El 6. august, la Kirke fejrer højtideligt den Herrens forvandlingEt af de mange lysende øjeblikke i evangelierne. Jesus går sammen med sine disciple Peter, Jakob og Johannes op på et "højt bjerg", og der skinner hans ansigt "som solen" og hans tøj "hvidt som lyset". I det øjeblik dukker Moses og Elias, repræsentanter for loven og profeterne, op foran dem, i dialog med Kristus, og gennemgår, hvordan frelsen af hele menneskeheden skal opnås. Scenen kulminerer med en stemme fra en sky: "Dette er min søn, den elskede; lyt til ham" (Matt 17,5).
Denne scene er central, fordi den markerer det øjeblik, hvor himmel og jord mødes på en håndgribelig måde. Evangelisterne Matthæus, Markus og Lukas, de synoptiske evangelier, fortæller om episoden med hver deres nuancer, men de afslører alle vigtigheden af dette kristne mysterium.
Transfiguration blev oprindeligt fejret med indvielsen af en basilika på Mount TaborDet traditionelle sted for begivenheden. Fra det 9. århundrede begyndte den at blive fejret i Vesten, og mellem det 11. og 12. århundrede blev festen etableret i Rom. Endelig i 1457paven Callixtus III Den romerske kalender ophøjede det til en højtidelighed til minde om sejren i slaget ved Beograd (1456), en sejr, der blev betragtet som et tegn på guddommelig indgriben.
I den østlige tradition er transfigurationen en del af Tolv store højtidelighederDen betragtes som en teologisk søjle sammen med jul, påske og korsets ophøjelse, fordi den forklarer guddommeliggørelsen af mennesket ved guddommelig nåde.
Mount Tabor, der ligger i Nedre Galilæa Cirka 17 km vest for Galilæas Sø rejser den sig i 575 meters højde og dominerer det omkringliggende landskab. Den er også kendt som Yabel at-Tur o Forklaringsbjerget, der traditionelt betragtes som det høje bjerg, som Jesus og apostlene klatrede op på.
På toppen står en Franciskansk basilikaKirken, der er tegnet af arkitekten Antonio Barluzzi, blev indviet i 1924 på ruinerne af byzantinske og tidligere bygninger fra korstogenes tid.
Dens indre indeholder et væld af mosaikker og en forgyldt apsis, hvor den glorificerede Kristus er i centrum, flankeret af Moses og Elias, og en due symboliserer Ånden. Denne ikonografi søger at oversætte evangelieteksten på en smuk måde.
Forklarelsens øjeblik bekræfter, at Jesus virkelig er den levende Guds søn. Ifølge katekismen udtrykker det den guddommelige herlighed, bekræfter Peters bekendelse og foregriber den herlighed, der ville komme efter... Passion og opstandelse.
Moses' og Elias' tilstedeværelse er ikke tilfældig: De repræsenterer Det Gamle Testamente og dets mission i frelseshistorien. Men Jesus er kommet for at opfylde den perfekt og skal høres.
Skyen, som forudser Faderens og Helligåndens tilstedeværelse, og stemmen, som definerer Jesus som Søn, manifesterer treenighedens virkelighed og udstilles for disciplenes øjne.
Transfigurationen forbereder disciplene på korset. Den forsøger at få dem til at forstå korsets skandale og at styrke dem til den kommende lidelse og opstandelse. Desuden sammenlignes de fyrre dage mellem den 6. august og korsets ophøjelse med en anden faste.
Oprindelse af Alexandria og middelalderens teologer hævdede, at det herliggjorte legemes herlighed efter opstandelsen foregribes her. Selve det lys, der omslutter dem på bjerget, foregriber lyset i den nye skabelse.
Josemaría Escrivá understreger, at vi er kaldet til at være Kontemplative midt i verdenhvor indre stilhed giver os mulighed for at høre Jesu stemme: "Vor Herre, her er vi klar til at lytte til alt, hvad du ønsker at sige til os ... Må din samtale, der falder ind i vores sjæl, opflamme vores vilje, så den kan kaste sig inderligt ud i at adlyde dig".
