To je to, co papež začíná vysvětlením ve svém dopise. Svatý Josef nebyl tím, co bychom dnes nazvali "biologickým otcem" Ježíše, ale pouze jeho "zákonným otcem". Nicméně prožíval Ježíšovo otcovství a Mariino manželství vynikajícím způsobem.
To považovali za pravdivé mnozí svatí, od svatého Ireneje a svatého Augustina až po různé doktory církve, včetně svaté Terezie z Avily. Svatý Jan Pavel II.
Při čtení a rozjímání nad Františkovým dopisem můžeme znovu objevit, jak je svatý Josef nejenom svatý. správce církveale také lidstva, zejména jeho nejkřehčí části.těm členům, kteří to nejvíce potřebují.
V každém případě je to významný světec. Navíc, jak píše František, "po Marii, Matce Boží, žádný svatý nezabírá tolik místa v papežském magisteriu jako Josef, její manžel".
Francisco upozorňuje, že kromě 150. výročí založení města prohlášení svatého Josefa za patrona univerzální církve, existují "osobní" důvod: mluvte o tom, co naplňuje vaše srdce (srov. Mt 12, 34).
V úvodu se také vyznává: "Tato touha během těchto měsíců pandemie ještě vzrostla". Poznáváme tak některé myšlenky a duchovní procesy, které se odehrávaly v papežově srdci v průběhu
Papež zejména, jako již několikrát, zdůrazňuje a děkuje za svědectví tolika "...".obyčejní lidé, kteří jsou často přehlíženi, kteří (...) dnes píší rozhodující události našich dějin"; protože pracovat, doufat a modlit seVšichni jsme většinou nenápadní, ale vzájemně si podléháme.
Pro ně všechny a pro nás nám nabízí příklad a pomoc svatého Josefa.: "V San José najde každý, muž, který zůstává nepovšimnut, muž každodenní přítomnosti, nenápadný a skrytý, přímluvce, opora a průvodce v těžkých chvílích.."
"Svatý Josef nám připomíná, že všichni ti, kteří jsou zdánlivě skrytí nebo stojí v "druhé linii", mají v dějinách spásy jedinečnou úlohu. Všem jim patří slova uznání a vděčnosti."
Ve svém dopise, František věnuje svatému Josefovi sedm epigrafů ve formě "titulů".což by mohlo činit sedm vět krátké "otcovy litanie":
Milující Otče, v něze, v poslušnosti, v přijetí,
v tvůrčí odvaze, v práci, vždy ve stínu.
Vedle historických a biblických "kořenů" sv. Josefa. (srov. Gn 41, 55; 2 Sam 7, Mt 1, 16.20), padre amado, y los fundamentos de su identidad y de su veneración por parte nuestra (su vínculo con la encarnación del Hijo de Dios y su papel de San José padre de Jesús y esposo de María), en la carta van apareciendo grandes temas del magisterio de Francisco, con acentos y expresiones propias.
Dejte svému daru tvář. Pomozte nám formovat diecézní a řeholní kněze.
"Ježíš viděl v Josefovi Boží něhu". (n. 2), což lze očekávat od všech dobrých otců (srov. Ž 110, 13). Josef učil Ježíše, když ho chránil v jeho dětské slabosti, "vidět" Boha a obracet se k němu v modlitbě. I pro nás je "důležité setkat se s Božím milosrdenstvím, zejména ve svátosti smíření, a mít zkušenost pravdy a něhy" (Tamtéž.).
Tam nás Bůh přijímá a objímá, podporuje nás a odpouští nám. Josef nás také "učí, že uprostřed životních bouří se nesmíme bát dát Bohu kormidlo naší lodi". (Tamtéž.).
Podobně jako v případě Panna Maria, Josef také vyslovil svůj "fiat" (přejít na) Božímu plánu. Byl poslušný toho, co po něm Bůh chtěl.i když se to projevuje ve snech. A co se zdá být překvapivé, "učil"poslušnost Ježíši. "Ve skrytém životě v Nazaretu se Ježíš pod Josefovým vedením naučil plnit Otcovu vůli" (n. 3). A to, když prošel utrpením a křížem (srov. J 4,34; Fil 2,8; Žd 5,8.).
