Liebe Brüder und Schwestern:
Die Fastenzeit ist die Zeit, in der die Kirche, Mit mütterlicher Fürsorge lädt sie uns ein, das Geheimnis Gottes wieder in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen, damit unser Glaube wieder in Schwung kommt und unsere Herzen sich nicht in den Sorgen und Ablenkungen des Alltags verlieren.
Den ganzen Weg bis Umwandlung beginnt, wenn wir uns vom Wort Gottes ansprechen lassen und es mit Fügsamkeit des Geistes aufnehmen. Es gibt also eine Verbindung zwischen dem Geschenk des Wortes Gottes, dem Raum der Gastfreundschaft, den wir ihm bieten, und der Veränderung, die es bewirkt. Aus diesem Grund wird die Fastenzeit zu einer günstigen Gelegenheit, auf die Stimme des Herrn zu hören und unsere Entscheidung zu erneuern, Christus nachzufolgen, indem wir mit ihm auf der Straße gehen, die nach Jerusalem führt, wo das Geheimnis Seiner Passion, Tod und Auferstehung.
In diesem Jahr möchte ich vor allem darauf aufmerksam machen, wie wichtig es ist, dem Wort Raum zu geben. durch die hören, Die Bereitschaft zuzuhören ist das erste Zeichen für den Wunsch, eine Beziehung mit dem anderen einzugehen.
Gott selbst, der sich Mose aus dem brennenden Dornbusch offenbart, zeigt, dass das Zuhören ein charakteristisches Merkmal seines Wesens ist: «Ich habe die Unterdrückung meines Volkes in Ägypten gesehen, und ich habe ihr Schmerzensgeschrei gehört» (Ex 3,7). Das Hören auf den Schrei der Unterdrückten ist der Beginn einer Geschichte der Befreiung, in die der Herr auch Mose einbezieht, indem er ihn schickt, um seinen in die Sklaverei geratenen Kindern einen Weg der Rettung zu eröffnen.
Es ist ein Gott, der uns anzieht, der uns auch heute mit den Gedanken bewegt, die sein Herz vibrieren lassen. Deshalb erzieht uns das Hören des Wortes in der Liturgie dazu, der Realität besser zuzuhören.
Unter den vielen Stimmen, die unser persönliches und gesellschaftliches Leben durchdringen, sind diejenigen, die Heilige Schriften machen uns fähig, die Stimme zu erkennen, die aus Leid und Ungerechtigkeit schreit, damit sie nicht ungehört bleibt. In diese innere Bereitschaft der Empfänglichkeit einzutreten bedeutet, dass wir uns heute von Gott anleiten lassen, auf die Stimme Gottes zu hören. als Er erkannte sogar an, dass «die Lage der Armen einen Schrei darstellt, der in der Geschichte der Menschheit ständig unser Leben, unsere Gesellschaften, die politischen und wirtschaftlichen Systeme und insbesondere die Kirche herausfordert». [1]
Die Fastenzeit ist eine Zeit des Zuhörens, auf Fasten ist eine konkrete Praxis, die die Menschen darauf vorbereitet, das Wort Gottes anzunehmen. Die Abstinenz vom Essen ist in der Tat eine sehr alte und unersetzliche asketische Übung auf dem Weg zur Bekehrung. Gerade weil sie den Körper einbezieht, macht sie deutlicher, wonach wir “hungern” und was wir für unseren Lebensunterhalt als wesentlich erachten. Sie dient also dazu, die “Gelüste” zu erkennen und zu ordnen, den Hunger und den Durst nach Gerechtigkeit wach zu halten, ihn von der Resignation fernzuhalten und ihn so zu erziehen, dass er zum Gebet und zur Verantwortung gegenüber unserem Nächsten wird.
Der heilige Augustinus weist mit spirituellem Feingefühl auf die Spannung zwischen der Gegenwart und der zukünftigen Verwirklichung hin, die sich durch diese Sorge um die Herz, Wenn er bemerkt: «Es ist richtig, dass der sterbliche Mensch nach der Gerechtigkeit hungert und dürstet, so wie es richtig ist, dass das Jenseits von der Gerechtigkeit erfüllt wird. Von diesem Brot, dieser Nahrung, werden die Engel gesättigt; die Menschen aber, während sie hungern, werden vergrößert; während sie vergrößert werden, werden sie fähig gemacht; und da sie fähig gemacht werden, werden sie zu gegebener Zeit gesättigt werden». [2]
In diesem Sinne verstandenes Fasten ermöglicht es uns nicht nur, das Verlangen zu disziplinieren, es zu läutern und freier zu machen, sondern auch, es zu erweitern, so dass es auf Gott gerichtet und auf das Gute ausgerichtet ist.
