Po skončení PůstBěhem Svatého týdne si připomínáme ukřižování, smrt a vzkříšení Pána. Kolem těchto svátků se točí celé dějiny spásy. Jsou to dny, kdy máme Ježíše doprovázet modlitbou a pokáním. Vše směřuje k Velikonocům, kde Kristus svým zmrtvýchvstáním potvrzuje, že zvítězil nad smrtí a že jeho srdce se touží radovat z člověka po celou věčnost. V tomto článku si přiblížíme, jak prožít Svatý týden.
Abychom dobře prožili Svatý týden, musíme Boha postavit do středu svého života a doprovázet ho při každém slavení tohoto liturgického období, které začíná Květnou nedělí a končí Velikonoční nedělí.
"Tento práh Svatého týdne, tak blízký okamžiku, kdy bylo na Kalvárii dovršeno vykoupení celého lidstva, se mi zdá být obzvláště vhodným časem, abychom se spolu s vámi zamysleli nad tím, jakými způsoby nás Ježíš, náš Pán, zachránil; abychom se zamysleli nad jeho láskou - vpravdě nevýslovnou - k ubohým tvorům, vytvořeným z hlíny země." - Jak prožít Svatý týden. san Josemaría, Přátelé Boží, č. 110.
Na stránkách Květná neděle Připomínáme si Ježíšův triumfální vjezd do Jeruzaléma, kdy ho všechen lid oslavuje jako krále zpěvem a palmovými ratolestmi. Palmové ratolesti nám připomínají smlouvu mezi Bohem a jeho lidem, potvrzenou v Kristu.
V dnešní liturgii čteme tato slova hluboké radosti: "synové Hebrejců, nesoucí olivové ratolesti, vyšli vstříc Pánu a volali: Sláva na výsostech".
"Začíná Svatý týden a my si připomínáme Kristův triumfální vjezd do Jeruzaléma. Svatý Lukáš píše: "Když se přiblížil k Betfage a Betánii u Olivové hory, poslal dva ze svých učedníků a řekl jim: "Jděte do vesnice naproti vám. Až tam vejdete, najdete uvázaného malého oslíka, na kterém ještě nikdo nejel. Odvažte ho a přiveďte sem. Kdyby se vás někdo zeptal, proč ho odvazujete, řekněte mu: 'Pán ho potřebuje. Šli a našli všechno tak, jak jim Pán řekl"..
Jak ubohou horu si náš Pán vybírá! Možná bychom si my, domýšliví, vybrali temperamentního oře. Ježíš se však neřídí pouze lidskými důvody, ale božskými kritérii. "Stalo se to -říká San Mateo aby se naplnila slova proroka: "Řekni dceři Sijónu: Hle, tvůj král k tobě přichází, mírný a jedoucí na oslu, na oslu, synovi jha."".
Ježíš Kristus, který je Bůh, se spokojí s malým oslíkem místo trůnu. My, kteří nejsme nic, jsme často ješitní a arogantní: Snažíme se vyniknout, upoutat pozornost, snažíme se, aby nás ostatní obdivovali a chválili. Svatý Josemaria Escriva, kterého Jan Pavel II. před dvěma lety kanonizoval, byl uchvácen touto scénou z evangelia.
Sám o sobě tvrdil, že je prašivý osel, že je bezcenný, ale s pokorou uznal, že je příjemcem mnoha darů od Boha, zejména pověření otevírat Boží cesty na zemi, ukázat milionům mužů a žen, že mohou být svatí při výkonu profesní práce i běžných povinností.
Ježíš vjíždí do Jeruzaléma na oslu. Z této scény musíme vyvodit důsledky. Každý křesťan se může a musí stát Kristovým trůnem. A zde se hodí slova svatého Josemaríi. "Kdyby podmínka, aby Ježíš vládl v mé duši, ve vaší duši, měla v nás mít předem dokonalé místo, měli bychom důvod k zoufalství. Ale, jak dodává, Ježíš se spokojí s chudým zvířetem místo trůnu (...).
"Existují stovky krásnějších, obratnějších a krutějších zvířat. Ale Kristus se na něj, na osla, podíval, aby se představil jako král lidem, kteří ho uznávali. Ježíš totiž neví, co si počít s vypočítavostí, s krutostí chladných srdcí, s okázalou, ale prázdnou krásou. Náš Pán si cení radosti z jemného srdce, prostého kroku, hlasu bez falzetů, jasných očí, uší pozorných na jeho slova lásky. Takto vládne v duši".
Ať se zmocní našich myšlenek, slov a činů!
Především se zbavme sebelásky, která je největší překážkou Kristovy vlády! Buďme pokorní, aniž bychom si přivlastňovali zásluhy, které nám nepatří. Dovedete si představit, jak směšně by působil osel, kdyby si přivlastnil jásot a potlesk, který lidé adresovali Mistrovi?
Komentář k této scéně z evangelia, Jan Pavel II. připomíná, že Ježíš nechápal svou pozemskou existenci jako honbu za mocí, úspěchem a kariérou.nebo jako vůle ovládat druhé. Naopak, zřekl se výsad své rovnosti s Bohem, přijal stav služebníka, připodobnil se lidem a poslechl Otcův plán až k smrti na kříži (Homilie, 8. dubna 2001).
