Chiara Lubich und der Jesus des Vierten Wortes

Chiara ist eine unverzichtbare Referenz in diesen schwierigen Zeiten, in denen sich viele Christen entmutigt fühlen, weil sie eine Minderheit inmitten einer pluralen und komplexen Gesellschaft sind, die mit dem Rücken zu Gott zu leben scheint.

Die Bedeutung von Chiaras Texten

Diese Christen fühlen sich verlassen und haben Sehnsucht nach einer vergangenen, vermeintlich idyllischen Zeit, die sie nicht erlebt haben. Sie sind von Traurigkeit überwältigt und ähneln der gebeugten Frau aus dem Evangelium (Lk 13:10-17), die ihren Kopf nicht zum Himmel erheben kann. Diese Christen, die ihr Leben zurückgewinnen müssen Freude, die Christus uns bringtEs wäre gut für sie, die Texte von Chiara zu vertiefen und zu meditieren, einer Frau, die immer auf die Eingebungen des Heiligen Geistes achtete. Sie wusste sehr gut, dass die Stärke des Christen immer geborgt ist, denn unsere Schwäche wird in Christus zur Stärke.

Chiara und die Figur des Christus

Einer meiner Lieblingstexte von Chiara Lubich ist ein Artikel, den sie für die Agentur Zenit zum Karfreitag 2000 geschrieben hat. Sie war zu diesem Zeitpunkt achtzig Jahre alt, obwohl sie es zu Beginn ihrer spirituellen Reise geschrieben haben könnte, denn hier finden wir eines der charakteristischsten Merkmale ihrer Spiritualität: Meditation über Jesus im Stich gelassen.

En contraste con las expectativas de esos cristianos apegados a la supuesta seguridad vivida en otros tiempos, Chiara presenta la figura de un Cristo despojado en la cruz de su divinidad para unirse todavía más al hombre, para experimentar Él también la angustia y el desamparo del ser humano e en algunos momentos de su vida. Tal es el sentido de la cuarta palabra pronunciada en la cruz, “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?” (Mt 27, 47).

Chiara und die Verwundeten des Lebens

Ich habe einmal eine Erklärung gelesen, die mich überhaupt nicht überzeugt hat: Jesus hatte begonnen, einen Psalm zu beten, der diese Worte enthielt, und seine Erschöpfung hinderte ihn daran, sein Gebet fortzusetzen. Es ist möglich, dass Jesus diesen Psalm gebetet hat, aber Tatsache ist, dass seine Worte deutlich ausdrücken, was er in diesem Moment fühlte. Diesem vierten Wort wurde jahrhundertelang zu wenig Aufmerksamkeit geschenkt, vielleicht weil man es für eine unbeantwortbare Frage hielt.

Andererseits wissen wir Gläubigen, wie Chiara uns daran erinnert, dass der Vater seinen Sohn auferweckt und für immer erhöht hat. In diesem Zusammenhang weist sie auch darauf hin: "In ihm wurde die Liebe annulliert, das Licht ausgelöscht und die Weisheit zum Schweigen gebracht. Wir waren vom Vater getrennt. Es war notwendig, dass der Sohn, in dem wir uns alle wiederfinden, die Trennung vom Vater erfährt. Er musste die Erfahrung machen, dass Gott ihn verlassen hat, damit wir uns nicht mehr verlassen fühlen".

Hoffnung zu den Füßen von Christus

Chiara ve en ese Jesús que grita su abandono a muchas personas que sufren en lo físico como ciegos, mudos o sordos, pero también percibe a los que sufren en su espíritu: los desilusionados, los traicionados, los miedosos, los tímidos, los desorientados… Estos últimos son los heridos de la vida, una expresión utilizada en algunas ocasiones por san Juan Pablo II, y que no hace mucho contemplé como rótulo de una sección en una librería de Lourdes. Pienso que los enfermos del espíritu son mucho más numerosos que los otros, pues en una sociedad poco solidaria son infinidad las personas que viven en la soledad y el desamparo.

Jesus ist in ihnen verlassen, denn, wie Chiara sagt: "Jesus ist in ihnen verlassen.Wir können Ihn in jedem leidenden Bruder sehen. Indem wir auf diejenigen zugehen, die Ihm ähneln, können wir mit ihnen über den verlassenen Jesus sprechen.".

Den Betroffenen wurde die Idee verkauft, dass ihr Leben ein Misserfolg ist und dass sich nichts lohnt. Aber Jesus hat viel mehr gelitten als sie alle. Chiara erinnert uns daran, dass sich hinter all den schmerzhaften Aspekten des Lebens das Gesicht Christi verbirgt. Wir könnten hinzufügen, dass es sich um ein konkretes Gesicht mit einer Identität handelt, auch wenn es sehr unterschiedliche Darstellungen hat. Und wenn sein Gesicht erkennbar ist, dann muss es auch das Gesicht unserer Brüder und Schwestern sein, denn, wie Chiara betont, ist jeder von ihnen Er.

Es ist unsere Aufgabe, den Schmerz in Liebe umzuwandeln, eine Aufgabe, die menschlich unmöglich erscheint, aber durch die Kraft und die anderen Gaben des Geistes Christi möglich gemacht wird..

Chiara und ihre Vision der Jugend

Die Anspielung auf die Verlassenheit des gekreuzigten Christus bringt mich dazu, Chiara mit Olivier Clément, einem bekannten französischen orthodoxen Theologen, in Verbindung zu bringen. Beide hatten große Bewunderung für Patriarch Athenagoras und hatten einige persönliche Begegnungen, die sie in ihren Schriften festhielten. Angesichts der politischen und sozialen Stürme der Zeit, wie dem Mai '68, war Athenagoras weder pessimistisch noch nostalgisch für eine vermeintlich bessere Vergangenheit, und er versicherte Clément, dass diese jungen Demonstranten ihn mit Mitgefühl inspirierten. Auch wenn sie sich dessen nicht bewusst sind, sind sie völlig verlassene junge Menschen und ihr Schrei ist immer noch der Schrei von Waisen. Der Patriarch, ein großer Experte in Sachen Menschlichkeit, sieht die Studentenrevolte als einen Schrei nach Hilfe. Clément betont seinerseits, dass trotz des scheinbaren Triumphs des Nihilismus eine große Leere in einer Protestbewegung herrscht, die für sich in Anspruch nimmt, die Erben von Marx, Nietzsche und Freud zu sein.

Authentische christliche Ökumene

Creen, como tantos otros, en la transformación de las estructuras, o a lo mejor ni siquiera en eso, aunque no se dan cuenta de que la única revolución creativa en la historia es la que nace de la transformación de los corazones. Por su parte, Chiara Lubich, testigo de una época turbulenta en la que Cristo es nuevamente abandonado y sustituido por utopías sin esperanza, encuentra en Atenágoras el corazón de un padre, un espíritu juvenil lleno de fe y esperanza. No le califica de hermano separado, una expresión muy frecuente en la época del posconcilio, pues tiene el convencimiento de pertenecer a una misma casa, a una misma familia. Este es el auténtico ecumenismo, en el que las diferencias han perdido su color gracias al sol de la caridad. Tanto es así que el grito de Jesús abandonado en la cruz está necesariamente dirigido a todos los cristianos sin excepción. El encuentro con Jesús abandonado, presente en tantos hermanos a los que no podemos dejar solos, es un buen ejemplo de ecumenismo.