Der heilige Joseph, Arbeit und Vaterschaft

Diese beiden Themen werden von Papst Franziskus im letzten Teil seines Briefes Patris corde (8-XII2020) über den heiligen Josef angesprochen. 

Seit Leo XIII. (vgl. enc. Rerum novarum, 1891), schlägt die Kirche den Heiligen Josef als vorbildlichen Arbeiter und Schutzpatron der Arbeiter vor. Durch die Betrachtung der Figur des heiligen Josef, so Franziskus in seinem Brief, kann man die Bedeutung des Heiligen Geistes besser verstehen. Würde gebende Arbeit und der Platz der Arbeit im Heilsplan.

Andererseits sollten wir heute alle über die Elternschaft nachdenken.

Arbeit und der Plan der Erlösung

Arbeit", schreibt der Papst, "wird zu einer Teilnahme am Werk der Erlösung selbst, zu einer Gelegenheit, das Kommen des Reiches Gottes zu beschleunigen, die eigenen Fähigkeiten und Qualitäten zu entwickeln und sie in den Dienst der Gesellschaft und der Gemeinschaft zu stellen. Die Arbeit wird zu einer Gelegenheit der Selbstverwirklichung, nicht nur für sich selbst, sondern vor allem für die ursprüngliche Keimzelle der Gesellschaft, die Familie" (Patris corde, Nr. 6).

Zwei miteinander zusammenhängende Hinweise sollten hier hervorgehoben werden: eine ist die Beziehung zwischen Arbeit und Familie. Das andere ist die aktuelle Situation, nicht nur die Pandemie, sondern der breitere Rahmen, der Folgendes erfordert unsere Prioritäten in Bezug auf die Arbeit zu überprüfen.

So schreibt Franziskus: "Die Krise unserer Zeit, die eine wirtschaftliche, soziale, kulturelle und spirituelle Krise ist, kann für alle ein Aufruf sein, den Sinn, die Bedeutung und die Notwendigkeit der Arbeit neu zu entdecken, um eine neue 'Normalität' zu schaffen, von der niemand ausgeschlossen ist. Die Arbeit des Heiligen Joseph erinnert uns daran, dass Gott schuf den Menschen selbst und verschmähte die Arbeit nicht. Der Verlust von Arbeit, von dem so viele Brüder und Schwestern betroffen sind und der in letzter Zeit durch die Covid-19-Pandemie noch zugenommen hat, sollte ein Aufruf sein, unsere Prioritäten zu überprüfen" (Ibid.).

Der Schatten des Vaters

Wenn wir über diesen "Schatten des Vaters" nachdenken oder in dem sich der Vater befindet, können wir davon ausgehen, dass unsere postmoderne Kultur die Wunden erfährt, die durch eine Rebellion gegen die Vaterschaft entstanden sind. Dies ist erklärbar, wenn wir die vielen Anmaßungen von Vaterschaft in Betracht ziehen, die nicht das waren oder nicht sein konnten, was sie sein sollten; aber eine Rebellion gegen die Vaterschaft ist an sich inakzeptabel, denn sie ist ein wesentlicher Teil unserer Menschlichkeit und wir alle brauchen sie. In der Tat brauchen wir heute überall Väter, die zum Vater zurückkehren.

In der die Gesellschaft unserer ZeitFranziskus stellt fest, dass Kinder oft vaterlos zu sein scheinen. Er fügt hinzu, dass die Kirche auch Väter braucht, im wörtlichen Sinne, gute Väter, aber auch in einem weiteren Sinne, geistliche Eltern von anderen (vgl. 1 Kor 4:15; Gal 4:19).

Was bedeutet es, ein Elternteil zu sein? 

Der Papst erklärt anschaulich: "Vater zu sein bedeutet, das Kind in die Erfahrung des Lebens, in die Realität einzuführen. Nicht um ihn festzuhalten, nicht um ihn einzusperren, nicht um ihn zu besitzen, sondern um ihn fähig zu machen, zu wählen, frei zu sein, hinauszugehen" (Nr. 7). Und er glaubt, dass das Wort "keuscheste", das die christliche Tradition neben Joseph stellt, dies ausdrückt "..." (Nr. 7).Logik der Freiheit", die alle Eltern haben müssen, um wirklich frei zu lieben.

Franziskus merkt an, dass der heilige Josef all dies nicht in erster Linie als "Selbstaufopferung" sehen würde, die zu einer gewissen Frustration führen könnte, sondern einfach als eine Selbsthingabe, als Frucht des Vertrauens. Deshalb führt das Schweigen des Heiligen Joseph nicht zu Klagen, sondern zu Gesten des Vertrauens.