Nadšení lidí většinou nevydrželo. O několik dní později budou ti, kdo ho vítali s jásotem, volat po jeho smrti. A my, necháme se strhnout pomíjivým nadšením? Pokud v těchto dnech cítíme božské chvění Boží milosti, které prochází těsně kolem, udělejme mu ve své duši místo. Rozprostřeme na zemi více než palmy či olivové ratolesti svá srdce. Buďme pokorní. Buďme umrtveni. Buďme soucitní k druhým. To je pocta, kterou od nás Ježíš očekává.
Svatý týden nám nabízí příležitost znovu prožít zásadní okamžiky našeho vykoupení. Nezapomínejme však, jak píše svatý Josemaría, "abychom mohli doprovázet Krista v jeho slávě na konci Svatého týdne, je nutné, abychom nejprve vstoupili do jeho zápalné oběti a cítili se s ním jako jeden mrtvý na Kalvárii"..
Není nic lepšího než jít ruku v ruce s Marií. Kéž nám vyprosí milost, aby tyto dny zanechaly hlubokou stopu v našich duších. Kéž jsou pro každého z nás příležitostí k prohloubení našeho porozumění Boží lásce, abychom ji mohli projevovat druhým." (Komentář preláta Opus Dei vysílaný na kanálu EWTN).
Včera jsme si připomněli Kristův triumfální vjezd do Jeruzaléma. Zástup učedníků a dalších lidí ho oslavoval jako Mesiáše a krále Izraele. Na konci dne se unavený vrátil do Betánie, vesnice v těsné blízkosti hlavního města, kde se při svých návštěvách Jeruzaléma zdržoval.
Tam pro něj a jeho rodinu vždycky našla místo přátelská rodina. Hlavou rodiny je Lazar, kterého Ježíš vzkřísil z mrtvých; spolu s ním žijí Marta a Marie, jeho sestry, které dychtivě očekávají příchod Mistra a jsou šťastné, že mu mohou nabídnout své služby.
V posledních dnech svého života na zemi, Ježíš trávil v Jeruzalémě dlouhé hodiny a věnoval se velmi intenzivnímu kázání. Večer nabral síly v domě svých přátel. V Betánii se odehrála epizoda, která je zaznamenána v evangeliu dnešní mše svaté.
Šest dní před velikonocemi," říká svatý Jan, "šel Ježíš do Betánie. Marta sloužila a Lazar byl jedním z těch, kdo s ním seděli u stolu. Marie pak vzala libru velmi drahého parfému z ostropestřce, pomazala jím Ježíšovy nohy a otřela je svými vlasy, a dům se naplnil vůní toho parfému.
Velkorysost této ženy je okamžitě patrná. Chce Mistrovi projevit vděčnost za to, že vrátil jejího bratra do života, a za mnoho dalších darů, které dostala, a nešetří jimi. Jidáš, který je přítomen večeři, přesně vypočítává cenu parfému.
Ale místo aby chválil Mariinu jemnost, přenechává se reptání: proč se ten parfém neprodal za tři sta denárů, aby se dal chudým? Ve skutečnosti, jak poznamenává svatý Jan, se o chudé nestarala; zajímala se o manipulaci s penězi v měšci a o krádež jeho obsahu.
"Hodnocení Ježíše je velmi rozmanité".píše Jan Pavel II. "Aniž by cokoli ubíral z povinnosti dobročinnosti vůči potřebným, jimž se učedníci musí vždy věnovat - "chudé budete mít vždy u sebe" -, pohlíží na událost jeho smrti a pohřbu a oceňuje pomazání, které se mu děje, jako předzvěst úcty, kterou si jeho tělo zaslouží i po smrti, protože je nerozlučně spojeno s tajemstvím jeho osoby." (Ecclesia de Eucharistia, 47).
Aby byla láska skutečnou ctností, musí být uspořádaná. A na prvním místě je Bůh: Miluj Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. To je největší a první přikázání. Druhé je mu podobné: Miluj svého bližního jako sám sebe.
Na těchto dvou přikázáních závisí celý Zákon a Proroci. Proto se mýlí ti, kdo pod záminkou zmírnění materiálních potřeb lidstva zanedbávají potřeby církve a jejích svatých služebníků. Svatý Josemaría Escrivá píše:
"Žena, která v domě malomocného Šimona v Betánii pomazala Mistrovu hlavu bohatou vůní, nám připomíná naši povinnost být nádherní v uctívání Boha.
-Veškerý přepych, vznešenost a krása mi připadají malé. -A proti těm, kdo útočí na bohatství posvátných nádob, ozdob a oltářů, zaznívá Ježíšova chvála: "opus enim bonum operata est in me" - dobré dílo se mnou vykonal.
Kolik lidí se chová jako Jidáš! Vidí dobro, které dělají druzí, ale nechtějí ho uznat: jsou odhodláni odhalit křivé úmysly, mají sklon kritizovat, reptat, vynášet ukvapené soudy. Redukují dobročinnost na čistě materiální stránku - dát pár mincí potřebným, třeba aby ulehčili svému svědomí - a zapomínají, že, jak píše i svatý Josemaría Escrivá, "dobročinnost není jen o tom, dát pár mincí potřebným. "Křesťanská láska se neomezuje na pomoc těm, kdo potřebují ekonomické statky; jejím cílem je především respektovat a chápat každého člověka jako takového, v jeho přirozené důstojnosti jako lidské bytosti a dítěte Stvořitele."
