Vicente Escrivá SalvadorD. i humaniora (samtidshistorie), har udført dybdegående forskning for at yde retfærdighed til en biskop, der aldrig var i stand til at tage sin mitra i besiddelse på grund af tilhængerne af den spanske republikanisme i begyndelsen af det 20. århundrede.
Det handler om den frustrerede udnævnelse af den dominikanske Bernardino NozaledaDen sidste ærkebiskop af Manila under spansk styre, som ærkebiskop af Valencia. Republikanere og liberale tændte deres fakler, og mens de råbte "Død over Maura! Død over Nozaleda!", ophidsede de deres værter, så prælaten hverken ville sætte sin fod på valenciansk jord eller tage sin mitra og sin korsstav i besiddelse. Og det lykkedes dem.forklarer Vicente Escrivá i synopsen til sin bog: En rygende mitra. Bernardino Nozaleda, ærkebiskop af Valencia. Casus belli for den spanske republikanisme. (EUNSA).
Indtægterne fra salget af denne bog vil blive doneret af forfatteren til CARF Foundation. Fondens generaldirektør, Luis Alberto Rosales, præsenterede forfatteren til denne historie den 22. november i CaixaBanks All in One-lokale på Plaza de Colón i Madrid, i nærværelse af Hans Helligheds Nuntius, Bernardito Auza og Cleopasder som filippiner ønskede at fortælle historien om den sidste spanske ærkebiskop i Manila.
Det er ikke en religiøs bog, og den handler heller ikke om Nozaledas biografi. "Det er en historisk-politisk bog. Den handler om, hvordan instrumentaliseringen af en kirkelig udnævnelse blev brugt til at forsøge at vælte Antonio Mauras såkaldte 'korte regering' (1903-1904) af brede dele af både det liberale parti (Segismundo Moret, greven af Romanones, José Canalejas ...) og republikanismen, hvad enten den var national (Miguel Morayta, Lerroux) eller valenciansk (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano). Den 'Odium mod Maura' blev kanaliseret gennem 'odium' mod Nozaleda", forklarer Vicente Escrivá.
Katastrofen i '98 chokerede landet og kastede det ud i en politisk, moralsk og kulturel pessimisme, der kom til at præge og lægge navn til en hel generation af intellektuelle og forfattere fra den tid. Republikanerne angreb det konstitutionelle regime og alt, hvad det repræsenterede, især monarkiet og den katolske kirke, gennem en "velbevæbnet" presse, der var kendetegnet ved sin jakobinske antiklerikalisme, mobiliseringer og møder over hele halvøen.
"Katastrofen i '98 væltede ikke regeringen, og den gav heller ikke anledning til en revolutionær proces (som i 1830 eller 1848), monarken blev heller ikke henrettet, og han gik heller ikke i eksil. Denne katastrofe var nødt til at finde nogle skyldige for den katastrofe, der rystede landet. Og det var munkene, det såkaldte munkeåg, det såkaldte "yugo frailuno" (munkenes åg), i datidens antiklerikalisme. Og Bernardino Nozaleda var den sidste spanske ærkebiskop i Manila og var til stede, da pladsen blev overgivet. Han var den perfekte syndebuk," siger forfatteren til bogen, som har en mastergrad i moderne historie fra universitetet i Valencia.
Der har aldrig været et lignende tilfælde i Spaniens moderne historie: en biskop, der ikke kan tiltræde sit embede af politiske årsager. "Ja, der var nogle vakante bispesæder på grund af forskellige omstændigheder. Men ingen biskop blev forhindret i at tage sin mitra i besiddelse, når hans udnævnelse var blevet godkendt af Vatikanet og den daværende regering. Og endnu mindre med dødstrusler, hvis han vovede at sætte sin fod på valenciansk jord. Faktisk fremviste Blasco Ibáñez endda en pistol i Deputeretkammeret, hvor han advarede om, at hvis Nozaleda satte sine ben i Valencia, ville der blive udgydt blod i gaderne. Dette er nedskrevet i mødedagbogen og kan læses af alle", påpeger Vicente Escrivá.
Med denne bog ønsker forfatteren at gøre opmærksom på nogle fakta, som vi som spaniere og også valencianere bør kende. Ifølge hans forskning spillede frimureriet desuden en rolle i disse begivenheder. Det er et faktum, at på trods af at Filippinerne er det tredje land med hensyn til antallet af katolikker, er det også stigende med hensyn til antallet af mennesker i landet. antallet af troende i bispedømmerne, der melder sig ind i frimurerlogerDerfor har Dikasteriet for Troen udgivet en kort note, der minder om uforeneligheden mellem katolicisme og frimureri.
"Frimurerne legemliggjorde de første manifestationer af antiklerikalisme i det liberale Spanien, hvilket gav det en radikal karakter i modsætning til britisk ritus-frimureri. Det betød, at det med tiden blev uforeneligt at være både republikaner og katolik på samme tid. Frimureriet blev en anti-monarkistisk, anti-kristen, anti-religiøs revolutionær kraft. Dens hemmelighedskult, dens komplekse ritualer og dens symbolik havde en ubestridelig indflydelse på de liberale eliter," forklarer bogens forfatter.
