Wir haben eine Reise vor uns, die von Gebet und Austausch, von Stille und Fasten geprägt ist, während wir uns auf die Freude von Ostern freuen.
Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.
Dies sind Worte, die der Prophet sprach, als Juda in einer tiefen Krise steckte. Ihr Land war verödet. Eine Heuschreckenplage war gekommen und hatte alles verwüstet. Sie hatten alles gefressen, was auf dem Feld wuchs, sogar die Knospen der Weinberge. Sie hatten alle Ernten und Früchte des Jahres vollständig verloren.
Angesichts dieses Unglücks lädt Joel die Menschen dazu ein, über ihre Lebensweise in den vergangenen Jahren nachzudenken. Als alles gut für sie lief, hatten sie Gott vergessen, sie beteten nicht und sie hatten ihren Nächsten vergessen.. Sie verließen sich darauf, dass das Land für sich selbst Früchte tragen würde und waren niemandem etwas schuldig. Sie fühlten sich wohl mit dem, was sie taten, und hielten es nicht für nötig, ihr Leben anders zu gestalten.
Die Krise, die sie durchmachten, so Joel, sollte ihnen klar machen, dass sie allein, mit dem Rücken zu Gott, nichts ausrichten konnten. Wenn sie Frieden und Nahrung hatten, dann nicht aufgrund ihrer eigenen Verdienste. All dies ist ein Geschenk Gottes, für das sie dankbar sein sollten.. Daher der dringende Ruf nach Veränderung: convertíos de todo corazón con Fasten, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!
Wenn wir solche starken Worte des Propheten hören, können wir vielleicht denken: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!
Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.
Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber ich bin immer zu faul, um mich ernsthaft mit der Änderung von etwas in la Cuaresma. In Wahrheit ist es keine besonders sympathische Zeit, da zum Beispiel die Weihnachten.
Als wir den Antwortpsalm hörten, haben wir vielleicht etwas Ähnliches gedacht: "In deiner großen Barmherzigkeit und Gnade, Herr, sei mir gnädig und vergiss meine Übertretungen. Wasche mich gründlich von all meinen Sünden und reinige mich von all meinen Übertretungen".
Und selbst als wir wiederholten "Erbarmen, Herr, wir haben gesündigt", kam es uns vielleicht innerlich in den Sinn zu sagen: Aber ich habe keine Sünden, ... auf jeden Fall "kleine Sünden". Ich tue niemandem Unrecht, ich habe keine Bank ausgeraubt, ich habe niemanden umgebracht, auf jeden Fall nur "kleine Dinge" von geringer Bedeutung. Und außerdem habe ich nichts gegen Gott, ich habe ihn nicht beleidigen wollen, warum sollte ich sagen, dass ich gesündigt habe oder um seine Gnade bitten?
Wenn wir die Dinge so betrachten, klingen die Worte des Paulus in der zweiten Lesung vielleicht wie eine Wiederholung, aber mit einem höheren Ton, der nachdrücklich ist: "Brüder, wir handeln als Boten Christi, und es ist, als ob Gott selbst Sie durch uns ermahnt. Im Namen Christi bitten wir Sie, sich mit Gott zu versöhnen".
Bin ich so wichtig und das, was ich tue, so wichtig, dass heute alle gegen mich antreten: der Prophet Joel, David mit seinem Psalm und der heilige Paulus mit seinem Druck?
Nun, die Wahrheit ist ja, Ich bin wichtig für den Herrn. Niemand von uns ist Gott gegenüber gleichgültig, wir sind nicht nur eine weitere Nummer unter den Millionen von Menschen auf der Welt. Ich bin's, Sie sind's. Jemand, an den Sie denken, jemand, den Sie ein wenig vermissen, jemand, mit dem Sie reden möchten.
Haben Sie sich nicht auch schon einmal über eine Nachricht auf Ihrem Handy von jemandem gefreut, den Sie mögen, wenn Sie nach dem Unterricht müde sind und er Sie fragt: "Haben Sie heute Nachmittag schon etwas vor? Na, endlich jemand, der an mich denkt! Im Allgemeinen ist es sehr angenehm zu sehen, dass es Menschen gibt, die uns lieben, die an uns denken und die uns anrufen, damit wir uns treffen und eine schöne Zeit miteinander verbringen.
