De herlige mysterier i den hellige rosenkrans

"De nærer i de troende håbet om det eskatologiske mål, som de er på vej mod som medlemmer af Guds pilgrimsfolk i historien. Dette vil nødvendigvis tvinge dem til at give et modigt vidnesbyrd om den "glædelige forkyndelse", som giver hele deres liv mening". Johannes Paul II i encyklikaen Rosarium Virginis Mariae.

De fem glorværdige mysterier

Onsdage og søndage beder vi de herlige mysterier. For den Glædelige mysterier som handler om bebudelsen og Jesu barndom, er reserveret til mandage og lørdage. Tirsdag og fredag er reserveret til de sørgelige mysterier, og de lysende mysterier bedes om torsdagen. Rosenkransens glorværdige mysterier forener jord og himmel, fra Kristi opstandelse til Marias kroning i himlen.

Jesus Kristus kan ikke reduceres til sit korsfæstede billede. Han er den opstandne! Rosenkransen har altid været udtryk for denne trosoverbevisningVi opfordres til at betragte lidelsen og derefter se på Kristi herlighed, på hans opstandelse og himmelfart. Når vi betragter den opstandne Jesus, genfinder vi grundene til vores tro, vi genoplever glæden hos Jomfru Maria, som intenst oplevede den herliggjorte Søns nye liv.

I det første af de herlige mysterier mediterer vi over Herrens opstandelse.

• Markus 16,6-8: Da de gik ind i graven, så de en ung mand sidde til højre, klædt i en hvid kjortel, og de blev forfærdet. Men han sagde til dem: "Frygt ikke! I leder efter Jesus fra Nazareth, den korsfæstede; han er opstanden, han er ikke her. Se det sted, hvor de lagde ham. Men gå hen og sig til hans disciple og til Peter, at han går foran jer til Galilæa; der skal I se ham, som han sagde til jer." De flygtede fra graven, for de var grebet af stor frygt og bæven, og de sagde ikke noget til nogen, fordi de var bange.

Kristus lever

Jesus er Emmanuel, Gud er med os, Jesus er opstået! Han er ikke i graven. Det er den store sandhed, som fylder vores tro med indhold. Han viste sig for Jomfru Maria, Peter og de andre apostle. Han kommer også for at møde os, som er hans disciple.

Fordi Jesus er levende, har han magt til at ændre vores liv, og han kalder os ind i et personligt forhold til ham. Påsketiden er en glædens tid, en glæde, som ikke er begrænset til denne tid i det liturgiske år, men som altid er rodfæstet i den kristnes hjerte. Fordi Kristus lever. Han forbliver i sin Kirke: i hendes sakramenter, i hendes liturgi, i hendes forkyndelse, i al hendes aktivitet. På en særlig måde fortsætter Kristus med at være til stede blandt os i den daglige selvhengivenhed i den hellige eukaristies daglige selvhengivenhed. Det er derfor, at den Katolsk messe er centrum og rod i det kristne liv.

I lyset af hans opstandelse betragter vi også, forenet med Kristus, alle de sjæle, der var os kærest. Hvis sorg vi deler. De mindes i den korsfæstede og opstandne Herres offer og er en del af vores bøn.

I det andet glorværdige mysterium mediterer vi over Herrens himmelfart.

• Matthæus 28,18-20: Jesus kom til dem og talte således til dem:
  "Al magt i himlen og på jorden er givet til mig. Gå derfor hen og gør alle folkeslagene til Disciple, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn og lærer dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer. Og se, jeg er med jer alle dage, indtil verdens ende."
  Og da han havde sagt dette, blev han løftet op foran dem, og en Sky skjulte ham for deres Øjne. Og da de så fast op mod himlen, mens han gik, viste der sig for dem to mænd i hvidt tøj, som sagde til dem:
  "Galilæere, hvad laver I der, når I ser op mod himlen? Denne Jesus, som er blevet taget fra jer, skal komme, ligesom I har set ham stige op til himlen."

Kristus er steget op til himlen

Rosenkransens andet herlige mysterium lærer os at stole på Herrens vilje. 

Jesus er på vej til Faderen. Det er rigtigt, at Kristi hellige menneskehed skal modtage hyldest, akklamation og tilbedelse fra alle englehierarkier. Faderen er tilfreds med Sønnens selvopgivelse, har accepteret hans offer og nu indtager Jesus, Messias, for evigt sin plads som Herre over hele skabelsen..

Så længe vi er på jorden, vil vi ikke længere se ham. Vores første reaktion er at føle os som forældreløse børn. Vi savner ham. Men det er et falsk indtryk. I virkeligheden er han ikke væk. Han bliver hos os på en anden måde. "Han er tættere på dig, end du er på dig selv". sagde Sankt Augustin.

Den store mission, vi modtog i den Dåber medindfrielse. Kristi næstekærlighed opfordrer os til at tage en del af denne guddommelige opgave med at redde sjæle på vores skuldre.

