Begegnung zwischen Geistesleben und Christentum

Ein Leitfaden für den kontemplativen Intellektuellen

Das Ehepaar Jacques und Raïssa Maritain war ein herausragendes Beispiel für die Begegnung zwischen dem intellektuellen Leben und dem Christentum.. Sie konnten zeigen, dass der Glaube die Intelligenz nicht einschränkt oder gefangen hält. Im Gegenteil, es stimuliert sie und öffnet sie für weitere Horizonte.

In ihren Jahren an der Sorbonne stellten Jacques und Raïssa die Unzulänglichkeiten des positivistischen Materialismus fest, der die Professoren dazu verleitete, die Philosophie auf das bloße Studium ihrer Geschichte zu reduzieren. Dort stießen sie auch auf Bergsons Philosophie der Intuition. die ihnen jedoch unzureichend erschienen.

Der nächste Schritt wäre, dass Sie in der katholischen Kirche getauft zu werden. Beide praktizierten nicht ihre ursprüngliche Religion, den Protestantismus und das Judentum, aber der Roman "Die arme Frau des kämpferischen konvertierten Schriftstellers Léon Bloy brachten sie dazu, sich für den Katholizismus zu interessieren. Bloy sollte ihr Patenonkel werden bei Taufe.

Später, Raïssa schlug Jacques vor, die Summa Theologica des Heiligen Thomas von Aquin zu lesen, und dies würde das Studium einer bisher vernachlässigten und missverstandenen Philosophie fördern. Das Ehepaar Maritain ging weit über das akademische Interesse hinaus. An ihren aufeinanderfolgenden Wohnsitzen in der Nähe von Paris, in Versailles und Meudon, organisierten sie Treffen zu philosophischen und theologischen Themen, bei denen sie ihre Meinungen und Überlegungen austauschten. Dies führte zu geistlichen Exerzitien, die von dem dominikanischen Theologen Reginald Garrigou-Lagrange gepredigt wurden, und zur Gründung von Zirkeln für thomistische Studien.

Ein Buch für christliche Intellektuelle

1922 das Ehepaar Maritain schrieb ein kurzes Werk, etwa hundert Seiten lang, unter dem Titel ".Aus dem Leben des Gebets".eine Art Leitfaden für die Kreise. Zunächst war es für den internen Vertrieb bestimmt, aber später wurde es öffentlich veröffentlicht, da es ein Buch war, das für christliche Intellektuelle geschrieben wurde.

Seine Autoren Sie berührten eines der üblichen Probleme des Christentums: die Trennung zwischen Glauben und Leben, zwischen Glauben und Vernunft. Diese Trennung stellt die Möglichkeit der christlichen Kontemplation inmitten der Welt in Frage. In einer von Raïssa 1959 verfassten Einleitung zu diesem Werk, heißt es, dass die Kontemplation nicht nur für Ordensleute ist. Sie ist auch für Menschen, die einfach in der Welt leben, ohne Wunder oder Visionen, aber mit der Liebe zu Gott und der Liebe zur Welt im Mittelpunkt. Nachbar und die um sie herum Gutes tun, ohne Lärm und Aufregung.

Ist das intellektuelle Leben mit dem Leben des Gebets vereinbar?

Dieses Werk wurde geschrieben, um dies zu demonstrieren, obwohl es nicht als Abhandlung über Spiritualität gedacht ist, sondern eher als eine Reihe von einfache Ratschläge, die durch Zitate aus der Heiligen Schrift unterstützt werden. Der heilige Thomas wird als Beispiel genannt, einer der weisesten Männer seiner Zeit. Einer seiner Biographen, Pedro Calo, entdeckte sein Geheimnis: Wann immer er studieren, streiten, lesen, schreiben oder diktieren wollte, wandte er sich zuerst dem Gebet zu.

In der Tat zielt das Gebet, wie die Autoren betonen, auf Kontemplation und Vereinigung mit Gott ab, und gleichzeitig erinnern sie an das Gebot Jesu "Seid vollkommen, wie euer Vater vollkommen ist".. Konkret besteht die christliche Vollkommenheit im Wesentlichen in der Nächstenliebe, und das Mittel zum Erreichen dieser Vollkommenheit ist die göttliche Kontemplation.

Daher die Notwendigkeit, das Gebet zu üben und ohne Unterlass zu beten. Darüber hinaus weist Maritain den Einwand zurück, dass Diejenigen, die ein aktives Leben führen, können nicht kontemplativ sein. Im Gegenteil, sie sind diejenigen, die am meisten beten müssen. Sie empfehlen daher, Gott um die Gnade eines intensiven inneren Lebens zu bitten, damit das Handeln ein Übermaß an Kontemplation ist.