Diese Woche bin ich beim Lesen der Bibel auf einige Worte der menschlichen Liebe gestoßen, die göttlich sind. Sie sind der Refrain eines Liedes aus dem Hohelied, das der Geliebte für seine Geliebte singt. Sie gehen so: "Dreh dich um, dreh dich um, Sulamit! Dreh dich um, dreh dich um, ich will dich sehen". Menge 7.1.
Es scheint sogar so, als ob sie mehr als nur singen, sondern uns zum Tanzen auffordern: "Dreh dich um, dreh dich um, Sulamita! Dreh dich um, dreh dich um, ich will dich sehen". Auf Hebräisch klingt es gut: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... es hat sogar einen Rhythmus. Das Verb šub bedeutet ".umkehren, umdrehenaber es ist das Verb, das in der hebräischen Bibel auch "..." bedeutet.werden".
Diese Worte des Liedes helfen uns zu verstehen, was heute geschieht. Gott, der Geliebte, lädt jeden von uns zum Tanz ein und sagt: "Dreh dich um, dreh dich um, ich will dich sehen".
Die Einladung zur Umkehr ist nicht die Schelte eines fordernden Menschen, der sich über unser Tun ärgert, sondern ein liebevoller Aufruf, sich umzudrehen und der Liebe von Angesicht zu Angesicht zu begegnen. Niemand drängt uns, uns zu schelten. Jemand, der uns liebt, hat sich an uns erinnert und schickt uns eine Nachricht, damit wir uns treffen und ein ausführliches Gespräch führen können, um unsere Herzen zu öffnen.
Gut. Aber in jedem Fall, "Ich habe keine Sünden" Was soll aus mir werden?
Es gibt viele Möglichkeiten, um erklären, was Sünde istAber mir scheint, dass die Heilige Schrift uns auch dabei hilft, zu klären, was es ist. Auf Hebräisch "Sünde"Es wird gesagt jattatWissen Sie, was das Antonym in der Bibel ist, das Wort, das den Begriff "wetten auf" ausdrückt? jattat? Im Englischen könnten wir sagen, dass das Gegenteil von Sünde "..." ist.gute Tat" oder ein Theologe würde sagen, dass "Anmut". Im Hebräischen ist das Antonym von chattat šalom, Frieden.. Das bedeutet, dass für die Bibel weder ".Sünde" noch "Frieden" sind genau die gleichen wie bei uns.
Im Buch Hiob heißt es, dass der Mensch, den Gott zum Nachdenken und zur Veränderung einlädt, wird šalom erfahren (Frieden) in seinem Zelt, und wenn sie seine Wohnung durchsuchen, wird es keinen Jattat (Es wird Ihnen an nichts fehlen) vgl. Jb 5,24.
Sie waren Nomaden und für sie war das Zelt ihr Zuhause. Ein Haus ist eine "Sünde", wenn etwas Notwendiges fehlt oder wenn das Vorhandene unordentlich ist. Es ist in "Frieden", wenn es eine Freude ist, es zu sehen und dort zu sein: alles ist gut eingerichtet, sauber und an seinem Platz.
Wenn wir in uns selbst schauenVielleicht sind unser Herz und unsere Seele wie unser Schlafzimmer oder die Wohnung, in der wir leben: Das Bett ist ungemacht, der Tisch mit dem Abendessen steht ungedeckt, Zeitungen liegen auf dem Sofa oder die Spüle ist voller Geschirr, das darauf wartet, dass jemand es abwäscht. Was für eine Freude für unser Herz und unsere Seele, wenn wir aufräumen und aufräumen!
Deshalb erteilen sie uns in der Beichte die Absolution, wenn wir den Jattat in uns beseitigt haben, und sagen uns: "gehe in Frieden (šalom)"., Sie sind in Ordnung.
Diese Woche beginnen wir die FastenzeitMit dem Tag des Aschermittwochs ruft uns der Herr mit Liebe zu: "Dreh dich um, dreh dich um, ich will dich sehen".
Er liebt uns und kennt uns gut. Er weiß, dass wir manchmal ein wenig unvorsichtig sind, und er möchte uns helfen, aufzuräumen, damit wir Gelassenheit, Frieden und Freude zurückgewinnen können.
Deshalb besteht der heilige Paulus so nachdrücklich darauf: "Im Namen Christi bitten wir euch, euch mit Gott zu versöhnen", und warum zögern? warum es auf einen anderen Tag verschieben? Auch der heilige Paulus kennt uns und drängt uns zur EileSehen Sie, jetzt ist die Zeit der Rettung, jetzt ist der Tag der Rettung.