Panna Maria se zcela odevzdala Pánu a vždy se věnovala lidem. Dnes ji prosíme, aby se za nás přimlouvala, aby v našem životě láska k Bohu a láska k bližnímu splynuly v jedno, jako dvě strany jedné mince.
Evangelium mše končí oznámením, že apoštolové nechají Krista během utrpení samotného. Šimonu Petrovi, který pln opovážlivosti řekl: Dám za tebe svůj život, Pán odpověděl: Dáš za mě svůj život? Ujišťuji tě, že kohout nezakokrhá, dokud mě třikrát neodmítneš. O několik dní později se předpověď vyplnila.
O několik hodin dříve jim však Mistr udělil jasnou lekci, jako by je připravoval na nadcházející temné časy. Stalo se to den po triumfálním vjezdu do Jeruzaléma. Ježíš a apoštolové opustili Betanii velmi brzy ráno a ve spěchu se snad ani nestihli občerstvit. Faktem je, že jak vypráví svatý Marek, Pán pocítil hlad.
Když uviděl opodál fíkovník, který měl listy, šel k němu, aby se podíval, zda na něm něco nenajde, ale když k němu přišel, nenašel nic než listy, protože nebylo období fíků. I pokáral ho: "Ať od tebe nikdo nikdy nejí ovoce!". Jeho učedníci mu naslouchali.
Večer se vrátili do vesnice. Muselo být pozdě a oni si prokletého fíkovníku nevšimli. Když se však druhý den, v úterý, vrátili do Jeruzaléma, všichni ten strom, kdysi listnatý, uviděli s holými a uschlými větvemi. Petr poznamenal k Ježíšovi: "Mistře, podívej, fíkovník, který jsi proklel, uschl.
Ježíš jim odpověděl: "Věřte v Boha. Amen, říkám vám, že kdokoli řekne této hoře: 'Vyvrať ji a hoď do moře', nepochybuje ve svém srdci, ale věří, že se stane, co říká, bude mu vyhověno." Během svého veřejného života Ježíš žádal, aby mohl konat zázraky, jen jedno: víru. Požádal dva slepce, kteří ho prosili o uzdravení: Myslíte, že to zvládnu? -Odpověděli mu: "Ano, Pane. Pak se dotkl jejich očí a řekl: "Kéž se vám stane podle vaší víry. A jejich oči se otevřely. A evangelia nám říkají, že na mnoha místech nedělal téměř žádné zázraky, protože lidem chyběla víra.
Musíme se také ptát sami sebe: Jaká je naše víra? Důvěřujeme plně Božímu slovu? Prosíme v modlitbě o to, co potřebujeme, a jsme si jisti, že to dostaneme, pokud je to pro naše dobro? Vytrváme ve svých prosbách tak dlouho, jak je třeba, aniž bychom se nechali odradit? Svatý Josemaría Escrivá komentoval tuto scénu z evangelia. "Ježíš -píše- Přichází k fíkovníku: přichází k tobě a přichází ke mně. Ježíš, hladový a žíznivý po duších. Z kříže zvolal: "Obléhajte!" (J 19,28), žízním. Žízní po nás, po naší lásce, po našich duších a po všech duších, které k němu musíme přivést na křížové cestě, která je cestou k nesmrtelnosti a slávě nebes".
Přišel k fíkovníku a nenašel nic než listí (Mt 21,19). Je to smutný stav v našem životě, je smutný nedostatek víry, pokory, obětí a skutků? Učedníci nad zázrakem žasli, ale nebylo jim to nic platné: o několik dní později svého Mistra zapřeli. Víra musí ovlivňovat celý život.
"Tuto podmínku stanoví Ježíš Kristus".pokračuje svatý Josemaría: "Žijme vírou, protože pak budeme moci hory přenášet. A je tolik věcí, které je třeba odstranit... ve světě a především v našich srdcích. Tolik překážek na cestě k milosti! Tedy víra; víra se skutky, víra s obětí, víra s pokorou.".
Maria svou vírou umožnila dílo vykoupení. Jan Pavel II. potvrzuje, že v centru tohoto tajemství, v samém srdci tohoto zázraku víry, je Maria, svrchovaná Matka Vykupitele (Redemptoris Mater, 51). Ona neustále doprovází všechny lidi na cestách, které vedou k věčnému životu.
Církev, píše papež, vidí Marii hluboce zakořeněnou v dějinách lidstva, ve věčném povolání člověka podle prozřetelnostního plánu, který mu Bůh od věčnosti předurčil; vidí ji mateřsky přítomnou a zapojenou do mnoha složitých problémů, které dnes provázejí život jednotlivců, rodin a národů; vidí ji, jak pomáhá křesťanskému lidu v neustálém zápase mezi dobrem a zlem, aby "nepadl", a pokud padne, "aby znovu povstal" (Redemptoris Mater, 52). Maria, naše Matko, vypros nám na svou mocnou přímluvu upřímnou víru.jistou naději, horoucí lásku.
Na Zelenou středu si připomínáme smutný příběh jednoho z Kristových apoštolů: Jidáše. Svatý Matouš jej ve svém evangeliu líčí takto: Jeden z Dvanácti, zvaný Jidáš Iškariotský, šel k velekněžím a řekl jim: "Kolik mi dáte, když vám Ježíše předám? Souhlasili, že mu dají třicet stříbrných. A od té chvíle hledal příležitost, jak jim ho vydat. Proč si církev tuto událost připomíná? Abychom si uvědomili, že se všichni můžeme chovat jako Jidáš.
