Сайтът Разпети петък е ден на скръб, мълчание, съзерцание и дълбоко благоговение. Това е денят, в който Църквата възпоменава Страстите и смъртта на ГосподСъбитието завинаги променя историята на човечеството.
За християните този ден е не само ден за възпоменание, но и жива покана да погледнем към светия кръст с очите на вярата, както е направил Свети Йоземария Ескриваоткривайки в него величието на Божията любов и пътя към светостта. "Когато видите беден дървен Кръст, самотен, презрян и безполезен... и без Разпятие, не забравяйте, че този Кръст е вашият Кръст: Кръстът на всеки ден, скритият Кръст, скучен и без утеха..., който чака Разпятието, което му липсва: и това Разпятие трябва да сте вие" (Пътят, 178).
Сайтът смъртта на Господ на Кръста не е безсмислена трагедия, а върховен акт на Божията любов към човечеството. Исус дава живота си доброволно за всеки един от нас, носейки на раменете си тежестта на световния грях. Неговите страсти не са просто историческо събитие, а Тайна, която се актуализира във всеки Евхаристия и което е дълбоко предизвикателство за сърцето на всеки човек.
За Свети Йоземария ЕскриваКръстът на Христос е най-ясният израз на онази божествена любов, която не се спира пред лицето на страданието. Той казва: "Кръстът е училището на любовта".
Обмислете смъртта на Господ не трябва да ни води към обезсърчение, а към надежда. В този момент на болка пред нас се открива пътят към вечния живот. Тишината на Голгота не е празна: тя е пълна със смисъл, със себеотдаване, с изкупление.
Свети Хосемария настоява, че християните са призвани да обединят нашите малки страдания с тези на Христос. По този начин нашите собствени "смърти" - отреченията, болестите, жертвите в името на любовта - също стават плодотворни. По думите на основателя на Opus Dei: "Всеки ден трябва да умираш по малко, ако наистина искаш да живееш: да умреш за егоизма, за удобството, за гордостта... Това е смъртта, която дава живот".
Сайтът смъртта на ГосподТака че това не е краят, а началото на едно ново съществуване, помирено с Бога. То е вратата, която отваря Възкресението. И затова Разпети петъкМакар и белязана от тържественост, тя съдържа в себе си и светлината на победата.
Свети Йоземария Ескрива предложи дълбока перспектива за значението на кръста. За него Кръстът е не само символ на страданието, но и проява на Божията изкупителна любов и призив към святост в ежедневието. В своите поучения той подчертаваше, че всеки християнин е призван да прегърне своя ежедневен кръст с любов и отдаденост, виждайки в него път към единение с Христос.
"Кръстът е престанал да бъде символ на наказанието и се е превърнал в знак на победата. Кръстът е емблемата на Изкупителя: in quo est salus, vita et resurrectio nostraВ него е нашето здраве, нашият живот и нашето възкресение" (Via Crucis, II станция). Тези думи на Свети Йоземария обобщава християнската надежда: болката не е стерилна ако е свързана с жертвата на Христос.
Сайтът Разпети петъкЗатова тя не само напомня за жертвата на Исус, но и вдъхновява християните да живеят с надежда и ангажираност.
Приемането на ежедневните кръстове - големи или малки - с вяра е акт на любов и доверие в Бога и конкретен начин да подражаваме на Христос.
Сайтът смъртта на Господ не беше краят, а началото на нов живот за всички. Ето как той го разбира Свети ЙоземарияТой учи да виждаме Христос и в страданието и да превръщаме всекидневния живот - дори трудностите - в свята жертва.
"Християнското учение за страданието не е програма от лесни утехи. То е преди всичко учение за приемане на страданието, което всъщност е неотделимо от всеки човешки живот. Не мога да скрия от вас - с радост, защото винаги съм проповядвал и съм се опитвал да живея така, че където е Кръстът, там е Христос, Любовта - че болката често се е появявала в живота ми; и неведнъж ми се е искало да плача. Друг път съм усещал как нараства отвращението ми от несправедливостта и злото. И съм изпитвал неудобството да видя, че не мога да направя нищо, че - въпреки желанията и усилията си - не съм в състояние да подобря тези несправедливи ситуации.
Когато ви говоря за страданието, не говоря само за теории. Нито пък просто се опирам на опита на другите, потвърждавайки ви, че ако пред лицето на реалността на страданието някога почувствате, че душата ви се колебае, лекът е да погледнете към Христос. Сцената на Голгота възвестява на всички, че страданията могат да бъдат осветени, ако живеем обединени с Кръста.
Защото нашите изпитания, изживени като християни, се превръщат в изкупление, в изкупление, в участие в съдбата и живота на Исус, който доброволно е изпитал цялата гама от болки, всички видове мъчения, от любов към човечеството. Той се е родил, живял е и е умрял в бедност; бил е нападан, обиждан, клеветен, набеждаван и несправедливо осъждан; познал е предателството и изоставянето от страна на учениците Си; изпитал е самотата и горчивината на наказанието и смъртта. Дори и сега Христос продължава да страда в Своите членове, в цялото човечество, което населява земята и на което Той е Глава, Първороден и Изкупител.
Болката е част от Божия план. Такава е реалността, дори да ни е трудно да я разберем. Също така, като Човек, на Исус Христос му е било трудно да я понесе: Отче, ако искаш, отнеми от Мен тази чаша, но да бъде не Моята воля, а Твоята.36. В това напрежение на мъченията и приемането на волята на Отца, Исус отива на смърт спокойно, прощавайки на тези, които го разпъват.
Точно това свръхестествено приемане на страданието е същевременно и най-голямото завоевание. Умирайки на Кръста, Исус е победил смъртта; Бог носи живот от смъртта. Отношението на Божието дете не е на човек, който се примирява с трагичното си нещастие, то е удовлетворение на човек, който вече очаква победата. В името на тази победоносна Христова любов ние, християните, трябва да тръгнем по всички пътища на земята, за да бъдем сеячи на мир и радост с думите и делата си. Трябва да се борим - борбата за мир - срещу злото, срещу несправедливостта, срещу греха, за да провъзгласим, че сегашното състояние на човечеството не е окончателно; че Божията любов, проявена в Сърцето на Христос, ще постигне славния духовен триумф на човечеството". (Христос е този, който преминава покрай нас, 168).