An diesem Aschermittwoch werden wir sicher in jeder Kirche einen Beichtvater finden, der uns in fünf Minuten hilft, wieder in Form zu kommen.
Und wenn dann alles in Ordnung ist, hören wir im Evangelium der Heiligen Messe, dass Jesus selbst gibt uns einige interessante Hinweise, wie wir Vorsätze fassen können, die uns helfen, die Freude an der Liebe zu Gott und zu anderen wiederzuentdecken..
Das erste, was er vorschlägt, ist, dass wir uns bewusst machen, dass es viele Menschen in Not gibt. um uns herum, nah und fern von uns, und können wir denen, die leiden, nicht gleichgültig gegenüberstehen.
In der ersten Lesung haben wir daran erinnert, dass Joel angesichts der Heuschreckenkrise in Judäa sagte, dass es ist notwendig, sich das Herz herauszureißen, um das Leid mit den Leidenden zu teilen.
Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.
Mit den Menschen, die jeden Tag an der Coronavirus-Pandemie oder im Mittelmeer auf der Flucht vor den Schrecken des Krieges sterben, oder auf der Suche nach einem würdigen Leben für sich und ihre Familien in der Tragödie der Migrationskrise. Auch in anderen Teilen der Welt ist das tägliche Leben noch schwieriger als hier, und sie brauchen dringend Hilfe. "Wenn du Almosen gibst, sagt Jesus, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut, damit dein Almosen im Verborgenen geschieht und dein Vater, der ins Verborgene sieht, es dir vergelten wird". Mt 6,3-4. GroßzügigkeitDies ist ein guter erster Vorsatz für die Fastenzeit.
Es gibt noch eine andere Art des "Almosens", die nicht so aussieht, weil sie sehr diskret ist, aber sehr notwendig. Heute sind wir im Allgemeinen sehr sensibel für den Aspekt der Fürsorge und Nächstenliebe in Bezug auf das physische und materielle Wohl anderer, aber wir schweigen fast völlig über die geistige Verantwortung gegenüber den Brüdern. Das war in der frühen Kirche nicht so.
Diese wirksame Form des "Almosengebens" ist eine brüderliche Korrektur: einander helfen, herauszufinden, was in unserem Leben nicht gut läuft oder was besser laufen könnte. Sind wir nicht Christen, die sich aus menschlichem Respekt oder aus schlichter Bequemlichkeit der allgemeinen Mentalität anpassen, anstatt unsere Brüder und Schwestern vor Denk- und Handlungsweisen zu warnen, die der Wahrheit widersprechen und nicht dem Weg des Guten folgen?
Selbst wenn wir den Eindruck überwinden müssen, dass wir uns in das Leben anderer Menschen einmischen, wir dürfen nicht vergessen, dass es ein großer Dienst ist, anderen zu helfen.. Es wird auch für uns gut sein, uns helfen zu lassen. "Es gibt immer ein Bedürfnis nach einem Blick, der liebt und korrigiert, der weiß und erkennt, der erkennt und vergibt". vgl. Lk 22,61wie Gott es mit jedem von uns getan hat und tut.
Neben dem Almosengeben das Gebet. Jesus sagt uns: "Wenn du beten gehst, geh in dein Zimmer, schließe die Tür und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist, und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird es dir vergelten". Mt 6,6.
Das Gebet ist nicht nur ein mechanisches Aufsagen von Worten, die wir als Kinder gelernt haben, sondern eine Zeit des liebevollen Dialogs mit dem, der uns so sehr liebt.. Es sind intime Gespräche, in denen der Herr uns ermutigt, uns tröstet, uns vergibt, uns hilft, unser Leben in Ordnung zu bringen, uns vorschlägt, wie wir anderen helfen können, uns mit Ermutigung und Lebensfreude erfüllt.
Und drittens, zusammen mit Almosen und Gebet, Fasten. Nicht traurig, sondern fröhlichWie Jesus auch im Evangelium vorschlägt: "Du, wenn du fastest, reinige dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit dein Fasten nicht von den Menschen bemerkt wird, sondern von deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir vergelten". Mt 6,17-18.
Heutzutage fasten viele Menschen und verzichten auf wünschenswerte Dinge, nicht aus übernatürlichen Gründen, sondern um in Form zu bleiben oder ihre körperliche Verfassung zu verbessern. Es ist klar, dass Fasten gut für Ihr körperliches Wohlbefinden ist, aber für Christen ist es in erster Linie eine "Therapie", um alles zu heilen, was uns daran hindert, unser Leben nach Gottes Willen auszurichten.