Abychom prosili Pána, aby z naší strany nedošlo k žádné zradě, žádnému odcizení, žádnému opuštění. Nejen kvůli negativním důsledkům, které by to mohlo mít v našem osobním životě, a těch by bylo už tak dost, ale také proto, že bychom mohli strhnout ke dnu druhé, kteří potřebují pomoc našeho dobrého příkladu, našeho povzbuzení, našeho přátelství.
V některých částech Ameriky se na obrazech ukřižovaného Krista objevuje hluboká rána na jeho levé tváři. A říká se, že tato rána představuje Jidášův polibek, tak velkou bolest způsobují Ježíši naše hříchy! Řekněme mu, že mu chceme být věrní: že ho nechceme prodat - jako Jidáš - za třicet mincí, za maličkost, což jsou všechny hříchy: pýcha, závist, nečistota, nenávist, zášť?
Když hrozí, že nás pokušení srazí na zem, pomysleme na to, že nestojí za to vyměnit štěstí Božích dětí, jímž jsme, za rozkoš, která brzy skončí a zanechá hořkou pachuť porážky a nevěry. Musíme cítit tíhu církve a celého lidstva.
Není skvělé vědět, že každý z nás může ovlivnit celý svět? Kde se nacházíme, Dobrou prací, péčí o rodinu a službou přátelům můžeme přispět ke štěstí mnoha lidí. Jak píše svatý Josemaría Escrivá, plněním našich křesťanských povinností, Máme být jako kámen, který spadl do jezera. -Vytvořte svým příkladem a svým slovem první kruh... a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento a tento.... Do nejodlehlejších míst.
Prosme Pána, abychom ho už nezrazovali, abychom s jeho milostí uměli odmítat pokušení, která nám předkládá ďábel a klame nás. Musíme říci rozhodné ne všemu, co nás odděluje od Boha. Tak se v našem životě nebude opakovat nešťastný Jidášův příběh. Y cítíme-li se slabí, utíkejme se ke svátosti pokání! Tam na nás Pán čeká jako otec v podobenství o marnotratném synovi, aby nás objal a nabídl nám své přátelství. Neustále nám vychází vstříc, i když jsme klesli nízko, velmi nízko. Vždy je čas vrátit se k Bohu!
Nereagujme sklíčeně nebo pesimisticky. Nemysleme si: "Co mám dělat, když jsem hromádkou neštěstí? Větší je Boží milosrdenství! Co mám dělat, když znovu a znovu padám kvůli své slabosti? Větší je Boží moc, která nás zvedá z našich pádů!". Velké byly hříchy Jidáše a Petra. Oba zradili Mistra: jeden ho vydal do rukou pronásledovatelů, druhý se ho třikrát zřekl.
A přece každý z nich reagoval jinak! Pro oba měl Pán připravené přívaly milosrdenství. Petr činil pokání, litoval svého hříchu, prosil o odpuštění a Kristus ho utvrdil ve víře a lásce; Časem přijde, aby položil život za našeho Pána. Jidáš naopak nedůvěřoval v Kristovo milosrdenství. Do poslední chvíle měl dveře Božího odpuštění otevřené, ale odmítal jimi vstoupit prostřednictvím pokání.
Jan Pavel II. ve své první encyklice hovoří o Kristově právu setkat se s každým z nás v klíčovém okamžiku života duše, kterým je okamžik obrácení a odpuštění (Redemptor hominis, 20). Neberme Ježíši toto právo! Nepřipravujme Boha Otce o radost z toho, že nám může dát náruč přijetí!
Nezarmucujme Ducha svatého, který touží obnovit nadpřirozený život duší! Prosme svatou Marii, Naději křesťanů, aby nedovolila Duchu svatému vrátit duším nadpřirozený život!Nestačí, abychom se nechali odradit svými chybami a hříchy, třeba i opakovanými. Kéž nám od svého Syna vyprosí milost obrácení, účinnou touhu jít - pokorně a zkroušeně - ke zpovědi, svátosti Božího milosrdenství, začít a znovu začínat, kdykoli je to nutné.
"Náš Pán Ježíš Kristus, jako by všechny ostatní důkazy jeho milosrdenství nestačily, ustanovuje eucharistii, abychom ho měli stále nablízku, a to - nakolik to dokážeme pochopit - proto, že pohnut svou láskou se ten, který nic nepotřebuje, nechce obejít bez nás. Trojice si zamilovala člověka". Jak prožít Svatý týden - Svatý Josemaría, Kristus prochází kolem, č. 84.
Velikonoční triduum začíná mší svatou Večeře Páně. Společnou nití celého slavení je Kristovo velikonoční tajemství. Večeře, při níž Ježíš předtím, než se vydal na smrt, svěřil Církvi závěť své lásky a ustanovil svátost oltářní. Eucharistie a kněžství. Nakonec se Ježíš odešel modlit do Olivové zahrady, kde byl později zatčen. Ráno se shromáždili biskupové s kněžími svých diecézí a požehnali svaté oleje. Mytí nohou se koná během mše svaté při Večeři Páně.