Biskop Nozaleda kæmpede mod frimureriet på Filippinerne med en præsts mod og nidkærhed. Han sendte adskillige meddelelser til de skiftende generalguvernører i Filippinerne, hvor han fordømte frimureriets manøvrer og de Katipunan (en hemmelig revolutionær forening grundlagt af Andres Bonifacio) for at forhindre katolsk gudstjeneste, intimidere sognepræster på landet og udføre alle mulige aktiviteter, der har til formål at afkristne det filippinske folk. ved hjælp af heterodokse trykte blade og pamfletter, hvor religionens mysterier angribes i en grov stil, og dens præster fornærmes på forskellige måder..
Bogen fortæller, hvordan de spanske frimurere aldrig tilgav ham, og da han blev nomineret til at indtage det prestigefyldte Valentina-sæde, besluttede de at gøre regnskabet op og beskyldte ham for at være forræder og stå i ledtog med fjenden.
I dag sætter den mest pålidelige historieskrivning ikke spørgsmålstegn ved Frimureriets rolle i forbindelse med Filippinernes uafhængighed var fremtrædende. Det har måske ikke været den afgørende faktor, men det var en af de vigtigste medvirkende faktorer. Og der er kilder til at bekræfte dette, for som den britiske historiker Eric Hobsbawm har sagt: "Dårlig historie er ikke harmløs historie. Den er farlig"påpeger Vicente Escrivá.
På trods af at Nozaleda forsvarede sig i højesteret for al bagvaskelse mod ham (han vandt retssagen), var han ikke i stand til at tage sin titel i besiddelse og blev aldrig præst for ærkebispedømmet i Valencia.
For at undgå yderligere politiske komplikationer indgav Nozaleda sin afskedsbegæring den 15. maj 1905, og den blev straks accepteret. Pius X roste hans gestus og udnævnte ham til titulær ærkebiskop af Petra, og den dominikanske præst fik mulighed for at undervise på Sankt Thomas-klosteret i Avila og senere på Rosenkrans-klosteret i Madrid, hvor han døde som ærkebiskop af Petra. Han var senator for ærkebispedømmet Valencia i den lovgivende forsamling i 1922-1923.
Escrivás bog fortæller også, hvordan han fik mulighed for at besøge Valencia under festlighederne i 1923 i forbindelse med den kanoniske kroning af Virgen de los Desamparados, uden at der var den mindste protest mod hans tilstedeværelse i byen.
Mange år senere skrev greven af Romanones selv: "Som årene gik, så jeg ofte Nozaleda spadsere gennem Retiros mest ensomme løv; da jeg opdagede hans hovmodige holdning og hans hvide stola, huskede jeg de dage med parlamentarisk storm, hvor han blev så dårligt behandlet".
Da han døde i 1927, 82 år gammel, bar han den ring, som Alfonso XIII gav ham som gave, da han blev udnævnt til ærkebiskop af Valencia. En af de første, der besøgte hans gravkapel, var den tidligere militærguvernør på Filippinerne, generalkaptajn Valeriano Weyler, ledsaget af sine sønner.
Han kunne ikke engang hvile i fred. Ulykken fulgte ham til hans grav. Han ønskede at blive begravet ved siden af sin elskede og ærede mester, kardinal Ceferino González, i klosteret i Ocaña. I begyndelsen af den spanske borgerkrig blev hans grav skændet, hans jordiske rester gik tabt, og klosteret blev omdannet til en garage og et værksted.
Bogen indledes af Valencias ærkebiskop emeritus, Don Antonio Cañizares, som siger: "Dominikaneren Fr. Bernardino Nozaleda Villas biografi (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927) er, ligesom andre kirkelige skikkelsers mellem det 19. og 20. århundrede, en konstant historie om personlig og pastoral selvforbedring i kirkens tjeneste.
I 1889 udnævnte Leo XIII ham til ærkebiskop af Manila, hvor han udførte et stort pastoralt arbejde, besøgte bispedømmet, imødegik angrebene på kirken fra den antiklerikale presse og udførte et vigtigt humanitært arbejde, især under den amerikanske hærs belejring af Manila. Denne vanskelige situation på øen fik ham til at bede om sin afsked, som blev accepteret af Rom i 1902, og selv om han blev foreslået som ærkebiskop af Valencia, førte en voldsom kampagne mod hans udnævnelse og uberettigede beskyldninger om at have samarbejdet med amerikanerne om tabet af Filippinerne til, at han tog sin afsked igen i 1905, og paven udnævnte ham til titulær ærkebiskop af Petra som kompensation. Protesterne og støtten fra kardinalen af Toledo, den salige Ciriaco María Sancha, som også var ærkebiskop af Valencia, var forgæves".
Marta SantínJournalist med speciale i religiøs information.
