Biřmování církev těsněji spojuje a obohacuje ji zvláštní silou Ducha svatého, a tím zavazuje ty, kdo ho přijímají, aby víru šířili a bránili slovem i skutkem jako praví Kristovi svědkové.Katechismus katolické církve, 1285.
Svátost biřmování společně se svátostí Křest a svátost eucharistie tvoří celek. svátosti křesťanské iniciace. Jsou to svátosti, jejichž přijetí je nezbytné pro plnost milosti, kterou dostáváme, a jsou určeny všem křesťanům, nikoli jen několika vyvoleným.
Uděluje se, když kandidát dosáhne rozumové způsobilosti, není stanoven povinný věk, ale musí se brát v úvahu jeho iniciační charakter. K přijetí biřmování je třeba předchozího poučení, opravdového úmyslu a stavu milosti.
Tento termín označuje, že tato svátost potvrzuje křestní milost.Pevněji nás spojuje s Kristem: posiluje náš vztah k církvi a dává nám zvláštní sílu Ducha svatého bránit víru a vyznávat Kristovo jméno.
Biřmování, stejně jako křest, vtiskne křesťanovi do duše duchovní znamení nebo nesmazatelný charakter, a proto lze tuto svátost přijmout pouze jednou za život. Katechismus katolické církve, 1302-1305.
Jako každá svátost je i biřmování dílem Boha, kterému záleží na tom, aby se náš život utvářel k obrazu jeho Syna, abychom byli schopni milovat jako on, a to tím, že do nás vlévá Ducha svatého.
Tento Duch působí svou mocí v nás, v celém člověku po celý život. Když ho přijmeme do svého srdce, Kristus sám se stává přítomným a utváří se v našem životě.
Účinek svátosti biřmování spočívá ve zvláštním vylití Ducha svatého, jakým byli kdysi obdařeni apoštolové v den Letnice. Papež František nám říká, že je to Duch, který nás pohání, abychom vyšli ze svého sobectví a stali se darem pro druhé.
Z tohoto důvodu, Biřmování propůjčuje křestní milosti růst a hloubku.
"Biřmování se přijímá jen jednou, ale jeho duchovní síla se udržuje po dlouhou dobu a podporuje duchovní růst s ostatními." Papež František.
Každý pokřtěný, který ještě nebyl biřmován, může a musí přijmout svátost biřmování. Svátost křtu, biřmování a eucharistie tvoří jeden celek, a proto jsou věřící povinni tuto svátost přijmout včas, protože Bez biřmování a eucharistie je svátost křtu jistě platná a účinná, ale křesťanská iniciace zůstává neúplná.
V jiných kulturách se tato svátost uděluje hned po křtu a následuje po ní účast na eucharistii, což je tradice, která zdůrazňuje jednotu tří svátostí křesťanské iniciace.
V latinské církvi se tato svátost uděluje po dosažení "věku rozumu". V případě nebezpečí smrti však musí být děti biřmovány, i když ještě nedosáhly věku rozumu.
Příprava na svátost pomáhá cítit se součástí církve Ježíše Krista. Za přípravu biřmovanců je zodpovědná každá farnost.
Pro přijetí biřmování je nutné. být ve stavu milosti. Je vhodné jít ke zpovědi a před svátostí si dobře zpytovat svědomí. Tímto způsobem se očistit pro dar Ducha svatého.
Je třeba se připravit intenzivnější modlitbou k Duchu svatému, abychom mohli s poslušností a připraveností přijímat jeho sílu a milosti. Pro biřmování, stejně jako pro křest, je vhodné, aby kandidáti vyhledali duchovní pomoc sponzora.
"Je třeba přijmout Ducha svatého ve vzpomínkách a modlitbě", Papež František.
Obřad má několik liturgických gest, která vyjadřují hloubku této svátosti křesťanské iniciace. Před přijetím pomazání, které potvrzuje a posiluje křestní milost, jsou kandidáti vyzváni, aby obnovili křestní sliby a učinili vyznání víry.
Po modlitebním tichu vztáhne biskup ruce nad biřmovance a vzývá na ně vylití Ducha. Duch obohacuje členy církve svými dary, a tak buduje jednotu v rozmanitosti.
Důležitým momentem, který předchází slavení, ale který je svým způsobem jeho součástí, je svěcení svatého křižma.
Je to biskup, kdo na Popeleční středu při mši svaté posvěcuje křižmo pro celou svou diecézi. Svatá křižma se skládá z olivového oleje a balzámu a pomazání biřmovance tímto olejem je znamením jeho posvěcení.