Liturgie Zeleného čtvrtku je obsahově bohatá. Je to velký den ustanovení svaté eucharistie, daru nebe lidstvu; den ustanovení kněžství, nového Božího daru, který zajišťuje skutečnou a aktuální přítomnost kalvárské oběti ve všech dobách a místech a umožňuje nám přivlastňovat si její plody. Blížil se čas, kdy měl Ježíš obětovat svůj život za lidstvo. Jeho láska byla tak velká, že ve své nekonečné Moudrosti našel způsob, jak odejít a zároveň zůstat.
Svatý Josemaría Escrivá, když uvažuje o chování těch, kteří jsou nuceni opustit rodinu a domov, aby si vydělali na živobytí jinde, poznamenává, že lidská láska se uchyluje k symbolu: ti, kteří se loučí, si vyměňují vzpomínku, možná fotografii..... Ježíš Kristus, dokonalý Bůh a dokonalý člověk, neopouští symbol, ale skutečnost: zůstává on sám. Odchází k Otci, ale zůstává s lidmi. Pod podobou chleba a vína je skutečně přítomen: svým Tělem, svou Krví, svou Duší a svým Božstvím.
Jak můžeme tuto nesmírnou lásku opětovat? Účastí na mši svaté s vírou a zbožností.Jsme živou a skutečnou památkou kalvárské oběti. Dobře se připravujeme na přijímání s čistou duší. Často navštěvovat Ježíše skrytého ve svatostánku. V prvním čtení mše svaté si připomínáme, co Bůh ustanovil ve Starém zákoně, aby izraelský lid nezapomněl na přijatá dobrodiní.
Jde do mnoha podrobností: od toho, jak měl vypadat velikonoční beránek, až po detaily, které bylo třeba dodržet, aby se připomněl Pánův odchod. Pokud to bylo předepsáno na památku událostí, které byly jen obrazem vysvobození z hříchu, které vykonal Ježíš Kristus, Jak bychom se měli chovat nyní, když jsme skutečně zachráněni z otroctví hříchu a stali jsme se Božími dětmi! Proto nám církev vštěpuje velkou péči ve všem, co se týká eucharistie.
Účastníme se svaté oběti každou neděli a ve sváteční dny s vědomím, že se účastníme Božího působení? Svatý Jan vypráví, že Ježíš před poslední večeří umyl učedníkům nohy. Musíme být čistí na duši i na těle, abychom k němu mohli důstojně přistoupit. Proto nám zanechal svátost pokání. Připomínáme si také ustanovení kněžství.
Je to vhodná doba k modlitbě za papeže, biskupy, kněze a k modlitbě za mnohá povolání na celém světě. Budeme se modlit lépe do té míry, do jaké budeme mít větší kontakt s tímto naším Ježíšem, který ustanovil eucharistii a kněžství. Řekněme upřímně to, co říkával svatý Josemaría Escrivá: Pane, vlož mi do srdce lásku, kterou chceš, abych tě miloval.
Panna Maria se v dnešní scéně fyzicky neobjevuje, i když v těch dnech byla v Jeruzalémě: zítra se s ní setkáme u paty kříže. Ale již dnes svou diskrétní a tichou přítomností těsně doprovází svého Syna v hlubokém spojení modlitby, oběti a sebedarování.
Jan Pavel II. zdůrazňuje, že po nanebevstoupení Páně se bude vytrvale účastnit eucharistických slavností prvních křesťanů. A papež dodává: "To tělo dané jako oběť a přítomné ve svátostných znameních bylo totéž tělo počaté v jejím lůně! Přijmout eucharistii muselo pro Marii znamenat, jako by přijímala zpět do svého lůna srdce, které tlouklo ve shodě s jejím". (Ecclesia de Eucharistia, 56).
I nyní Panna Maria doprovází Krista ve všech příbytcích na zemi. Prosíme ji, aby nás naučila být dušemi Eucharistie, muži a ženami pevné víry a silné zbožnosti, kteří se snaží nenechat Ježíše samotného. Kéž ho umíme uctívat, prosit ho o odpuštění, děkovat mu za jeho dobrodiní a dělat mu společnost.
"Při obdivování a opravdové lásce k nejsvětějšímu Ježíšovu lidství budeme objevovat jednu po druhé jeho rány (...). Budeme muset vstoupit do každé z těchto nejsvětějších ran: očistit se, radovat se z této vykupitelské krve, posílit se. Půjdeme jako holubice, které se podle Písma v hodině bouře ukrývají ve skalních dírách. V tomto úkrytu se schováme, abychom nalezli Kristovu blízkost". Jak prožít Svatý týden - Svatý Josemaría, Přátelé Boží, č. 302..
Na Velký pátek se dostáváme k vrcholnému okamžiku Lásky, Lásky, která chce obejmout všechny, nikoho nevyjímaje, s absolutním sebedarováním. V tento den doprovázíme Krista tím, že si připomínáme utrpení: od Ježíšovy agónie v Olivové zahradě až po bičování, korunování trním a smrt na kříži. Připomínáme si je slavnostní křížovou cestou a obřadem klanění kříže. Liturgie nás učí, jak prožívat Svatý týden na Velký pátek.
Začíná prostrací kněžímísto obvyklého úvodního polibku. Je to gesto zvláštní úcty k oltáři, který je nahý, zbavený všeho, a připomíná Ukřižovaného v hodině umučení. Ticho je přerušeno něžnou modlitbou, v níž kněz prosí o Boží milosrdenství: "Reminiscere miserationum tuarum, Domine", a požádejte Otce o věčnou ochranu, kterou nám Syn získal svou krví.
