Vicente Escrivá SalvadorD. v oboru humanitních věd (soudobé dějiny), provedl hloubkový výzkum, aby učinil zadost biskupovi, který nikdy nemohl převzít svou mitru kvůli stoupencům španělského republikánství na počátku 20. století.
Jde o zmařené jmenování dominikánského kněze. Bernardino NozaledaPoslední arcibiskup Manily pod španělskou nadvládou, jako arcibiskup z Valencie. Republikáni a liberálové zapálili pochodně a s pokřikem "Smrt Maurovi! Smrt Nozaledovi!" rozvášnili své hosty, aby prelát nevstoupil na valencijskou půdu a nepřevzal svou mitru a kříž. A podařilo se jim to.vysvětluje Vicente Escrivá v anotaci své knihy: Kuřácká mitra. Bernardino Nozaleda, arcibiskup z Valencie. Casus belli pro španělský republikanismus . (EUNSA).
Výtěžek z prodeje této knihy věnuje autor nadaci CARF. Generální ředitel nadace Luis Alberto Rosales představil autora tohoto příběhu 22. listopadu v prostorách CaixaBank All in One na náměstí Plaza de Colón v Madridu, za přítomnosti nuncia Jeho Svatosti Bernardita Auzy a Kleofášekterý chtěl jako Filipínec vyprávět příběh posledního španělského arcibiskupa v Manile.
Nejedná se o náboženskou knihu, ani o Nozaledův životopis. "Je to historicko-politická kniha. Zabývá se tím, jak byla instrumentalizace církevního jmenování využita k pokusu o svržení takzvané 'krátké vlády' (1903-1904) Antonia Maura širokými vrstvami jak liberální strany (Segismundo Moret, hrabě Romanones, José Canalejas...), tak republikánů, ať už národních (Miguel Morayta, Lerroux) nebo valencijských (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano).odium proti Mauře" se přenesla přes "odium" proti Nozaledovi," vysvětluje Vicente Escrivá.
Katastrofa z roku 98 otřásla zemí a uvrhla ji do politického, morálního a kulturního pesimismu, který poznamenal a dal jméno celé generaci intelektuálů a spisovatelů té doby. Republikáni prostřednictvím "dobře vyzbrojeného" tisku, který se vyznačoval jakobínským antiklerikalismem, mobilizací a shromáždění pořádaných po celém poloostrově, útočili na konstituční režim a vše, co představoval, zejména na monarchii a katolickou církev.
"Katastrofa z roku 98 nesvrhla vládu, nevyvolala revoluční proces (jako v roce 1830 nebo 1848), panovník nebyl popraven ani neodešel do exilu. Tato katastrofa musela najít nějaké viníky, kteří by zavinili katastrofu, jež otřásla zemí. A těmi byli řeholníci, takzvané řeholní jho, tzv. yugo frailuno (jho řeholníků). A Bernardino Nozaleda byl posledním španělským arcibiskupem v Manile, který byl přítomen tomu, když se náměstí vzdalo. Byl dokonalým obětním beránkem," říká autor knihy, který získal magisterský titul v oboru moderních dějin na univerzitě ve Valencii.
V novodobých dějinách Španělska se dosud nevyskytl podobný případ: biskup, který se z politických důvodů nemůže ujmout úřadu. "Ano, kvůli různým okolnostem bylo několik volných míst. Ale žádnému biskupovi nebylo bráněno, aby se ujal své mitry, jakmile bylo jeho jmenování odsouhlaseno Vatikánem a tehdejší vládou. A už vůbec ne výhrůžkami smrtí, pokud se odvážil vkročit na valencijskou půdu. Blasco Ibáñez dokonce v Kongresu poslanců vystavil pistoli s varováním, že pokud Nozaleda vkročí do Valencie, bude v jejích ulicích prolita krev. To je přepsáno v jednacím deníku a může do něj kdokoli nahlédnout," upozorňuje Vicente Escrivá.
Touto knihou se autor snaží seznámit s některými skutečnostmi, které bychom jako Španělé a také Valencijci měli znát. Podle jeho výzkumů navíc v těchto událostech hrálo určitou roli svobodné zednářství. Je skutečností, že přestože jsou Filipíny třetí zemí co do počtu katolíků, roste i jejich počet. počet věřících v diecézích, kteří vstoupili do zednářských lóží.Proto Dikasterium pro víru vydalo krátkou nótu, v níž připomíná neslučitelnost katolicismu a zednářství.
"Zednáři ztělesňovali první projevy antiklerikalismu v liberálním Španělsku, což mu na rozdíl od svobodného zednářství britského ritu dodalo radikální charakter. To znamenalo, že časem se stalo neslučitelným být současně republikánem i katolíkem. Zednářství se stalo antimonarchistickou, antikřesťanskou a protináboženskou revoluční silou. Jeho kult tajemství, složité rituály a symbolika měly nepopiratelný vliv na liberální elity," vysvětluje autor knihy.
