem groben Stil angegriffen und ihre Geistlichen auf verschiedene Weise beleidigt werden..
Das Buch erzählt, wie die spanischen Freimaurer ihm nie verziehen haben und als er für den prestigeträchtigen Sitz der Valentina nominiert wurde, beschlossen sie, mit ihm abzurechnen, indem sie ihn beschuldigten, ein Verräter zu sein und mit dem Feind zu konspirieren.
Heute stellt die zuverlässigste Geschichtsschreibung die Die Rolle der Freimaurerei im Zusammenhang mit der Unabhängigkeit der Philippinen war prominent. Er mag nicht der entscheidende Faktor gewesen sein, aber er war einer der Hauptfaktoren, die dazu beigetragen haben. Und es gibt Quellen, die dies bestätigen, denn wie der britische Historiker Eric Hobsbawm sagte: "schlechte Geschichte ist keine harmlose Geschichte. Sie ist gefährlich"Vicente Escrivá weist darauf hin.
Obwohl Nozaleda sich vor dem Obersten Gerichtshof gegen alle Verleumdungen gegen ihn verteidigte (er gewann den Prozess), konnte er seinen Titel nicht in Besitz nehmen und wurde nie Pfarrer der Erzdiözese von Valencia.
Um weitere politische Komplikationen zu vermeiden, reichte Nozaleda am 15. Mai 1905 seinen Rücktritt ein, der sofort angenommen wurde. Papst Pius X. lobte seine Geste und ernannte ihn zum Titular-Erzbischof von Petra. Der Dominikanerpriester konnte im Kloster St. Thomas in Avila und später im Rosenkranzkloster in Madrid unterrichten, wo er als Erzbischof von Petra starb. In der Legislaturperiode 1922-1923 war er Senator für die Erzdiözese Valencia.
Escrivá erzählt in seinem Buch auch, wie er die Gelegenheit hatte, Valencia während der Feierlichkeiten zur Heiligsprechung der Virgen de los Desamparados im Jahr 1923 zu besuchen, ohne dass es den geringsten Protest gegen seine Anwesenheit in der Stadt gab.
Jahre später schrieb der Graf von Romanones selbst: "Im Laufe der Jahre sah ich Nozaleda oft durch das einsame Laub des Retiro schlendern; als ich seine hochmütige Haltung und seine weiße Stola entdeckte, erinnerte ich mich an die Tage des parlamentarischen Unwetters, als er so schlecht behandelt wurde.
Als er 1927 im Alter von zweiundachtzig Jahren starb, trug er den Ring, den Alfonso XIII. ihm geschenkt hatte, als er zum Erzbischof von Valencia ernannt wurde. Einer der ersten, die seine Grabkapelle besuchten, war der ehemalige Militärgouverneur der Philippinen, Generalkapitän Valeriano Weyler, in Begleitung seiner Söhne.
Er konnte nicht einmal in Frieden ruhen. Das Unglück folgte ihm bis ins Grab. Er wollte neben seinem geliebten und verehrten Meister, Kardinal Ceferino González, im Kloster von Ocaña begraben werden. Zu Beginn des Spanischen Bürgerkriegs wurde sein Grab geschändet, seine sterblichen Überreste gingen verloren und das Kloster wurde in eine Garage und Werkstatt umgewandelt.
Im Vorwort des Buches schreibt der emeritierte Erzbischof von Valencia, Don Antonio Cañizares: "Die Biographie des Dominikaners Pater Bernardino Nozaleda Villa (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927) ist, wie die anderer kirchlicher Persönlichkeiten des 19. und 20.
1889 ernannte ihn Leo XIII. zum Erzbischof von Manila, wo er eine große pastorale Arbeit leistete, indem er die Diözese besuchte, den Angriffen der antiklerikalen Presse auf die Kirche entgegenwirkte und wichtige humanitäre Arbeit leistete, insbesondere während der Belagerung Manilas durch die amerikanische Armee. Diese heikle Situation auf der Insel veranlasste ihn, um seinen Rücktritt zu bitten, der 1902 von Rom angenommen wurde. Obwohl er als Erzbischof von Valencia vorgeschlagen wurde, führten eine heftige Kampagne gegen seine Ernennung und ungerechtfertigte Anschuldigungen, mit den Amerikanern beim Verlust der Philippinen kollaboriert zu haben, dazu, dass er 1905 erneut zurücktrat, und der Papst ernannte ihn zum Ausgleich zum Titularerzbischof von Petra. Die Proteste und die Unterstützung des Kardinals von Toledo, des seligen Ciriaco María Sancha, der auch Erzbischof von Valencia war, blieben erfolglos".
Marta SantínJournalist, spezialisiert auf religiöse Informationen.