In einer Kultur, in der es uns an nichts mangelt, ist es nicht nur für die Gesundheit des Körpers sehr gut, einmal einen Tag lang ein wenig zu hungern. Es ist auch gut für die Seele. Es hilft uns zu erkennen, wie schwer es für so viele Menschen ist, die nichts zu essen haben.
Es stimmt, dass Fasten der Verzicht auf Nahrung bedeutet, aber die in der Heiligen Schrift empfohlene Praxis der Frömmigkeit umfasst auch andere Formen der Entbehrung, die zu einem nüchternen Leben beitragen.
Das ist der Grund, Es ist auch gut für uns, von anderen Dingen zu fasten, die nicht notwendig sind, auf die wir aber nur schwer verzichten können. Wir könnten eine Internet-Fastenkur machen und unsere Internetnutzung auf das beschränken, was für die Arbeit notwendig ist, und auf das ziellose Surfen verzichten. Es würde uns gut tun, einen klaren Kopf zu behalten, Bücher zu lesen und über interessante Dinge nachzudenken. Wir könnten auch fasten, indem wir am Wochenende nicht mehr trinken gehen. Das wäre gut für unsere Brieftaschen und wir wären frischer, um uns in Ruhe mit Freunden zu unterhalten. Oder wir könnten wochentags auf Filme und Serien verzichten, was gut für unser Studium wäre.
Wäre es in Ordnung, wenn wir einen ganzen Tag lang auf mp3 und ähnliche Formate verzichten und ohne Kopfhörer durch die Straßen gehen und dem Wind und dem Gesang der Vögel lauschen?
Privarse del alimento material que nutre el cuerpo (el miércoles de ceniza o en cuaresma) del alcohol que alegra el corazón, del ruido que llena los oídos y las imágenes que se suceden rápidamente sobre la retina, fördert die innere Bereitschaft, auf andere zu schauen, auf Christus zu hören und sich von seinem Wort der Erlösung nähren zu lassen. Durch das Fasten erlauben wir Ihm, den tiefsten Hunger in unserem Herzen zu stillen: den Hunger und Durst nach Gott.
In zwei Tagen werden uns Priester und Diakone die Asche aufs Haupt streuen und sagen: "Denkt daran, dass ihr Staub seid und zum Staub zurückkehren werdet". Das sind keine Worte, die uns Angst machen sollen, wenn wir an den Tod denken, sondern sie sollen uns in die Realität zurückbringen und uns helfen, das Glück zu finden. Alleine sind wir nichts: Staub und Asche. Aber Gott hat für jeden einzelnen von uns eine Liebesgeschichte entworfen, die uns glücklich macht.
Wie der Dichter Francisco de Quevedo über diejenigen sagte, die Gott zu Lebzeiten nahestanden und ihre Liebe über den Tod hinaus bewahrt haben, "werden sie Staub sein, aber Staub in der Liebe".
Wir beginnen jetzt die Fastenzeit. Eine freudige und festliche Zeit, in der wir uns dem Herrn zuwenden und ihn von Angesicht zu Angesicht sehen.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Dreh dich um, dreh dich um, sagt uns noch einmaldrehen Sie sich um, drehen Sie sich um, ich will Sie sehen". Dies sind keine traurigen Tage. Es sind Tage, um der Liebe Platz zu machen.
Wir wenden uns an die Heilige Jungfrau, die Mutter der schönen Liebe, damit wir bei der Betrachtung der Realität unseres Lebens, auch wenn unsere Grenzen und Mängel offensichtlich sind, die Wirklichkeit sehen können: "polvo seremos, mas polvo enamorado".
Herr Francisco Varo Pineda, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.
Queridos hermanos y hermanas:
Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).
Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].
En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.
Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.
No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.
Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.
En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].
Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.
En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.
Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.
En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.
Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.
Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?
Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].
Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.
FRANCISCO.
[1] Cf. Carta enc. Dilexit nos (24 octubre 2024), 220.
[2] Cf. Homilía en la Santa Misa por la canonización de los beatos Juan Bautista Scalabrini y Artémides Zatti (9 octubre 2022).
[3] Cf. ibíd.
[4] Cf. ibíd.
[5] Cf. Bula Spes non confundit, 1.
[6] Carta enc. Spe salvi (30 noviembre 2007), 26.
[7] Cf. Secuencia del Domingo de Pascua.
[8] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1820.
[9] Ibíd., 1821.