Dnes chceme doprovázet Krista na kříži. Vzpomínám si na slova svatého Josemaríi Escrivá na Velký pátek. Vyzval nás, abychom osobně prožili hodiny utrpení: od Ježíšovy agónie v Olivové zahradě až po bičování, korunování trním a smrt na kříži. Řekl: Boží všemohoucnost je spoutána lidskou rukou a oni vedou mého Ježíše sem a tam, uprostřed urážek a strkanic davu.
Každý z nás se musí vidět uprostřed tohoto zástupu, protože naše hříchy jsou příčinou nesmírného zármutku, který je působen Pánově duši a tělu. Ano, každý z nás nese Krista, který se stal předmětem posměchu, z jednoho místa na druhé. Jsme to my, kdo svými hříchy voláme po Jeho smrti. A On, dokonalý Bůh a dokonalý Člověk, ji nechává vykonat.
Prorok Izaiáš to předpověděl: "Byl týrán a neotevřel ústa, byl jako beránek vedený na porážku, jako ovce němá před střihači. Je správné, že cítíme odpovědnost za své hříchy. Je přirozené, že jsme Ježíši velmi vděční. Je přirozené, že se snažíme o nápravu, protože na naše projevy nelásky On vždy reaguje naprostou láskou. V tomto období Svatého týdne vidíme Pána jako nám bližšího, jako své lidské bratry a sestry?
Zamysleme se nad některými slovy Jana Pavla II: "Ten, kdo věří v Ježíše, nese kříž vítězně jako jistý důkaz, že Bůh je láska...... Víra v Krista však nikdy není samozřejmostí. Paschální tajemství, které prožíváme ve dnech Svatého týdne, je stále aktuální". (Homilie, 24. 3. 2002). Prosme Ježíše, aby v tomto Svatém týdnu probudil v našich duších vědomí, že jsme skutečně křesťanskými muži a ženami, protože žijeme tváří v tvář Bohu a s Bohem tváří v tvář všem lidem.
Nenechávejme Pána nést kříž samotného. S radostí přijímejme každodenní malé oběti. Využívejme svou Bohem danou schopnost milovat a činit předsevzetí, ale nezůstávejme pouze sentimentální. Řekněme upřímně: Pane, už ne, už ne, už ne! Modleme se ve víře, abychom my i všichni lidé na zemi objevili potřebu nenávidět smrtelný hřích a ošklivit si úmyslný všední hřích, který našemu Bohu způsobil tolik utrpení.
Jak velká je moc kříže! Když je Kristus předmětem posměchu a výsměchu celého světa; když je na kříži, aniž by se chtěl z těch hřebů vytrhnout; když by za jeho život nikdo nedal ani haléř, dobrý lotr - člověk jako my - objeví lásku umírajícího Krista a prosí o odpuštění. Dnes budeš se mnou v ráji.
Jakou sílu má utrpení, když je přijato u našeho Pána! Dokáže i z těch nejbolestivějších situací vytěžit okamžiky slávy a života. Člověk, který se obrátí k umírajícímu Kristu, nalezne odpuštění svých hříchů a štěstí navždy. My musíme udělat totéž. Ztratíme-li strach z kříže, spojíme-li se s Kristem na kříži, získáme jeho milost, jeho sílu, jeho účinnost.
A my budeme naplněni pokojem. U paty kříže objevujeme Marii, věrnou Pannu. Prosme ji na tento Velký pátek, aby nám propůjčila svou lásku a sílu, abychom i my věděli, jak doprovázet Ježíše. Obracíme se na ni s několika slovy svatého Josemaríi Escrivy, která pomohla milionům lidí. Di: Má Matko - tvoje, neboť jsi jeho mnoha tituly - ať mě tvá láska připoutá ke kříži tvého Syna: ať mi nechybí víra, odvaha ani smělost, abych splnil vůli našeho Ježíše.
"Dílo našeho vykoupení bylo dokonáno. Jsme nyní Božími dětmi, protože Ježíš za nás zemřel a jeho smrt nás vykoupila." Jak prožít Svatý týden Svatý Josemaría, Křížová cesta, XIV. zastavení.
Jak prožíváme Svatý týden na Bílou sobotu? V církvi je to den ticha: Kristus leží v hrobě a církev s obdivem rozjímá o tom, co pro nás Pán udělal. Není to však smutný den. Pán zvítězil nad ďáblem a hříchem a za několik hodin svým slavným zmrtvýchvstáním přemůže i smrt.
"Za malou chvíli mě už neuvidíte a za malou chvíli mě zase uvidíte." J 16,16. To řekl Pán apoštolům v předvečer svého umučení. V tento den láska neváhá, stejně jako Maria mlčí a čeká. Láska čeká s důvěrou v Pánovo slovo, dokud Kristus nevstane oslnivý o Velikonocích. Dnes je v církvi den ticha: Kristus leží v hrobě a církev s obdivem rozjímá o tom, co pro nás tento náš Pán udělal.
Mlčte, abyste se od Mistra učili, když rozjímáte o jeho rozbitém těle. Každý z nás se může a musí připojit k mlčení církve. A když budeme uvažovat o tom, že jsme za tuto smrt zodpovědní, budeme se snažit umlčet své vášně, své vzpoury, vše, co nás odděluje od Boha. Ale aniž bychom byli pouze pasivní: je to milost, kterou nám Bůh uděluje, když ho o ni před mrtvým tělem jeho Syna prosíme, když se snažíme odstranit ze svého života vše, co nás od něj vzdaluje.
