Jednou za rok katolická církev přeruší běžný liturgický kalendář, aby se zaměřila na něco mimořádného: skutečnou přítomnost Ježíše Krista v eucharistii.. To je Corpus Christi - Tělo Kristovo - slavnost, o které se nejen přemýšlí, ale také se o ní proměňuje život toho, kdo se s ním spojuje a uctívá ho.
Jsme vyzváni, abychom projevili svou víru a oddanost této svátosti, která je svátostí zbožnosti, znamením jednoty, poutem lásky, velikonoční hostinou, při níž se jí Kristus, duše je naplněna milostí a dostává se nám příslibu budoucí slávy.
Na stránkách Corpus Christi připomíná nejhlubší a ústřední tajemství katolické víry: Ježíš je... skutečná přítomnost -s jeho tělem, krví, duší a božstvím - v chrámu sv. Svatá eucharistie. Není to symbol, není to metafora, není to zbožná vzpomínka. Je to On sámživé a darované z lásky.
Tento svátek byl zaveden ve 13. století na popud církve. Svatá Julienne de Cornillon a eucharistický zázrak v Bolseněkterá pohnula papeže Urbana IV. A od té doby, každý druhý čtvrtek po LetnicíchKatolíci po celém světě vydávají veřejná svědectví o své víře slavnostními mšemi, procesími a adoracemi.
Protože v eucharistii Bůh se nám zcela odevzdává. Není nic důvěrnějšího, proměňujícího a skutečnějšího než společenství s Kristem. Boží Tělo nám to připomíná:
Boží Tělo není jen krásné datum v kalendáři. Je to výzva k eucharistickému životu. Nechat Ježíše, který se láme pro nás, aby nás naučil lámat se pro druhé. Být chlebem lámaným za svět, zvláště za ty, kteří Krista neznají nebo kteří trpí v tichosti.
Slavení svátku Božího Těla je uctívat Ježíše celým svým srdcemDěkujeme mu za to, že s námi zůstává v každém příbytku světa a že se necháváme proměňovat jeho přítomností. Pro každého, kdo přijímá s vírou, Nežije už pro sebe, ale pro toho, kdo se denně dává na oltář. "Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný (J 6, 51-58).. Já jsem živý chléb, který sestoupil z nebe. Kdo jí tento chléb, bude žít navěky; a chléb, který dám, je mé tělo za život světa.
Židé se mezi sebou začali hádat: -Jak nám tento člověk může dát své tělo k jídlu?
Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný a já ho vzkřísím v poslední den. Neboť mé tělo je pravý pokrm a má krev je pravý nápoj.
Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. Jako žije Otec, který mě poslal, a já žiji z Otce, tak i ten, kdo mě jí, bude žít ze mě. To je chléb, který sestoupil z nebe, ne jako otcové jedli a zemřeli: kdo jí tento chléb, bude žít navěky.
Na svátek Božího Těla slavíme Kristovo zjevení tajemství eucharistie. Jeho slova jsou natolik realistická, že vylučují jakýkoli obrazný výklad. Posluchači chápou správný a přímý význam Ježíšových slov (v. 52), ale nevěří, že takové tvrzení může být pravdivé.
Kdyby to chápali v přeneseném nebo symbolickém smyslu, nevyvolalo by to v nich tak velké překvapení, ani by se o tom nediskutovalo. Z toho také pramení víra církve, že proměnou chleba a vína v jeho Tělo a Krev se Kristus v této svátosti zpřítomňuje..
"Tridentský koncil shrnuje katolickou víru, když říká: "Protože Kristus, náš Vykupitel, řekl, že to, co obětoval v podobě chleba, je skutečně jeho Tělo, toto přesvědčení se v Církvi vždy udržovalo, což svatý koncil nově prohlašuje: Katolická církev tuto proměnu oprávněně a vhodně nazývá transsubstanciací" (DS 1642)".
V této řeči Ježíš třikrát srovnává (srov. v. 31-32.49.58) pravý Chléb života, své vlastní Tělo, s manou, kterou Bůh denně krmil Hebrejce po čtyřicet let na poušti. Takto, nás vyzývá, abychom často krmili své duše pokrmem jeho Těla.
"Ze srovnání andělského chleba s chlebem a s manou mohli učedníci snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak i učedníci mohli snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak se i křesťanská duše mohla denně jíst a hodovat z nebeského chleba.. Navíc téměř všichni svatí otcové církve učí, že chlebem vezdejším, o který je přikázáno prosit v nedělní modlitbě, se nerozumí ani tak hmotný chléb, pokrm těla, jako spíše každodenní přijímání eucharistického chleba." S. Pius X., Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.
V neděli po neděli Nejsvětější Trojice lCírkev slaví slavnost Těla a Krve Páně, slavnost Nejsvětějšího Těla a Krve Páně.. To je jeho plný název, i když ho obvykle označujeme původním latinským názvem Corpus Christi. Zajímavé je, že jeho nejstarší název byl Festum Eucharistiae.
Autor: Mgr: don Francisco Varo PinedaŘeditel výzkumu na Navarrské univerzitě a profesor Písma svatého na teologické fakultě.