Jak napsal svatý Jan Pavel II. ve své exhortaci Redemptoris custos (1989)o svatém Josefovi, "Josef byl Bohem povolán, aby prostřednictvím svého otcovství přímo sloužil Ježíšově osobě a poslání.Tak se v plnosti času podílí na velkém tajemství vykoupení a je skutečně "...".služebník spásy'".
To vše proběhlo přes "Vítejte"Josef, Maria a Boží plán s ní. Josef tento plán převzal, jeho otcovstvíByl to záhadný muž s osobní odpovědností, který nehledal snadná řešení. A tyto události formovaly jeho vnitřní život.
Přestože Boží plány předčí Josefova očekávání, nerezignuje na ně pasivně. Jednejte silně. Tímto způsobem nám dává příklad a podporuje nás v přijetí ".tvůrčí odvaha"Náš život takový, jaký je, i s jeho rozporuplnými, nečekanými a dokonce i zklamávajícími částmi. Svatý Pavel pak řekne, že "těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému". (Řím 8,28).
Je snadné se domnívat, že ti, kdo skutečně milují Boha, jsou ti samí, kdo tuto lásku promítají do péče o druhé. Ve skutečnosti František píše a dává tomu další velmi osobní nádech: "Rád bych si představil, že Ježíš převzal z Josefových postojů příklad pro podobenství o marnotratném synovi a milosrdném otci. (srov. Lk 15,11-32)" (tamtéž)..
Papež poukazuje na to, že přijímání toho, co jsme si v životě nevybrali, a jednání s tvůrčí odvahou jsou příležitosti, které Bůh používá k tomu, aby nás "vynesl do popředí". zdroje v každém z nás, o kterých jsme si ani nemysleli, že je máme." (n. 5). Konkrétně José "Uměl proměnit problém v příležitost a vždy důvěřoval Prozřetelnosti.".
Vždyť právě důvěrou ve svatého Josefa, jak se to může stát u nás, v to, co mohl naplánovat, vymyslet, najít. Z toho by se dalo vyvodit, že pro nás vždy platí, že Křesťanská misie: nabídka důvěry od Boha, který nás žádá o důvěru, aby mohl konat velké věci.
A stejně jako byl strážcem Ježíše a jeho matky Marie, "svatý Josef nemůže nebýt strážcem Ježíše a jeho matky Marie". Správce kostelaprotože církev je prodloužením Kristova těla v dějinách a zároveň se v mateřství církve projevuje mateřství Mariino". (srov. Katechismus katolické církve, č. 963-970).
Vskutku, a tento list by se mohl nazývat "strážcem církve". Také František nás originálním způsobem vybízí, abychom vnímali, že když se staráme o církev, staráme se o Ježíše a Marii.. Připomeňme si funkci "strážce a služebníka", kterou papež přisoudil svatému Josefovi ve své homilii při mši svaté. Mše svatá na začátku Petrovy služby (19-III-2013).
Nejen to, ale i souvisle, ti nejpotřebnější jsou z Ježíšovy vůle (srov. Mt 25,40)také to "dítě", o které se Josef stále stará.Každý potřebný, každý chudý, každý trpící, každý umírající, každý cizinec, každý vězeň, každý nemocný je "...".dítěkterou Josef nadále střeží. Proto je svatý Josef vzýván jako ochránce nuzných, potřebných, vyhnaných, trpících, chudých a umírajících". (Patris corde, č. 5).
Toto prohloubení svatého Josefa jako strážce církve v těch nejchudších a skrze ně, i když ne výhradně, je velmi zajímavé a neméně naznačuje, že Maria se s nimi ztotožňuje. To není nic divného, jak by se mohlo zdát, protože je matkou milosrdenství a Kristovou nevěstou, která se ztotožňuje se vším, co se ho týká a na čem mu záleží.
"Papež navrhuje, abychom se od Josefa učili stejné péči a odpovědnosti: milovat Dítě a jeho matku, milovat svátosti a charitu, milovat církev a chudé. V každé z těchto skutečností je vždy dítě a jeho matka".
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorální teologie
Teologická fakulta
Navarrská univerzita
Publikováno v časopise "Církev a nová evangelizace".
