Vicente Escrivá Salvadorд-р по хуманитарни науки (съвременна история), провежда задълбочени изследвания, за да отдаде дължимото на един епископ, който никога не е могъл да получи митрата си заради поддръжниците на испанския републиканизъм в началото на 20 век.
Става дума за осуетеното назначение на доминиканския Бернардино НозалидаПоследният архиепископ на Манила под испанско владичество, като архиепископ на Валенсия. Републиканците и либералите запалиха факли и с викове "Смърт на Маура! Смърт на Носаледа!" разпалиха домакините си, така че прелатът не стъпи на валенсианска земя, нито пък взе митрата и кръста си. И успяха.обяснява Висенте Ескрива в резюмето на книгата си: Митра за пушене. Бернардино Носаледа, архиепископ на Валенсия. Casus belli за испанския републиканизъм. (EUNSA).
Приходите от продажбата на тази книга ще бъдат дарени от автора на фондация CARF. Генералният директор на фондацията Луис Алберто Росалес представи автора на тази история на 22 ноември в пространството "Всичко в едно" на CaixaBank на площад "Колон" в Мадрид, в присъствието на нунция на Негово Светейшество, Бернардито Ауза и Клеопаскойто като филипинец иска да разкаже историята на последния испански архиепископ на Манила.
Това не е религиозна книга, нито пък е биография на Нозалида. "Това е историко-политическа книга. Тя се занимава с това как инструментализирането на едно църковно назначение е използвано в опит да се свали така нареченото "кратко правителство" (1903-1904 г.) на Антонио Маура от широки кръгове както на Либералната партия (Сегизмундо Морет, граф Романонес, Хосе Каналехас...), така и на републиканците, независимо дали са национални (Мигел Мораета, Лерру) или валенсиански (Бласко Ибаньес, Родриго Сориано).Одиум срещу Маура" е била насочена чрез "одиома" срещу Носаледа", обяснява Висенте Ескрива.
Катастрофата от 98 г. шокира страната, като я потопи в политически, морален и културен песимизъм, който беляза и даде име на цяло поколение интелектуалци и писатели от онова време. Чрез "добре въоръжената" преса, характеризираща се с якобински антиклерикализъм, мобилизациите и митингите, провеждани по цялата дължина и ширина на полуострова, републиканците атакуват конституционния режим и всичко, което той представлява, по-специално монархията и католическата църква.
"Катастрофата от 98 г. не сваля правителството, не предизвиква революционен процес (както през 1830 г. или 1848 г.), монархът не е екзекутиран и не отива в изгнание. Тази катастрофа трябваше да намери някакви виновници, които да обвини за катастрофата, разтърсила страната. И това бяха монасите, т.нар. монашеско иго, т.нар. в тогавашния антиклерикализъм "юго фрайлуно" (иго на монасите). А Бернардино Носаледа е последният испански архиепископ на Манила, присъствал там при предаването на площада. Той е бил идеалният козел на изкупителната жертва", казва авторът на книгата, който има магистърска степен по съвременна история от университета във Валенсия.
В съвременната история на Испания никога не е имало подобен случай: епископ, който не може да заеме поста си по политически причини. "Да, имаше няколко свободни места поради различни обстоятелства. Но никой епископ не е бил възпрепятстван да приеме митрата си, след като назначението му е било съгласувано с Ватикана и тогавашното правителство. А още по-малко със смъртни заплахи, ако дръзнеше да стъпи на валенсианска земя. Всъщност Бласко Ибаньес дори показва пистолет в Конгреса на депутатите с предупреждение, че ако Носаледа стъпи във Валенсия, по улиците ѝ ще се пролее кръв. Това е записано в дневника на заседанията и всеки може да се запознае с него", посочва Висенте Ескрива.
С тази книга авторът цели да оповести някои факти, които ние, испанците и валенсианците, трябва да знаем. Освен това, според неговите изследвания, масонството е изиграло роля в тези събития. Факт е, че независимо от това, че Филипините са третата страна по брой на католиците, те се увеличават и по отношение на броя на хората в страната. броят на вярващите в епархиите, които се присъединяват към масонски ложиПо тази причина Дикастиралът за вярата публикува кратка нота, в която припомня несъвместимостта между католицизма и масонството.
"Масоните въплъщават първите прояви на антиклерикализма в либерална Испания, което му придава радикален характер, за разлика от масонството на британския обред. Това означаваше, че с течение на времето стана несъвместимо да бъдеш едновременно републиканец и католик. Масонството се превръща в антимонархическа, антихристиянска и антирелигиозна революционна сила. Неговият култ към тайната, сложните му ритуали и символиката му оказаха неоспоримо влияние върху либералните елити", обяснява авторът на книгата.
