Der heilige Thomas von Aquin: die Wahrheit leben

Der hl. Thomas von Aquin (1224/1225-1274) ist eine der einflussreichsten Persönlichkeiten in der Geschichte des Christentums. Als Dominikanerpriester, Universitätslehrer und Kirchenlehrer zeigen sein Leben und sein Werk, dass Gottesliebe und intellektuelle Strenge nicht nur keine Gegensätze sind, sondern sich sogar gegenseitig befruchten. Die Kirche hat in ihm ein immerwährendes Vorbild für die theologische, philosophische und spirituelle Ausbildung erkannt, insbesondere in der Ausbildung von Priestern.

Thomas wurde in Roccasecca im Königreich Sizilien in eine Adelsfamilie geboren und erhielt seine frühe Ausbildung in der Benediktinerabtei von Montecassino. Später studierte er an der Universität von Neapel, wo er mit den Texten von Aristoteles und dem neu gegründeten Predigerorden in Berührung kam. Entgegen den Plänen seiner Familie entschied er sich, den Dominikanern beizutreten. Diese Entscheidung sollte sein Leben endgültig prägen.

Ein Leben für das Studium und für Gott

Die Biographie des heiligen Thomas ist nicht voll von spektakulären Episoden, aber sie ist voll von Treue, Arbeit und Gebet. Nachdem er in den Orden der Prediger eingetreten war, wurde er zum Studium nach Paris und Köln geschickt, wo er ein Schüler von Der Heilige Albert der Große, einem der großen Gelehrten des 13. Jahrhunderts. Dort wurde er in Philosophie und Theologie ausgebildet, mit einer Methode, die menschliche Vernunft und christliche Offenbarung miteinander verband.

Seine Familie, die gegen seine religiöse Berufung war, hielt ihn sogar eine Zeit lang zurück, um ihn davon abzubringen. Thomas blieb standhaft. Diese Episode ist keine Anekdote, sondern zeigt einen wesentlichen Zug seines Charakters: die Gelassenheit und tiefe Überzeugung, mit der er die Wahrheit suchte und Gottes Willen erfüllte.

Nach seiner Priesterweihe begann er eine intensive akademische Karriere. Er unterrichtete an der Universität von Paris und an verschiedenen Dominikanerkollegien in Italien. Er war Berater von Päpsten und beteiligte sich aktiv am intellektuellen Leben der Kirche seiner Zeit. Allerdings verstand er das Studium nie als Selbstzweck. Für Thomas war das Studium eine Form des Dienstes: im Dienste der Kirche, der Predigt und der Rettung der Seelen.

Die Spiritualität des Heiligen Thomas ist nüchtern und tiefgründig. Er war ein Mann des Gebets und feierte die Eucharistie mit großer Besinnung. In seinen eucharistischen Hymnen - die auch heute noch in der Liturgie verwendet werden, wie z.B. die Pange lingua oder die Adoro te devote- kann man einen einfachen, christuszentrierten Glauben erkennen, der seine enorme intellektuelle Strenge ergänzt.

Er starb am 7. März 1274 in der Abtei von Fossanova, auf dem Weg zum Konzil von Lyon. Er war ungefähr 49 Jahre alt. Er wurde 1323 heiliggesprochen und 1567 zum Doktor der Kirche erklärt. Später erklärte ihn die Kirche zu einem Gewöhnlicher Arzt, Er empfahl seine Doktrin in besonderer Weise für die theologische Ausbildung.

Der heilige Thomas von Aquin und sein Werk: Aktualität für die christliche Ausbildung

Die Größe des Heiligen Thomas von Aquin zeigt sich vor allem in seinem umfangreichen und systematischen schriftlichen Werk. Unter all seinen Schriften ragen zwei aufgrund ihrer Bedeutung und ihres nachhaltigen Einflusses auf das Leben der Kirche heraus.