Liturgie svátosti začíná obnovením křestních slibů a vyznáním víry biřmovanců. Biskup vztáhne ruce nad všechny biřmovance, což je gesto, které je od dob apoštolů znamením daru Ducha svatého. Biskup tak přivolává vylití Ducha:
"Všemohoucí Bože, Otče našeho Pána Ježíše Krista, který jsi vodou a Duchem svatým obnovil tyto své služebníky a vysvobodil je z hříchu, vyslyš naši modlitbu a sešli na ně Ducha svatého Parakléta; naplň je duchem moudrosti a rozumu, duchem rady a síly, duchem poznání a zbožnosti a naplň je duchem své svaté bázně. Skrze Ježíše Krista, našeho Pána.Rituál, 25.
Prostřednictvím pomazání olejem na čele obdrží biřmovanec "znamení", pečeť Ducha svatého.. Pomazání křižmem po svátosti je znamením posvěcení. Viditelné znamení neviditelného daru, který dostáváme.
Ti, kdo jsou pomazáni, se plněji podílejí na poslání Ježíše Krista a na plnosti Ducha svatého, kterou má, takže celý jejich život vydává Krista. pomazání vonným olejem neboli chrismem, které naznačuje, jak Duch vstupuje hluboko do našeho nitra a zkrášluje nás mnoha charismaty.
Svátost se tedy uděluje pomazáním čela svatým křižmem a vyslovením slov: "Přijmi tímto znamením dar Ducha svatého". Nesmazatelný charakter, který nás plněji přizpůsobuje Ježíši a dává nám milost šířit dobrou vůni Krista po celém světě.
"Tímto znamením přijměte dar Ducha svatého".Pavel VI., Konst. ap. Divinae consortium naturae.
Tímto obřad svátosti končí. Znamená a projevuje církevní společenství s biskupem a se všemi věřícími. Toto začlenění do církevního společenství se projevuje ve znamení pokoje, kterým obřad končí. Biskup říká každému biřmovanci: "Pokoj s vámi".
Tato slova nám připomínají Ježíšův pozdrav učedníkům o velikonoční noci a vyjadřují sjednocení s pastýřem této konkrétní církve a se všemi věřícími. Moment, který si pamatujeme během
"Apoštol je křesťan, který se cítí být křtem vštípen do Krista, ztotožněn s Kristem; biřmováním je uschopněn bojovat za Krista; společným kněžstvím věřících je povolán sloužit Bohu svým působením ve světě, což mu dává určitou účast na Kristově kněžství, které - ačkoli se podstatně liší od toho, které tvoří kněžství služebné - mu umožňuje účastnit se bohoslužby církve a pomáhat lidem na cestě k Bohu svědectvím slova a příkladu, modlitbou a smířením. Svatý Josemaría Escrivá, Kristus prochází, 120.
Má tedy vnitřní jednotu se křtem, i když není nutně vyjádřen stejným obřadem. Tím se křestní dědictví kandidáta doplňuje o nadpřirozené dary, které jsou charakteristické pro křesťanskou zralost.
Ve Starém zákoně proroci oznamovali, že na očekávaném Mesiáši spočine Hospodinův Duch: "Duch Pána Jahveho je nade mnou, protože mě Hospodin pomazal. Poslal mě, abych přinesl chudým dobrou zprávu." Izajáš 61 1-2
Potom Bůh řekne všem lidem: "Vložím do vás svého ducha a způsobím, abyste se chovali podle mých přikázání." Ezechiel 36,27.
Ježíšův křest byl znamením, že on je ten, který má přijít, Mesiáš, Boží Syn. Jelikož byl počat působením Ducha svatého, celý jeho život a celé jeho poslání se uskutečňuje v naprostém společenství s Duchem svatým, kterého mu Otec dává "bez míry".
Na několika místech Nového zákona Ježíš toto spojení s Duchem slíbil. Nejprve tak učinil o Velikonocích a poté o Letnicích.
Naplněni Duchem svatým začínají apoštolové hlásat Boží zázraky a Petr prohlašuje, že toto vylití Ducha je znamením mesiášských časů. Skutky apoštolů nám říkají, že ti, kdo uvěřili apoštolskému kázání a byli pokřtěni, obdrželi dar Ducha svatého skrze vkládání rukou a modlitbu.
Právě toto vkládání rukou je katolickou tradicí právem považováno za prapůvod svátosti biřmování, která v církvi uchovává milost Letnic.
"Nemluvte jen s Parakletem, ale slyšte ho!"svatý Josemaría Escrivá.
Bibliografie:
