Průvodce pro kontemplativní intelektuály

Manželé Jacques a Raïssa Maritainovi byl vynikajícím příkladem setkání intelektuálního života s křesťanstvím.. Dokázali ukázat, že víra inteligenci neomezuje ani neuvězňuje. Naopak ji stimuluje a otevírá jí širší obzory.

Během svého působení na Sorbonně si Jacques a Raïssa všimli nedostatků pozitivistického materialismu, který vedl profesory k redukci filozofie na pouhé studium jejích dějin. Tam se také setkali s Bergsonovou filozofií intuice. což se jim však zdálo nedostatečné.

Dalším krokem by bylo být pokřtěn v katolické církvi.. Ani jeden z nich nepraktikoval své původní náboženství, protestantismus a judaismus, ale román. "Chudák žena bojovného konvertity, spisovatele Léona Bloye, je přivedl k zájmu o katolicismus. Bloy se měl stát jejich kmotrem při Křest.

Později, Raïssa navrhl, aby si Jacques přečetl Summu teologickou svatého Tomáše Akvinského, a tím by se podpořilo studium dosud opomíjené a nepochopené filozofie. Manželé Maritainovi šli daleko za hranice akademického zájmu. Ve svých domech poblíž Paříže, ve Versailles a Meudonu, pořádali postupně setkání na filozofická a teologická témata, na nichž si vyměňovali názory a úvahy. To vedlo k duchovním rekolekcím, které vedl dominikánský teolog Reginald Garrigou-Lagrange, a k zakládání kroužků tomistických studií.

Kniha pro křesťanské intelektuály

V roce 1922 manželé Maritainovi napsal krátké, asi stostránkové dílo s názvem ".Ze života modlitby".jakýmsi průvodcem po kruzích. Nejprve byla určena pro vnitřní distribuci, ale později byla vydána veřejně, protože se jednalo o knihu psanou pro křesťanské intelektuály.

Její autoři Dotkli se jednoho z obvyklých problémů křesťanství: oddělení víry od života, víry od rozumu. Toto odloučení zpochybňuje možnost křesťanské kontemplace uprostřed světa. V úvodu k dílu, který napsal Raïssa v roce 1959, se uvádí, že kontemplace není určena pouze pro řeholní řády. Je také pro lidi, kteří žijí jednoduše ve světě, bez zázraků a vizí, ale soustředí se na lásku k Bohu a lásku ke světu. soused a kteří kolem sebe konají dobro bez hluku a rozčilování.

Je intelektuální život slučitelný s životem modlitby?

Toto dílo bylo napsáno proto, aby to ukázalo, ačkoli nemá být pojednáním o spiritualitě, ale spíše sérií článků o duchovnosti. jednoduché rady založené na citátech z Písma. Jako příklad je uváděn svatý Tomáš, jeden z nejmoudřejších mužů své doby. Jeden z jeho životopisců, Pedro Calo, odhalil jeho tajemství: kdykoli chtěl studovat, argumentovat, číst, psát nebo diktovat, obrátil se nejprve k modlitbě.

Jak autoři zdůrazňují, modlitba je skutečně zaměřena na kontemplaci a sjednocení s Bohem a zároveň připomínají Ježíšův příkaz "Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Otec".. Konkrétně křesťanská dokonalost spočívá v lásce a prostředkem k dosažení této dokonalosti je božská kontemplace.

Z toho vyplývá potřeba praktikovat modlitbu a modlit se bez přestání. Kromě toho Maritain vyvrací námitku, že kdo vede aktivní život, nemůže být kontemplativní. Naopak, právě oni se potřebují modlit nejvíce. Proto doporučují prosit Boha o milost intenzivního vnitřního života, aby činnost byla přebytkem kontemplace.