Die Summa Theologiae ist sein bekanntestes Werk. Es wurde als Handbuch für die Ausbildung von Theologiestudenten konzipiert und ist pädagogisch aufgebaut: Zu jeder Frage werden Einwände, eine zentrale Antwort und abschließende Antworten gegeben. Diese Methode soll nicht verwirren, sondern das Denken lehren. Thomas hat keine Angst vor Schwierigkeiten und Fragen, denn er ist zuversichtlich, dass die Wahrheit erkannt und klar ausgedrückt werden kann.

In der Summa Es behandelt die großen Themen des christlichen Glaubens: Gott, die Schöpfung, den Menschen, das moralische Leben, Christus und die Sakramente. Alles ist nach einem klaren Kriterium geordnet: den Menschen zu seinem letzten Ziel zu führen, das Gott ist. Diese ganzheitliche Sichtweise erklärt, warum die Kirche dieses Werk weiterhin als Grundlage für kirchliche Studien empfiehlt.

Die Summa contra Gentiles, hat einen eher apologetischen Charakter. Es ist für den Dialog mit denjenigen gedacht, die den christlichen Glauben nicht teilen, und zeigt, dass viele grundlegende Wahrheiten durch die Vernunft erreicht werden können. Es ist ein besonders relevantes Werk für die heutige Zeit, in einem pluralistischen kulturellen Kontext, in dem die Kirche zum Dialog mit der zeitgenössischen Vernunft aufgerufen ist, ohne die Offenbarung zu verleugnen.

Einer der zentralen Beiträge von St. Thomas ist die Harmonie zwischen Glaube und Vernunft. Für ihn kann es keinen Widerspruch zwischen den beiden geben, denn beide kommen von Gott. Die menschliche Vernunft hat ihren eigenen Bereich und eine echte Würde; der Glaube setzt sie nicht außer Kraft, sondern erhebt sie. Dieser Grundsatz ist vom Lehramt der Kirche ausdrücklich aufgegriffen worden, insbesondere in Dokumenten zur Priesterausbildung und zur katholischen Erziehung.

Es ist auch wichtig, einen Beitrag zur Moraltheologie. Seine Erklärung des Naturrechts, der Tugenden und des menschlichen Handelns bleibt eine solide Referenz für das Verständnis der christlichen Moral als Weg zur Erfüllung und nicht einfach als eine Reihe von Regeln. Für den heiligen Thomas ist die Moral eine freie und vernünftige Antwort auf die Liebe Gottes.

Der heilige Thomas von Aquin schlägt fünf Heilmittel von überraschender Wirksamkeit gegen Traurigkeit vor.

1. Das erste Mittel ist, sich selbst zu verwöhnen. 

Es ist, als hätte der berühmte Theologe schon vor sieben Jahrhunderten die heute so weit verbreitete Vorstellung geahnt, dass Schokolade ein Antidepressivum ist. Es mag eine materialistische Idee sein, aber es ist klar, dass ein Tag voller Bitterkeit mit einem guten Bier gut enden kann. 

Dass so etwas im Widerspruch zum Evangelium steht, ist kaum zu beweisen: Wir wissen, dass der Herr gerne an Banketten und Festen teilnahm und sowohl vor als auch nach der Auferstehung gerne die schönen Dinge des Lebens genoss. Sogar in einem Psalm heißt es, dass der Wein das Herz des Menschen erfreut (obwohl die Bibel Trunkenheit eindeutig verurteilt).

2. Das zweite Mittel ist Weinen. 

Oft ist ein Moment der Melancholie am schwersten, wenn kein Ausweg gefunden werden kann, und es scheint, als ob sich die Bitterkeit bis zu dem Punkt aufbaut, an dem selbst die kleinste Aufgabe nicht mehr bewältigt werden kann. 

