Svátek Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista

Já jsem živý chléb, který sestoupil z nebe. Kdo bude jíst tento chléb, bude žít navěky; a chléb, který dám, je mé tělo za život světa.

Židé se mezi sebou začali hádat: -Jak nám tento člověk může dát své tělo k jídlu?

Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný a já ho vzkřísím v poslední den. Neboť mé tělo je pravý pokrm a má krev je pravý nápoj.

Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. Jako žije Otec, který mě poslal, a já žiji z Otce, tak i ten, kdo mě jí, bude žít ze mě. To je chléb, který sestoupil z nebe, ne jako otcové jedli a zemřeli: kdo jí tento chléb, bude žít navěky.

Řeč o chlebu života

Na svátek Božího Těla slavíme Kristovo zjevení tajemství eucharistie. Jeho slova jsou natolik realistická, že vylučují jakýkoli obrazný výklad. Posluchači chápou správný a přímý význam Ježíšových slov (v. 52), ale nevěří, že takové tvrzení může být pravdivé.

Kdyby to chápali v přeneseném nebo symbolickém smyslu, nevyvolalo by to v nich tak velké překvapení, ani by se o tom nediskutovalo. Z toho také pramení víra církve, že proměnou chleba a vína v jeho Tělo a Krev se Kristus v této svátosti zpřítomňuje..

«El Concilio de Trento resume la fe católica cuando afirma: “Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo que lo que ofrecía bajo la especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la Iglesia esta convicción, que declara de nuevo el Santo Concilio: por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en la substancia de su sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciación” (DS 1642)» Katechismus katolické církve, č. 1376.

V tomto projevu Ježíš třikrát srovnává (srov. v. 31-32.49.58) pravý Chléb života, své vlastní Tělo, s manou, kterou Bůh denně krmil Hebrejce po čtyřicet let na poušti.. Tedy, nás vyzývá, abychom často krmili své duše pokrmem jeho Těla.

"Ze srovnání andělského chleba s chlebem a s manou mohli učedníci snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak i učedníci mohli snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak se i křesťanská duše mohla denně jíst a hodovat z nebeského chleba.. Navíc téměř všichni svatí otcové církve učí, že "denním chlebem", o který je přikázáno prosit v nedělní modlitbě, se nerozumí ani tak hmotný chléb, potrava pro tělo, jako spíše každodenní přijímání eucharistického chleba". S. Pius X., Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

V neděli po neděli Nejsvětější Trojice lCírkev slaví slavnost Těla a Krve Páně, slavnost Nejsvětějšího Těla a Krve Páně.. Ese es su título completo, aunque solemos referirnos a ella utilizando su anterior nombre latino, "Corpus Christi". Es interesante saber que su título más antiguo fue Festum Eucharistiae.