Svatá sobota není smutný den. Pán zvítězil nad ďáblem a hříchem a za několik hodin zvítězí i nad smrtí svým slavným vzkříšením. Smířil nás s nebeským Otcem: nyní jsme Božími dětmi! Je třeba, abychom si dávali děkovná předsevzetí, abychom měli jistotu, že překonáme všechny překážky, ať už jsou jakékoli, pokud zůstaneme úzce spojeni s Ježíšem skrze modlitbu a svátosti. Svět touží po Bohu, i když o tom často neví.
Lidé touží po tom, aby se jim o této radostné skutečnosti - setkání s Pánem - vyprávělo, a od toho jsme my křesťané. Mějme odvahu těch dvou mužů - Nikodéma a Josefa z Arimatie -, kteří během života Ježíše Krista projevovali lidskou úctu, ale v poslední chvíli se odvážili požádat Piláta o Ježíšovo mrtvé tělo, aby ho pohřbil. Nebo těch svatých žen, které, když už byl Kristus mrtvý, nakoupily vonné látky a šly ho nabalzamovat, aniž by se bály vojáků střežících hrob.
V době všeobecného rozpuštění, až se všichni budou cítit oprávněni Ježíše urážet, vysmívat se mu a zesměšňovat ho, řeknou: dejte nám to Tělo, patří nám. Jak opatrně ho sundávali z kříže a prohlíželi si jeho rány! Prosme za odpuštění a řekněme slovy svatého Josemaríi Escrivy: Vystoupím s nimi k úpatí kříže, přilnu k chladnému Tělu, mrtvole Kristově, ohněm své lásky..., rozvážu ji svými smířeními a umrtveními.....Zabalím ji do nové látky svého čistého života a pohřbím ji ve své hrudi z živé skály, odkud mi ji nikdo nemůže vyrvat, a tam, Pane, odpočívej!
Je pochopitelné, že mrtvé tělo Syna bylo před pohřbem vloženo do náruče Matky. Maria byla jediným stvořením, které mu bylo schopno říci, že dokonale chápe jeho Lásku k lidstvu, neboť ona nebyla příčinou těchto bolestí. Blahoslavená Panna mluví za nás; mluví však proto, abychom reagovali, abychom prožívali její bolest, sjednocenou s bolestí Kristovou.
Dávejme si předsevzetí o obrácení a apoštolátu, o větším ztotožnění se s Kristem, o naprosté pozornosti k duším. Prosme Pána, aby nám zprostředkoval spásnou účinnost svého umučení a smrti. Uvažujme o panoramatu, které je před námi. Lidé kolem nás očekávají, že jim my křesťané ukážeme zázraky setkání s Bohem.
Je třeba, aby tento Svatý týden - a pak každý den - byl pro nás kvalitativním skokem, aby Pán zcela vstoupil do našeho života. Musíme mnoha lidem zprostředkovat nový život, který nám Ježíš Kristus daroval skrze Vykoupení.
Obraťme se na svatou Marii: Panno Maria Samotřetí, Matko Boží a naše Matko, pomoz nám pochopit, jak píše svatý Josemaría, že Musíme si osvojit Kristův život a smrt.. Umírat umrtvováním a pokáním, aby v nás mohl žít Kristus skrze Lásku. A pak jít v Kristových stopách s touhou spoluvykoupit všechny duše. Dát svůj život za druhé. Jen tak můžeme žít život Ježíše Krista a sjednotit se s ním.
Slavení velikonoční vigilie v noci na Bílou sobotu je nejdůležitější ze všech oslav Svatého týdne, protože připomíná zmrtvýchvstání Ježíše Krista. Přechod ze tmy do světla je vyjádřen různými prvky: ohněm, svíčkou, vodou, kadidlem, hudbou a zvony. Světlo svíce je znamením Krista, světla světa, které vše vyzařuje a zaplavuje. Tím ohněm je Duch svatý, kterého Kristus zažehl v srdcích věřících.
Voda znamená přechod k novému životu v Kristu, zdroji života. Velikonoční aleluja je chvalozpěvem na pouť do nebeského Jeruzaléma. Chléb a víno eucharistie jsou příslibem nebeské hostiny. Při účasti na velikonoční vigilii si uvědomujeme, že čas je časem novým, otevřeným pro definitivní dnešek slavného Krista. Je to nový den, který otevřel Pán, den, "který nezná západ slunce" (Římský misál, Velikonoční vigilie, Velikonoční zvěstování).
"Velikonoční doba je časem radosti, radosti, která se neomezuje pouze na toto období liturgického roku, ale je vždy přítomná v srdci křesťana. Protože Kristus žije: Kristus není postava, která odešla, která existovala v určité době a odešla, zanechávajíc nám úžasnou vzpomínku a příklad". Jak prožít Svatý týden Svatý Josemaría, Homilie Kristus přítomný v křesťanech.
Tento den je pro katolíky nejdůležitější a nejradostnější, Ježíš přemohl smrt a daroval nám život. Kristus nám dává možnost být spaseni, vstoupit do nebe a žít v Boží společnosti. Velikonoce jsou přechodem od smrti k životu. Velikonoční neděle ukončuje Velikonoční triduum a Svatý týden a zahajuje padesátidenní liturgické období zvané velikonoční doba, které končí Velikonoční nedělí. Letnice.