Weinen ist eine Sprache, eine Art und Weise, den Knoten des Schmerzes, der uns manchmal ersticken kann, auszudrücken und aufzulösen. Auch Jesus hat geweint. Und Papst Franziskus weist darauf hin, dass "bestimmte Realitäten des Lebens nur mit Augen gesehen werden können, die durch Tränen gereinigt worden sind. Ich lade jeden von Ihnen ein, sich zu fragen: Habe ich gelernt zu weinen?.

3. Das dritte Mittel ist das Mitgefühl von Freunden.. 

Ich fühle mich an die Figur des Freundes von Renzo in dem berühmten Buch "Los novios" erinnert, der in einem großen Haus, das wegen der Pest unbewohnt ist, von den großen Unglücken erzählt, die seine Familie erschüttert haben. "Es sind schreckliche Ereignisse, von denen ich nie gedacht hätte, dass ich sie erleben würde; Dinge, die mir die Freude am Leben nehmen; aber unter Freunden darüber zu sprechen, ist eine Erleichterung". 

Sie müssen es erleben, um es zu glauben. Wenn Sie traurig sind, neigen Sie dazu, alles in Grau zu sehen. In solchen Momenten ist es sehr wirkungsvoll, sich mit einem Freund die Seele zu öffnen. Manchmal genügt eine kurze Nachricht oder ein Telefonanruf und das Bild hellt sich wieder auf.

4. Das vierte Mittel gegen Traurigkeit ist die Kontemplation der Wahrheit. 

Es ist der "fulgor veritatis", von dem der heilige Augustinus spricht. Die Betrachtung der Pracht der Dinge, in der Natur oder in einem Kunstwerk, das Hören von Musik, das Erstaunen über die Schönheit einer Landschaft... kann ein wirksamer Balsam gegen die Traurigkeit sein. 

Ein Literaturkritiker musste ein paar Tage nach dem Tod eines lieben Freundes über das Thema Abenteuer bei Tolkien sprechen. Er begann: "Vor interessierten Menschen von schönen Dingen zu sprechen, ist für mich ein echter Trost...".

5. Schlafen und Baden.

Das fünfte Heilmittel, das der Heilige Thomas vorschlägt, ist vielleicht das, was man von einem mittelalterlichen Meister am wenigsten erwarten würde. Der Theologe behauptet, ein fantastisches Mittel gegen Traurigkeit sei es, zu schlafen und ein Bad zu nehmen. 

Die Wirksamkeit des Rates ist offensichtlich. Es ist zutiefst christlich zu verstehen, dass zur Behebung eines geistigen Übels manchmal auch körperliche Linderung notwendig ist. Seit Gott Mensch geworden ist und damit einen Körper angenommen hat, hat die materielle Welt die Trennung zwischen Materie und Geist überwunden.

Ein weit verbreitetes Vorurteil besagt, dass das christliche Menschenbild auf dem Gegensatz zwischen Seele und Körper beruht und letzterer immer als Last oder Hindernis für das geistige Leben angesehen wird. 

Der christliche Humanismus ist nämlich der Ansicht, dass der Mensch (Seele und Körper) vollständig "vergeistigt" wird, wenn er die Vereinigung mit Gott sucht. Um es mit den Worten des heiligen Paulus zu sagen: Es gibt einen tierischen Leib und einen geistlichen Leib, und wir werden nicht sterben, sondern verwandelt werden, denn dieser vergängliche Leib muss Unvergänglichkeit anziehen, dieser sterbliche Leib muss Unsterblichkeit anziehen.

Aus all diesen Gründen ist der heilige Thomas von Aquin eine Figur, die der Mission der Kirche besonders nahe steht. CARF-Stiftung, die die intellektuelle, menschliche und spirituelle Ausbildung von Seminaristen und Priestern in aller Welt unterstützt. Sein Leben ist eine Erinnerung daran, dass die Kirche gut ausgebildete Seelsorger braucht, die in der Lage sind, mit Strenge zu denken, mit Klarheit zu lehren und mit Kohärenz zu leben.