"Menneskefamilien fornyer sig hele tiden; i hver generation fornyer den sig er det nødvendigt at fortsætte vores bestræbelser på at hjælpe folk med at opdage storheden i deres kald som Guds børn.Buddet om kærlighed til Skaberen og til sin næste skal indøves". Den hellige Josemaría

Lad os vide, hvordan vi med eksempel og ord kan vidne om den tro, vi bekender os til.

I det tredje af de herlige mysterier mediterer vi over Helligåndens komme.

• ApG 2:1-4: "Da pinsedagen var kommet, var de alle samlet på ét sted. Pludselig kom der fra himlen en lyd som et kraftigt vindstød, og den fyldte hele huset, hvor de sad.
  Og der viste sig for dem tunger som af ild, der delte sig og kom til at hvile på hver enkelt af dem; og de blev alle fyldt med Helligånden og begyndte at tale i andre tungemål, efter som Ånden gav dem det at tale".

Helligåndens nåde

Den guddommelige dyd, som gennemstrømmer den kristne sjæl med Helligåndens gaver, er en stor støtte for håbet, en stærk kraft, den eneste sande hjælp til menneskelivet. Vi henviser til den nåde, som helliggør os, og som i virkeligheden går forud for og efterfølges af effektive nådegaver. Det, der virkelig er vigtigt, er, at menneskets ånd fornyes indefra og fødes til nyt liv.

Helligåndens komme er en dybtgående realitet, som Bibelen gør os bekendt med. Det er ikke et minde fra fortiden. Det er, ud over hver enkelt af os's elendighed og synder, også virkeligheden for kirken i dag og for kirken til alle tider. Lad os benytte os af hans nåde, lad os gennem bøn gå til Helligånden for at takke ham eller bede om tjenester.

"Jesus har holdt sine løfter: han er opstået, han er steget op til himlen, og i forening med den evige Fader sender han os Helligånden for at hellige os og give os liv. At leve i overensstemmelse med Helligånden er at leve i tro, håb og kærlighed; at lade Gud tage os i besiddelse og forandre vores hjerter fra deres rødder, så de tilpasser sig hans mål", siger den hellige Josemaría.

I det fjerde af de herlige mysterier mediterer vi over Jomfru Marias optagelse.

• Den katolske kirkes katekismus, 974: "Den hellige Jomfru Maria blev efter at have fuldført sit jordiske liv med krop og sjæl optaget til himlens herlighed, hvor hun allerede har del i herligheden ved sin Søns opstandelse, idet hun foregriber opstandelsen af alle lemmer i sit legeme".

Maria bliver taget op til himlen

Assumpta est Maria in coelum: gaudent angeli: Maria er blevet taget af Gud med krop og sjæl til himlen, og englene jubler! Sådan synger kirken. Jomfru Maria befandt sig i himlen, hvor hendes søn ventede på hende. For hun er fuld af nåde. Intensiteten og arten af hendes nådegaver er forskellige i løbet af hendes liv; én er nåden ved hendes undfangelse, en anden ved inkarnationen. Og anderledes er den nåde, hun modtager ved den Marias overtagelse til himlen. For i sidstnævnte modtager Jomfru Maria hellighedens fylde.

Og vi som kristne kan i dette herlige mysterium i den hellige rosenkrans betragte dette vidunder.

I det femte af de herlige mysterier mediterer vi over Marias kroning som dronning og herskerinde over hele skabelsen.

• Åbenbaringen (11-12): "Og der viste sig et stort under i himlen. Og Guds Helligdom i Himmelen blev åbnet, og hans Pagts Ark kom til Syne i Helligdommen, og der kom Lyn og Runglen og Torden og Jordskælv og et stort Haglvejr.
  Et stort tegn viste sig på himlen: en kvinde klædt i solens klæder, med månen under sine fødder og en krone af tolv stjerner på sit hoved.

Maria i himmelsk herlighed

Maria, universets dronning, har repareret Evas fald og har med sin ubesmittede sål trampet den infernalske drage ned på hovedet. Guds datter, Guds moder, Guds ægtefælle. Faderen, Sønnen og Helligånden kroner hende som universets kejserinde. Og engle og patriarker, profeter og apostle, martyrer, skriftkyndige og jomfruer ærer hende. Alle helgener og alle syndere. Dig og mig. Vi skal tænke på os selv, på vores kald, som vi en dag vil blive forenet med englene og de hellige, og hvis helliggørende nådegaver allerede i dette liv foregriber den mystiske og trøstende virkelighed.

Kirken opfordrer os til at søge tilflugt hos hende, Jomfru Maria, vores mor og dronning, i alle vores behov. At være Guds Moder og menneskehedens Moder er det solide fundament for den barnlige tillid til hendes magtfulde forbøn, som trøster os og får os til at rejse os fra vores fald.

Det er en syntese af hele Rosenkransen, som således slutter i glæde og herlighed.