Selvom Cortes de Aragón erklærede hende for kongerigets skytshelgen i 1678, er det Zaragoza, der har flest minder og referencer til denne helgen, som blev født i Aljafería-paladset omkring 1270. I modsætning til andre aragonske helgener har hun ikke et kapel dedikeret til hende i El Pilar eller La Seo, men den monumentale barokkirke på Plaza del Justicia er dedikeret til hende. En af gaderne, der fører fra dette torv til en af Zaragozas travleste trafikårer, er også opkaldt efter ham: Calle Alfonso.

Saint Elizabeth

I ikonografien af Infanta af Aragonien og dronning af Portugal fokuserer hovedsageligt på hendes heroiske velgørenhed, der primært var rettet mod de fattige og syge. På billedet af Sankt Karl fremstilles hun med en kongekrone og en purpurfarvet kappe, en kappe, der holdes i begge hænder og er fyldt med roser.

Ansigtet med sin råhvide til rosa nuance er et eksempel på barok udtryksfuldhed, en harmonisk kombination af det sublime og det enkle. "Delikatesse" er det udtryk, der bedst definerer billedet. Betragtningen af det vil få nogle til at spekulere over, hvor historien begynder og legenden slutter, for det hagiografiske repertoire er rigt på eksempler på velgørende dronninger og prinsesser, som, når deres forældre eller ægtemænd udspørger dem om indholdet af deres kapper, viser roser i stedet for mønter eller mad, der er beregnet til de fattige.

Hertil skal indvendes, at ingen legende kan sætte spørgsmålstegn ved vidnesbyrdene om Elisabeths næstekærlighed, som er et udtryk for hendes tro på, at hun kan identificere dem, der har brug for hjælp. patienter med Kristus. En helgen, der ligesom andre var en sand barmhjertighedens moder.

Torne og roser

Omkring 50 år før Kristus tegnede Visdomsbogen (1,8) et portræt af en tid, hvor lykke betød at blive kronet med roser, før de visnede. Men roser har altid torne, og det har selve livet selvfølgelig også.

Disse torne blev ikke sparet for den søde, venlige og intelligente dronning Elizabeth. Hendes udfoldede kappe af roser er et billede på hendes eget liv. Bemærk dog, at kappen viser roserne, ikke tornene.

Og det er, at den Christian skjuler ikke livets virkelighed, men giver den en ny stemning: den overnaturlige, for den autentiske Det kristne liv er identifikation med Kristus.

Hengivenhed over for de hellige er oplyst af den betragtning, at de er andre kristus'er. Uden de hellige ville Kristendom bliver mere utilgængelig. Hvis man fjerner helgenerne og profeterne, står vi tilbage med filosoffernes tilskuer og ubevægelige Gud.

Den hellige Elisabeth: lys af en venlig hellighed

En helgen fra det 20. århundrede fra Aragonien, den hellige Josemaría Escrivá, omtalte engang den hellige dronning på følgende måde: "Den venlige hellighed af en infanta af Aragonien, dronning Isabella af Portugal, hvis færd gennem verden var som en lysende fredsudsåning blandt mennesker og folkeslag".

Der er ikke noget større vidunder af syntese i disse rosende ord. I modsætning til en rigoristisk og usympatisk "hellighed" har vi her et eksempel på naturlighed, en demonstration af, at hellighed også kan bo i paladser og bevæge sig med lethed ved banketter, audienser og besøg.

I en tid med intriger og smålighed er hellighed mulig, hvis den bevæger sig i takt med Guds nærvær.

Dette nærvær fik næring i Elizabeths fromhed, i recitationen af salmerne og i den daglige messe. Fra det kom styrken hos en person, der ligesom den bibelske Ester godt kunne have sagt: "Min Herre og Gud, jeg har ingen anden forsvarer end dig" (Est 4:17).

Hendes mand, kong Don Dionis, syntes ofte at være mere interesseret i troubadourernes galanterier end i regeringens anliggender. Hans vedvarende utroskab var offentligt kendt, men Isabella holdt mund og skiftede ofte samtalen ud eller trak sig tilbage til paladsets kapel, når hoffets uhæmmede tunger forsøgte at pine hende med de seneste nyheder om hendes mands "galante liv".

Dronningen led også under sin søn Alfonsos ophobede had til sin far, som foretrak sine uægte brødre.

Dronningen tog til en slette nær Lissabon for at undgå et sammenstød mellem sin mands og sin søns hære, og selv om det lykkedes hende at undgå det, blev hun efter kongelig ordre fængslet bag murene i fæstningen Alenquer på grund af den uretfærdige mistanke om, at hun selv havde opildnet Alfonsos oprør. Hun forlod dog fæstningen for at hjælpe Don Dionís på hans dødsleje i 1325.

Det var på det tidspunkt, at kongen selv mindede Alfonso om, at dronningen var hans mor to gange, for hun gav ham sit liv i tårer og bønner. Isabella ville møde Gud i 1336 i Estremoz, i den varme Alentejo-sommers hede og slid, på vej til at sætte sig imellem de to Alfonsos' modstridende hære: hendes søn, Alfonso IV af Portugal, og hendes barnebarn, Alfonso XI af Kastilien.

Sankt Elizabeth: dronning af velgørenhed

Hun var også fredsstifteren, for saligprisningerne viser os portrættet af Kristi efterfølgere og kalder fredsstiftere for Guds børn (Mt 5,9).

Kun de, der er fyldt af Gud, har fred og er i stand til at give den videre. Freden kommer ofte også fra den venlige, men ofte misforståede hellighed, som ser andre Guds børn i andre.