El monte Bessillon pertenece al término municipal de Cotignac, en la Provenza. Allí tuvo lugar el 7 de junio de 1660 la única aparición de san José, que está reconocida por la Iglesia. No se asemeja a otras apariciones en la que se transmiten detallados mensajes a un vidente. De hecho, no hay mensaje que transmitir.
Патриархът, сам е дошъл на помощ на жаден млад овчарв ден, който е много близо до лятото.
Свети Йосиф се появява като мъж с голям ръст, който посочва на пастира огромен камък и казва: "Аз съм Йосиф, вдигни го и ще пиеш". Гаспар го поглежда невярващо, тъй като не може да го вдигне. Но свети Йосиф повтаря заповедта си и пастирът го вдига без особени усилия.
Открива долу извор с прясна вода и пие жадно, но когато поглежда нагоре, разбира, че е сам. San José, el padre de Jesús, apenas ha roto el silencio que le atribuyen los Evangelios. Гаспар е този, който не иска да млъкне и разпространява новината, така че болни хора от всички краища идват при извора, за да се излекуват и да получат облекчение. Скоро на това място е построена временна оратория, а през 1663 г. е открит настоящият параклис.
El actual santuario de san José fue consagrado en 1663. En la fiesta de san José, desde 1661 en adelante acudían verdaderas muchedumbres al santuario del santo.
Оттогава насам параклисът устоява на разрушенията на времето, включително и на тези на Френската революция, въпреки че се налага да бъде изоставен за няколко години. През XIX в. и голяма част от XX в. параклисът е малко позабравен, макар че за няколко години е изоставен. на всеки 19 март поклонническо пътуване събира хората от околността.
Накрая, през 1975 г., там се заселват бенедиктинците от манастира Медея в Алжир, а архитектът Фернан Пуйон построява нов манастир до останките на сградите от XVII век. Творбата хармонизира древното и модерното.
Приблизително по същото време, когато се случва това необичайно явяване на Свети Йосиф, Франция е посветена на светия патриарх от Луи XIV по молба на майка му, Анна Австрийска. Това са времената, когато френският двор се спира, за да слуша свещената ораторска реч на Жак Бениньо Босюе, една от най-влиятелните личности в Църквата по онова време.
Понякога сме виждали Босюе по-скоро като автор на трактати, изграждащ политическа теория на френската монархия, и дълбоката му духовност и голямото му познаване на Свещеното писание и отците на Църквата са забравени..
Думите на Босюе, подобно на тези на други дворцови проповедници, са били семена, хвърлени към събеседниците, които изглежда са били твърде силно настроени към изискванията на властта и външния престиж. Но не проповедникът е този, който събира плодовете; Бог е този, който събира реколтата в Своето време.
Босюе прави поръчка на Анна Австрийска два панегирика за Свети Йосиф, и двете на 19 март, тези от 1659 и 1661 г. В първата от тях Свети Йосиф е представен като пазител на Мария и Исус, като същевременно се подчертава фактът, че той е знаел как да пази тайната, която Бог му е поверил през целия му живот. Във втория Босюе изхожда от библейския цитат, че Господ е потърсил човек според сърцето си. бащино сърце (1 Царе 13, 13). Той споменава Давид, родоначалника на Йосиф, и проповедникът възхвалява простотата, непринудеността и смирението на патриарха. Той потвърждава, че неговата вяра превъзхожда вярата на Авраам, образец на съвършената вяра, защото той е трябвало да пази Бога, който се е родил и израснал в слабост. Хосе прилича на глина, която грънчарят оформя в окончателен вид.
Изтъкнат френски духовник, проповедник и интелектуалец. Жак-Бениньо Линел Босюе (Дижон, 27 септември 1627 г. - Париж, 12 април 1704 г.)
Когато са изречени тези думи, Йосиф се намира в едно село в Прованс. Той не се появява със сила и величие, не иска да изрази, че е бил твърде забравен в 17-вековната история на Църквата.
Напротив, la manifestación de san José ha estado marcada por la discreción y por el servicio. Той се грижи за младия пастир, както години наред се е грижил за Исус и Мария.. Той отново е станал баща. По този начин той ни напомня, че бащинство está siempre ligada al servicio. Esa es la paternidad que infunde confianza, la que fundamenta la autoridad en custodiar y servir, y no la del padre «señor de vidas y haciendas» del pasado, que tanto ha contribuido al actual descrédito de la figura paterna.
Когато обаче бащата бъде поставен под въпрос или отречен, братството става невъзможно. Това се случва в днешното общество, в което е поникнало семето на индивидуализма. Свети Йосиф ни напомня, че светът се нуждае от бащи, за да станем всички братя.
Със съдействието на:
Антонио Р. Рубио Пло
Завършва история и право. Писател и международен анализатор @blogculturayfe / @arubioplo
