Svátek Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista

Já jsem živý chléb, který sestoupil z nebe. Kdo bude jíst tento chléb, bude žít navěky; a chléb, který dám, je mé tělo za život světa.

Židé se mezi sebou začali hádat: -Jak nám tento člověk může dát své tělo k jídlu?

Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný a já ho vzkřísím v poslední den. Neboť mé tělo je pravý pokrm a má krev je pravý nápoj.

Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. Jako žije Otec, který mě poslal, a já žiji z Otce, tak i ten, kdo mě jí, bude žít ze mě. To je chléb, který sestoupil z nebe, ne jako otcové jedli a zemřeli: kdo jí tento chléb, bude žít navěky.

Řeč o chlebu života

Na svátek Božího Těla slavíme Kristovo zjevení tajemství eucharistie. Jeho slova jsou natolik realistická, že vylučují jakýkoli obrazný výklad. Posluchači chápou správný a přímý význam Ježíšových slov (v. 52), ale nevěří, že takové tvrzení může být pravdivé.

Kdyby to chápali v přeneseném nebo symbolickém smyslu, nevyvolalo by to v nich tak velké překvapení, ani by se o tom nediskutovalo. Z toho také pramení víra církve, že proměnou chleba a vína v jeho Tělo a Krev se Kristus v této svátosti zpřítomňuje..

"Tridentský koncil shrnuje katolickou víru, když říká: "Protože Kristus, náš Vykupitel, řekl, že to, co obětoval v podobě chleba, je skutečně jeho Tělo, toto přesvědčení se v církvi vždy udržovalo, což svatý koncil nově prohlašuje: konsekrací chleba a vína se uskutečňuje proměna celé podstaty chleba v podstatu Těla a konsekrace chleba a vína je proměnou celé podstaty chleba v podstatu Těla. Kristovo tělo našeho Pána a celé substance vína v substanci jeho krve; katolická církev tuto změnu správně a vhodně nazývá transsubstanciací" (DS 1642)". Katechismus katolické církve, č. 1376.

V tomto projevu Ježíš třikrát srovnává (srov. v. 31-32.49.58) pravý Chléb života, své vlastní Tělo, s manou, kterou Bůh denně krmil Hebrejce po čtyřicet let na poušti.. Tedy, nás vyzývá, abychom často krmili své duše pokrmem jeho Těla.

"Ze srovnání andělského chleba s chlebem a s manou mohli učedníci snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak i učedníci mohli snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak se i křesťanská duše mohla denně jíst a hodovat z nebeského chleba.. Navíc téměř všichni svatí otcové církve učí, že "denním chlebem", o který je přikázáno prosit v nedělní modlitbě, se nerozumí ani tak hmotný chléb, potrava pro tělo, jako spíše každodenní přijímání eucharistického chleba". S. Pius X., Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

V neděli po neděli Nejsvětější Trojice lCírkev slaví slavnost Těla a Krve Páně, slavnost Nejsvětějšího Těla a Krve Páně.. To je jeho plný název, i když ho obvykle označujeme jeho původním latinským názvem "...".Corpus Christi". Je zajímavé, že jeho nejstarší název byl Festum Eucharistiae.