Vom "Opfer" zum Geschenk des Selbst

Hier ist eine weitere Ausarbeitung über die Beziehung zwischen Aufopferung und Großzügigkeit aus Liebein einer Perspektive, die man als christlichen Humanismus oder christlichen Christliche Anthropologie:

"Die Welt braucht Väter, sie lehnt Herren ab, das heißt: sie lehnt diejenigen ab, die den Besitz des anderen benutzen wollen, um ihre eigene Leere zu füllen; sie lehnt diejenigen ab, die Autorität mit Autoritarismus, Dienst mit Unterwürfigkeit, Konfrontation mit Unterdrückung, Nächstenliebe mit Hilfeleistung, Gewalt mit Zerstörung verwechseln. Jede wahre Berufung wird aus der Selbsthingabe geboren, die die Reifung des einfachen Opfers ist".

Um das Beste aus diesem Argument zu machen, lohnt es sich unserer Meinung nach, sich die eher negative und verarmende Bedeutung vor Augen zu führen, die das Wort "Opfer" heute auf der Straße hat. Zum Beispiel, wenn wir sagen: "Wenn es sein muss, werden wir ein Opfer bringen, um dies zu erreichen...". Oder wenn wir sagen, dass wir etwas nicht mögen oder dass wir diese Person nicht mögen, aber "indem wir ein Opfer bringen", können wir es ertragen.

Dies kann als ein Ergebnis der Entchristlichung der KulturDenn aus christlicher Sicht hat das Opfer nicht in erster Linie diese traurige, negative oder defätistische Konnotation, sondern im Gegenteil: Es ist etwas, das sich lohnt, denn dahinter steckt Leben und Freude. Aber keine Mutter und kein Vater, die das tun, was sie tun müssen, denken, dass sie es "aus Aufopferung" tun oder sich einen Gefallen tun, weil "es keinen anderen Weg gibt".

Durch den Verlust der christlichen Perspektive (d.h. des Glaubens, dass Christus am Kreuz gesiegt hat, und daher das Kreuz ist eine Quelle der GelassenheitHeute klingt das Wort "opfern" traurig und unzureichend. Der Papst drückt es gut aus, wenn er vorschlägt, die "rein menschliche Logik des Opfers" zu überwinden. In der Tat ist das Opfer, ohne die volle Bedeutung, die ihm die christliche Perspektive verleiht, bedrückend und selbstzerstörerisch.

In der Tat, in Bezug auf die Großzügigkeit, die jede Elternschaft benötigtDer Papst fügt etwas hinzu, das den Weg der kirchlichen Berufungen erhellt: "Wenn eine Berufung, sei es zu einem verheirateten, zölibatären oder jungfräulichen Leben, nicht die Reife der Selbsthingabe erreicht, indem sie nur bei der Logik des Opfers stehen bleibt, dann riskiert sie, statt ein Zeichen der Schönheit und Freude der Liebe zu werden, Unglück, Traurigkeit und Frustration auszudrücken".

Und das kann man in Bezug auf die wahre Bedeutung der christlichen Freiheit sehen, die nicht nur die Opfermentalität des Alten Testaments überwindet, sondern auch die Versuchung eines "voluntaristischen Moralismus".

Joseph Ratzinger-Benedikt XVI, hat es gut erklärt

Bei mehreren Gelegenheiten, im Zusammenhang mit der Passage in Römer 12:1 (über "geistliche Anbetung"). Es ist ein Fehler, durch eigene Anstrengungen gerettet, geläutert oder erlöst werden zu wollen. Die Botschaft des Evangeliums schlägt vor, dass wir lernen, Tag für Tag die oErfrischung des eigenen Lebens in Einheit mit Christusim Rahmen der Kirche und im Zentrum der Eucharistie (vgl. insbesondere Generalaudienz, 7. Januar 2009).

Dies scheint uns zu erhellen, was Franziskus in seinem Brief sagt, der in Begriffen formuliert ist, die von jedem akzeptiert werden können, nicht nur von einem Christen, und gleichzeitig den Weg zur Fülle des Christlichen aufzeigt: Elternschaft muss offen sein für die neuen Räume der Freiheit der Kinder. Das setzt natürlich voraus, dass es Vater und Mutter ein Anliegen ist, ihre Kinder in Freiheit und Verantwortung zu erziehen.

Es lohnt sich, diesen Absatz fast am Ende des Briefes abzuschreiben: "Jedes Kind trägt immer ein Geheimnis mit sich, etwas Unbekanntes, das nur mit Hilfe eines Elternteils, der seine Freiheit respektiert, enthüllt werden kann. Ein Vater, der sich bewusst ist, dass er sein Erziehungshandeln vollendet und seine Vaterschaft erst dann voll auslebt, wenn er 'nutzlos' geworden ist, wenn er sieht, dass das Kind selbständig geworden ist und allein auf den Pfaden des Lebens wandelt, wenn er sich in die Situation Josefs versetzt, der immer wusste, dass das Kind nicht ihm gehörte, sondern einfach seiner Obhut anvertraut worden war".