Et af hans værker, Guds venneropmuntrer læseren til at gøre alle daglige opgaver til en kærlig dialog med Herren og forvandle rutine til tjeneste og kontemplation. På den måde søger vi Guds nærvær i det almindelige.
Liturgien på transfigurationsdagen er kendetegnet ved sin højtidelighed og er klædt med hvidsymbol på Kristi herlige lys. Vi efterlader dig dagens evangelium til at meditere over.
"Seks dage senere, Jesus tog Peter, Jakob og Johannes med sig. hans bror og førte dem alene op på et højt bjerg. Og han blev forvandlet foran dem, så hans ansigt skinnede som solen, og hans klæder blev hvide som lyset. Og der viste sig for dem Moses og Elias, som talte med ham. Peter tog imod ordet og sagde til Jesus:
-Herre, hvor er det godt her; hvis du ønsker det, vil jeg slå tre telte op her: et til dig, et til Moses og et til Elias. Han talte stadig, da en sky af lys overskyggede dem, og en stemme fra skyen sagde: "Herre, hvor er det godt, at vi er her!
-Dette er min søn, den elskede, i hvem jeg har velbehag; lyt til ham.
Da disciplene hørte det, faldt de om på deres ansigter af frygt. Så kom Jesus og rørte ved dem og sagde til dem:
-Stå frem og vær ikke bange.
Da de løftede blikket, så de ingen. Kun Jesus. Da de var på vej ned ad bjerget, befalede Jesus dem det:
-Fortæl ikke nogen om synet, før Menneskesønnen er opstået fra de døde.
Mediter, overvej, bed i stilhed (hvis du kan foran et tabernakel, hvor Vor Herre er til stede); genoplev scenen, og beslut dig sammen med Jesus for en beslutning og forpligtelse til at forbedre denne dag.
Josemaría inviterer os til den kontemplation i Den hellige rosenkrans, Appendiks, Lysets 4. mysterium.
"Og han blev forvandlet foran dem, så hans ansigt skinnede som solen, og hans klæder blev hvide som lyset" (Mt 17,2). Jesus, at se dig, at tale med dig, at blive stående og betragte dig, opslugt af din skønheds uendelighed, og aldrig, aldrig holde op med at betragte dig! O Kristus, som kunne se dig, som kunne se dig, at blive såret af kærlighed til dig!
Og en røst fra skyen sagde: Dette er min søn, den elskede, som jeg har behag i; lyt til ham (Mt 17,5). Herre, her er vi klar til at lytte til, hvad du vil fortælle os. Tal til os; vi er opmærksomme på din stemme. Måtte din samtale, der falder ind i vores sjæl, opflamme vores vilje, så den kan kaste sig inderligt ud i at adlyde dig.
"Vultum tuum, Domine, requiram" (Sl 26,8), jeg vil søge dit ansigt, Herre. Jeg længes efter at lukke mine øjne og tænke på, at den tid vil komme, når Gud vil, hvor jeg vil kunne se ham, ikke som i et spejl og under mørke billeder ... men ansigt til ansigt (1. Kor. 13, 12). Ja, mit hjerte tørster efter Gud, efter den levende Gud: Hvornår skal jeg komme og se Guds ansigt (Sl 41,3)"..
At bestige Tabor-bjerget bør ikke være en flugt fra den verden, vi lever i. I dit daglige liv skal du løfte dit hjerte for at møde Kristus, Jesus "verdens lys", og blive støttet og styrket til at omfavne hans kors og i det opdage løftet om fremtidig herlighed.
Nej, Det er ikke obligatorisk at gå til messe på dagen for Herrens Forvandling.. Selvom det er en vigtig fest i den katolske kirke, er det ikke en hellig pligtdag, hvilket betyder, at det ikke er obligatorisk at deltage i messen som på søndage og andre hellige pligtdage.
CARF Foundation inviterer alle, der ønsker at deltage i messen på denne dag, til at bede og bede for kald. Præsterså der kan være mange af dem, og at de kan være meget hellige kald.
Bibliografi:
