Una vez al año, la Iglesia Católica detiene su calendario litúrgico ordinario para poner en el centro de la atención algo extraordinario: la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía. Eso es Corpus Christi –el Cuerpo de Cristo–, una solemnidad que no solo se contempla, sino que transforma la vida de quien se une a Él y le adora.
Se nos invita a manifestar nuestra fe y devoción a este sacramento, que es un sacramento de piedad, signo de unidad, vinculo de caridad, banquete pascual en el cual se come a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera.
Na stránkách Corpus Christi conmemora el misterio más profundo y central de la fe católica: que Jesús está verdaderamente presente –con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad– en la Sagrada Eucaristía. No es un símbolo, no es una metáfora, no es un recuerdo piadoso. Es Él mismo, vivo y entregado por amor.
Esta fiesta fue instituida en el siglo XIII, gracias al impulso de santa Juliana de Cornillon y al milagro eucarístico de Bolsena, que conmovió al papa Urbano IV. Y, desde entonces, cada segundo jueves después de Pentecostés, los católicos de todo el mundo dan testimonio público de su fe con Misas solemnes, procesiones y adoraciones.
Protože en la Eucaristía Dios se nos da completamente. No hay nada más íntimo, más transformador ni más real que comulgar con Cristo. Corpus Christi nos recuerda que:
Corpus Christi no es solo una fecha hermosa en el calendario. Es una llamada a vivir eucarísticamente. A dejar que Jesús, que se parte por nosotros, nos enseñe a partirnos por los demás. A ser pan partido para el mundo, especialmente para quienes no conocen a Cristo o sufren en silencio.
Celebrar la fiesta del Corpus Christi es adorar a Jesús con todo el corazón, agradecerle por quedarse con nosotros en cada sagrario del mundo, y dejarnos transformar por su presencia. Porque quien comulga con fe, ya no vive para sí, sino para Aquel que se entrega cada día en el altar. «El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna (Jn 6, 51-58). Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. Si alguno come este pan vivirá eternamente; y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.
Židé se mezi sebou začali hádat: -Jak nám tento člověk může dát své tělo k jídlu?
Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný a já ho vzkřísím v poslední den. Neboť mé tělo je pravý pokrm a má krev je pravý nápoj.
Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. Jako žije Otec, který mě poslal, a já žiji z Otce, tak i ten, kdo mě jí, bude žít ze mě. To je chléb, který sestoupil z nebe, ne jako otcové jedli a zemřeli: kdo jí tento chléb, bude žít navěky.
Na svátek Božího Těla slavíme Kristovo zjevení tajemství eucharistie. Jeho slova jsou natolik realistická, že vylučují jakýkoli obrazný výklad. Posluchači chápou správný a přímý význam Ježíšových slov (v. 52), ale nevěří, že takové tvrzení může být pravdivé.
Kdyby to chápali v přeneseném nebo symbolickém smyslu, nevyvolalo by to v nich tak velké překvapení, ani by se o tom nediskutovalo. Z toho také pramení víra církve, že proměnou chleba a vína v jeho Tělo a Krev se Kristus v této svátosti zpřítomňuje..
"Tridentský koncil shrnuje katolickou víru, když říká: "Protože Kristus, náš Vykupitel, řekl, že to, co obětoval v podobě chleba, je skutečně jeho Tělo, toto přesvědčení se v Církvi vždy udržovalo, což svatý koncil nově prohlašuje: Katolická církev tuto proměnu oprávněně a vhodně nazývá transsubstanciací" (DS 1642)".
En este discurso Jesús compara tres veces (cfr vv. 31-32.49.58) el verdadero Pan de Vida, su propio Cuerpo, con el maná, con el que Dios había alimentado a los hebreos diariamente durante cuarenta años en el desierto. Así, nás vyzývá, abychom často krmili své duše pokrmem jeho Těla.
"Ze srovnání andělského chleba s chlebem a s manou mohli učedníci snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak i učedníci mohli snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak se i křesťanská duše mohla denně jíst a hodovat z nebeského chleba.. A más de que casi todos los Santos Padres de la Iglesia enseñan que el pan de cada día, que se manda pedir en la oración dominical, no tanto se ha de entender del pan material, alimento del cuerpo, cuanto de la recepción diaria del Pan Eucarístico» S. Pío X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.
V neděli po neděli Nejsvětější Trojice lCírkev slaví slavnost Těla a Krve Páně, slavnost Nejsvětějšího Těla a Krve Páně.. Ese es su título completo, aunque solemos referirnos a ella utilizando su anterior nombre latino, Corpus Christi. Es interesante saber que su título más antiguo fue Festum Eucharistiae.
Autor: don Francisco Varo Pineda, director de Investigación de la Universidad de Navarra y profesor de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología.