Епископ Носаледа се бори срещу масонството във Филипините със смелостта и усърдието на пастор. Той изпраща няколко съобщения до последователните генерални губернатори на Филипините, в които изобличава маневрите, организирани от масонството и Katipunan (тайно революционно сдружение, основано от Андрес Бонифасио), за да попречи на католическото богослужение, да сплашва селските енорийски свещеници и да извършва всякакви дейности, целящи дехристиянизирането на филипинския народ. с помощта на хетеродоксални печатни издания и памфлети, в които тайните на религията се атакуват в груб стил, а нейните служители се оскърбяват по различни начини..
В книгата се разказва как испанските масони никога не му прощават и когато е номиниран да заеме престижното място на Валентина, решават да си разчистят сметките, обвинявайки го в предателство и сговор с врага.
Днес най-надеждната историография не поставя под въпрос Ролята на масонството във връзка с независимостта на Филипините е значителна. Може да не е било решаващ фактор, но е било един от основните фактори, които са допринесли за това. И източниците потвърждават това, защото, както казва британският историк Ерик Хобсбаум: "лошата история не е безобидна история. Тя е опасна"Висенте Ескрива посочва.
Въпреки че се защитава пред Върховния съд за всички клевети срещу него (печели делото), Носаледа не успява да влезе във владение на титлата си и никога не става пастор на архиепископията във Валенсия.
За да избегне по-нататъшни политически усложнения, Носаледа подава оставката си на 15 май 1905 г. и тя е приета незабавно. Папа Свети Пий X оценява високо жеста му и го назначава за титулярен архиепископ на Петра, а доминиканският свещеник има възможност да преподава в манастира "Свети Тома" в Авила, а по-късно и в манастира на Броеницата в Мадрид, където умира като архиепископ на Петра. През 1922-1923 г. той е сенатор от архиепископията на Валенсия в законодателния орган.
В книгата си Ескрива разказва и как е имал възможност да посети Валенсия по време на тържествата, организирани през 1923 г. за каноничната коронация на Дева Мария де лос Десампарадос, без да има и най-малък протест срещу присъствието му в града.
Години по-късно самият граф Романонес пише: "С годините често виждах Носаледа да се разхожда из най-самотната зеленина на Ретиро; когато откривах високомерната му осанка и бялата му красавица, си спомнях за онези дни на парламентарна буря, когато с него се отнасяха толкова лошо".
Когато умира през 1927 г., на осемдесет и две годишна възраст, носи пръстена, който Алфонсо XIII му подарява, когато е назначен за архиепископ на Валенсия. Един от първите, които посещават параклиса му, е бившият военен губернатор на Филипините, генерал-капитан Валериано Вайлер, придружен от синовете си.
Той дори не можеше да почива в мир. Нещастието го последва до гроба. Искал да бъде погребан до своя любим и почитан учител, кардинал Сеферино Гонсалес, в манастира в Оканя. В началото на Гражданската война в Испания гробът му е осквернен, тленните му останки са изгубени, а манастирът е превърнат в гараж и работилница.
В предговора на книгата почетният архиепископ на Валенсия дон Антонио Канисарес казва: "Биографията на доминиканеца отец Бернардино Носаледа Вила (Сан Андрес де Куеня, 1844 г. - Мадрид, 1927 г.), както и на други църковни дейци от XIX и XX век, е постоянна история на лично и пастирско самоусъвършенстване в служба на Църквата.
През 1889 г. Лъв XIII го назначава за архиепископ на Манила, където извършва голяма пастирска дейност, посещавайки епархията, противодействайки на атаките срещу Църквата от страна на антиклерикалната преса и извършвайки важна хуманитарна дейност, особено по време на обсадата на Манила от американската армия. Тази деликатна ситуация на острова го кара да поиска оставката си, която е приета от Рим през 1902 г., и въпреки че е предложен за архиепископ на Валенсия, ожесточената кампания срещу назначението му и неоснователните обвинения, че е сътрудничил на американците при загубата на Филипините, го карат да подаде отново оставка през 1905 г., а папата го назначава за титулярен архиепископ на Петра като компенсация. Протестите и подкрепата на кардинала на Толедо, блажения Чириако Мария Санча, който е и архиепископ на Валенсия, са без резултат".
Марта СантинЖурналист, специализиран в областта на религиозната информация.