Po sobotě, Marie Magdaléna, Marie, matka Jakubova, a Salome koupily vonné látky, aby šly Ježíše nabalzamovat. Velmi brzy ráno, prvního dne v týdnu, za východu slunce, šli ke hrobu. Tak začíná svatý Marek své vyprávění o tom, co se stalo v časných ranních hodinách před dvěma tisíci lety, v den prvních křesťanských Velikonoc. Ježíš byl pohřben.
Jeho život a poselství skončily v očích lidí tím nejhlubším neúspěchem. Jeho učedníci se zmatení a vyděšení rozprchli. Ty samé ženy, které přišly učinit zbožné gesto, se jedna druhé ptají: Kdo odnese kámen od vchodu do hrobu? Přesto," poznamenal svatý Josemaría Escrivá, "jdou dopředu.... Jak se nám daří? Máme toto svaté rozhodnutí, nebo si musíme přiznat, že se stydíme, když uvažujeme o odhodlání, nebojácnosti a odvaze těchto žen?.
Plnit Boží vůli, být věrný Kristovu zákonu, důsledně žít svou víru se někdy může zdát velmi obtížné. Objevují se překážky, které se zdají nepřekonatelné. Tak tomu však není. Bůh vždy vítězí. Epos Ježíše Nazaretského nekončí jeho potupnou smrtí na kříži. Poslední slovo patří slavnému vzkříšení. A my křesťané jsme ve křtu zemřeli a vstali z mrtvých s Kristem: mrtví hříchu a živí Bohu.
Ó Kriste," říkáme se Svatým otcem Janem Pavlem II, "jak ti můžeme nepoděkovat za nevýslovný dar, který nám dnes večer dáváš! Tajemství tvé smrti a zmrtvýchvstání se vlévá do křestní vody, která přijímá starého a tělesného člověka a činí ho čistým stejným božským mládím". (Homilie, 15. dubna 2001).
Dnes církev plná radosti volá: Toto je den, který učinil Pán, radujme se a jásejme! Radostný pokřik, který bude trvat padesát dní, po celou velikonoční dobu, a v němž zaznívají slova svatého Pavla: Protože jste byli vzkříšeni s Kristem, hledejte to dobré, co je nahoře, kde je Kristus, sedící po Boží pravici. Zaměřte svá srdce na nebeské statky, ne na pozemské, neboť jste zemřeli a váš život je skryt s Kristem v Bohu.
Je logické si myslet - a tak to vidí i církevní tradice - že Ježíš Kristus se po svém zmrtvýchvstání zjevil především své blahoslavené Matce. Skutečnost, že se v evangeliích neobjevuje spolu s ostatními ženami, je - jak zdůrazňuje Jan Pavel II. - známkou toho, že Panna Maria se s Ježíšem již setkala. Tuto dedukci potvrzuje také skutečnost," dodává papež, "že prvními svědky vzkříšení byly z Ježíšovy vůle ženy, které zůstaly věrně stát u paty kříže, a proto byly pevnější ve víře." (Slyšení, 21. května 1997).
Jediná Maria si během hořkých hodin utrpení plně uchovala víru, a tak je přirozené, že se Pán zjevil nejprve jí. Musíme být vždy nablízku Panně Marii, ale o Velikonocích ještě více.Jak dychtivě se těšil na vzkříšení! Věděl, že Ježíš přišel spasit svět, a proto musel trpět a zemřít, ale také věděl, že nemůže podléhat smrti, protože On je Život.
Dobrým způsobem, jak prožít Velikonoce, je snažit se sdílet Kristův život s ostatními.Zmrtvýchvstalý Kristus to nyní opakuje každému z nás a naplňuje tak nové přikázání lásky, které nám Pán dal v předvečer svého umučení: "Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým." Zmrtvýchvstalý Kristus to nyní opakuje každému z nás. Říká nám: Opravdu se milujte, každý den se snažte sloužit druhým, buďte pozorní k nejmenším detailům, abyste zpříjemnili život těm, s nimiž žijete.
Vraťme se však k Ježíšovu setkání s jeho blahoslavenou Matkou. Jak šťastná by byla Panna, kdyby mohla kontemplovat toto Nejsvětější lidství - tělo jejího těla a život jejího života - plně oslavené! Prosme ho, aby nás naučil obětovat se pro druhé, aniž bychom si toho všimli, aniž bychom očekávali, že nám někdo poděkuje: abychom hladověli po tom, že si nás nikdo nevšimne, abychom mohli vlastnit Boží život a předávat ho druhým.
Dnes mu adresujeme pozdrav Regina Caeli, který je vhodný pro velikonoční období. Raduj se, Královno nebes, aleluja. / Neboť ten, kterého jsi zasloužila nosit ve svém lůně, aleluja. / vstal z mrtvých, jak jsi předpověděla, aleluja. / Modli se za nás k Bohu, aleluja. / Raduj se a jásej, Panno Maria, aleluja. / Neboť Pán vskutku vstal z mrtvých, aleluja. Jak prožít Svatý týden? Modleme se, aby nás tento týden, který právě začíná, naplnil novou nadějí a neotřesitelnou vírou.
Kéž nás promění v Boží posly, kteří budou další rok hlásat, že Kristus, božský Vykupitel, se z lásky obětuje za svůj lid na kříži.