Wenn das Fasten jedoch seine evangelische Wahrheit bewahren und der Versuchung, das Herz stolz zu machen, entgehen soll, muss es immer im Glauben und in Demut gelebt werden. Es erfordert, in der Gemeinschaft mit dem Herrn verwurzelt zu bleiben, denn «wer nicht weiß, wie er sich vom Wort Gottes ernähren soll, der fastet nicht wirklich». [3] Als sichtbares Zeichen unserer inneren Verpflichtung, uns mit Hilfe der Gnade von der Sünde und dem Bösen zu distanzieren, muss das Fasten auch andere Formen der Entbehrung beinhalten, die uns dazu bringen sollen, einen nüchternen Lebensstil zu erlangen, denn «nur die Strenge macht das christliche Leben stark und authentisch». [4]
Deshalb möchte ich Sie zu einer sehr konkreten und oft nicht gewürdigten Form der Enthaltsamkeit einladen, nämlich auf Worte zu verzichten, die unseren Nächsten treffen und verletzen. Beginnen wir damit, unsere Sprache zu entschärfen, indem wir auf verletzende Worte, unmittelbare Urteile, üble Nachrede über Abwesende, die sich nicht wehren können, und Verleumdung verzichten. Bemühen wir uns stattdessen, zu lernen, Worte zu messen und Freundlichkeit zu kultivieren: in der Familie, unter Freunden, am Arbeitsplatz, in sozialen Netzwerken, in politischen Debatten, in den Medien und in christlichen Gemeinschaften. Dann werden viele Worte des Hasses den Worten der Hoffnung und des Friedens weichen.
Schließlich unterstreicht die Fastenzeit die gemeinschaftliche Dimension des Hörens auf das Wort und die Praxis des Fastens. Auch die Heilige Schrift unterstreicht diesen Aspekt in vielerlei Hinsicht. Im Buch Nehemia wird zum Beispiel berichtet, dass sich das Volk versammelte, um die öffentliche Lesung aus dem Buch des Gesetzes zu hören und sich durch Fasten auf das Bekenntnis des Glaubens und den Gottesdienst vorzubereiten, um den Bund mit Gott zu erneuern (vgl. Ne 9,1-3).
Ebenso sind unsere Pfarreien, Familien, kirchlichen Gruppen und Ordensgemeinschaften aufgerufen, sich in der Fastenzeit auf einen gemeinsamen Weg zu begeben, auf dem das Hören auf das Wort Gottes sowie auf den Schrei der Armen und der Erde zu einer gemeinsamen Lebensweise wird und das Fasten echte Reue stützt. In diesem Horizont betrifft die Umkehr nicht nur das Gewissen des Einzelnen, sondern auch den Stil der Beziehungen, die Qualität des Dialogs, die Fähigkeit, sich von der Realität herausfordern zu lassen und zu erkennen, was das Verlangen wirklich antreibt, sowohl in unseren kirchlichen Gemeinschaften als auch in der nach Gerechtigkeit und Versöhnung dürstenden Menschheit.
Liebe Brüder und Schwestern, lassen Sie uns um die Gnade bitten, eine Fastenzeit zu leben, die unsere Ohren aufmerksamer für Gott und für die Bedürftigen macht. Bitten wir um die Kraft eines Fastens, das auch die Zunge erreicht, damit die Worte, die verletzen, weniger werden und der Raum für die Stimme der anderen wächst. Und setzen wir uns dafür ein, dass unsere Gemeinschaften zu Orten werden, an denen der Schrei der Leidenden Gehör findet und Wege der Befreiung entstehen, die uns bereitwilliger und eifriger machen, zum Aufbau einer Zivilisation des Friedens beizutragen. Liebe.
Ich segne Sie alle von Herzen und Ihren Weg in der Fastenzeit.
Aus dem Vatikan, 5. Februar 2026, Gedenkfeier der Heiligen Agatha, Jungfrau und Märtyrerin.
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