Biskup Nozaleda bojoval proti zednářství na Filipínách s odvahou a horlivostí pastora. Zaslal několik sdělení po sobě jdoucím generálním guvernérům Filipín, v nichž odsoudil manévry organizované zednářstvem. Katipunan (tajné revoluční sdružení založené Andresem Bonifaciem), které bránilo katolickým bohoslužbám, zastrašovalo venkovské faráře a provádělo nejrůznější aktivity zaměřené na dechristianizaci filipínského lidu. prostřednictvím heterodoxních tiskovin a pamfletů, v nichž jsou hrubým stylem napadána tajemství náboženství a jeho služebníci jsou různými způsoby uráženi..
Kniha vypráví o tom, jak mu španělští zednáři nikdy neodpustili, a když byl nominován na prestižní místo Valentina, rozhodli se s ním vyřídit si účty a obvinili ho ze zrádcovství a spolčení s nepřítelem.
Nejspolehlivější historiografie dnes nezpochybňuje Zednářství hrálo významnou roli v souvislosti s nezávislostí Filipín. Možná to nebyl rozhodující faktor, ale byl to jeden z hlavních faktorů, který k tomu přispěl. A existují prameny, které to potvrzují, neboť jak řekl britský historik Eric Hobsbawm: "špatná historie není neškodná historie. Je nebezpečná"Vicente Escrivá upozorňuje.
Nozaleda, přestože se u Nejvyššího soudu bránil všem pomluvám, které proti němu byly vzneseny (soud vyhrál), nemohl převzít svůj titul a nikdy se nedostal k pastoraci valencijské arcidiecéze.
Aby se vyhnul dalším politickým komplikacím, podal Nozaleda 15. května 1905 demisi, která byla okamžitě přijata. Papež svatý Pius X. jeho gesto ocenil a jmenoval ho titulárním arcibiskupem petrským a dominikánský kněz mohl vyučovat v klášteře svatého Tomáše v Avile a později v klášteře růžence v Madridu, kde jako petrský arcibiskup zemřel. V letech 1922-1923 byl senátorem za valencijskou arcidiecézi v zákonodárném sboru.
Escrivá ve své knize také vypráví, jak měl možnost navštívit Valencii během slavností konaných v roce 1923 u příležitosti kanonické korunovace Panny Marie de los Desamparados, aniž by proti jeho přítomnosti ve městě někdo protestoval.
Sám hrabě Romanones o mnoho let později napsal: "Jak léta plynula, často jsem vídal Nozaleda, jak se prochází nejosamělejším listím Retira; když jsem objevil jeho povýšené držení těla a bílou suknici, vzpomněl jsem si na ty dny parlamentní bouře, kdy se s ním tak špatně zacházelo."
Když v roce 1927 ve věku dvaaosmdesáti let zemřel, měl na ruce prsten, který mu daroval Alfons XIII., když byl jmenován arcibiskupem ve Valencii. Jedním z prvních, kdo navštívil jeho márniční kapli, byl bývalý vojenský guvernér Filipín generál-kapitán Valeriano Weyler v doprovodu svých synů.
Nemohl ani odpočívat v pokoji. Neštěstí ho provázelo až do hrobu. Chtěl být pohřben vedle svého milovaného a uctívaného učitele, kardinála Ceferina Gonzáleze, v klášteře Ocaña. Na začátku španělské občanské války byl jeho hrob znesvěcen, jeho ostatky se ztratily a klášter byl přeměněn na garáž a dílnu.
Předmluvu ke knize napsal emeritní arcibiskup Valencie Don Antonio Cañizares: "Životopis dominikána P. Bernardina Nozaleda Villy (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927) je stejně jako životopisy dalších církevních osobností 19. a 20. století neustálým příběhem osobního a pastoračního sebezdokonalování ve službě církvi.
V roce 1889 ho Lev XIII. jmenoval arcibiskupem v Manile, kde vykonával velkou pastorační činnost, navštěvoval diecézi, čelil útokům antiklerikálního tisku na církev a vykonával důležitou humanitární činnost, zejména během obléhání Manily americkou armádou. Tato choulostivá situace na ostrově ho vedla k žádosti o rezignaci, kterou Řím v roce 1902 přijal, a přestože byl navržen na arcibiskupa valencijského, ostrá kampaň proti jeho jmenování a neoprávněná obvinění z kolaborace s Američany při ztrátě Filipín ho v roce 1905 přiměly k opětovné rezignaci a papež ho jako náhradu jmenoval titulárním arcibiskupem petrským. Protesty a podpora toledského kardinála, blahoslaveného Ciriaca Maríi Sancha, který byl zároveň arcibiskupem ve Valencii, nebyly nic platné".
Marta SantínNovinář specializující se na náboženské informace.
