Тези, които умира в благодатта и приятелството на Бога, но несъвършено пречистени, те се подлагат на пречистване след смъртта си, за да достигнат святост необходимо и да влезе в радостта на небето. Църквата нарича това окончателно пречистване на избраните "чистилище".Наказанието на прокълнатите е напълно различно от наказанието на осъдените, въпреки че е сигурно за тяхното вечно спасение.
Esta enseñanza se apoya también en la práctica de la oración por los difuntos y de eventuales indulgencias plenarias de las que ya habla la Escritura: "Por eso mandó [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado". 2 M 12, 46
Папа Бенедикт XVI обясни през 2011 г., че чистилището е временен статут през което човек преминава след смъртта, докато изкупува греховете си. Чистилището никога не е вечно, учението на Църквата посочва, че всички души получават достъп до рая.
"Чистилището не е елемент от земните недра, не е външен, а вътрешен огън. Това е огънят, който пречиства душите по пътя към пълното единение с Бога", каза папата." Papa Benedicto XVI en la audiencia pública de los miércoles en 2011.
Етимологичният произход на термина чистилище идва от латинското "purgatorium", което може да се преведе като "това, което пречиства" и което на свой ред произлиза от глагола "purgare", еквивалентен на "очиствам" или "пречиствам". И въпреки че думата "чистилище" не се среща буквално в Библията, нейното понятие се появява.
Света Екатерина говори за Чистилището
В същия ден Светият отец изтъкна фигурата на Света Екатерина Генуезка (1447-1510), известна с видението си за чистилището. Светецът не излиза от задгробния живот, за да разкаже за мъченията в чистилището и след това да посочи пътя на пречистване или преобразуване, но започва от "Вътрешният опит на човека по пътя към вечността".
Бенедикт XVI добави, че душата се явява пред Бога, все още обвързана с желанията и скръбта, които произтичат от грях и че това го прави невъзможно да се насладите на видението на Бога, и че Божията любов към човечеството го пречиства. от утайките на греха.
В Проповедта на планината нашият Исус les muestra a quien lo escucha, lo que nos espera después de la muerte como consecuencia de sus acciones en vida. Comienza con las bienaventuranzas. Avisa a los fariseos que no entrarán al Reino de los cielos y finalmente menciona las palabras recogidas en el Evangelio de Mateo:
"Бъди веднага в добри отношения с противника си, когато вървиш с него по пътя, за да не би противникът ти да те предаде на съдията, а съдията да те предаде на стражата и да бъдеш хвърлен в тъмница. Уверявам ви, че няма да излезете оттам, докато не платите всичко до стотинка." Mateo 5, 25-26.
Свети Павел говори за чистилището
В първото си писмо до коринтяните Свети Павел говори за личното осъждане на онези, които вярват в Исус Христос и в Неговото учение. Това са хора, които са постигнали спасение, но трябва да преминат през огъня, за да бъдат изпитани делата им. Някои дела ще бъдат толкова добри, че ще получат незабавна награда; други ще "пострадат", но все пак ще бъдат "спасени". Точно това е чистилището - пречистване, от което някои ще се нуждаят, за да се радват напълно на вечното приятелство с Бога.:
"Защото никой не може да положи друга основа освен тази, която вече е положена - Исус Христос. И ако някой гради върху тази основа със злато, сребро, скъпоценни камъни, дърва, сено, слама, делото на всеки ще бъде разкрито; то ще се открие в Деня, който ще се открие чрез огън. И качеството на делата на всеки човек ще бъде разкрито; то ще се открие в Деня, който ще се открие чрез огън. И качеството на работата на всеки човек ще бъде изпитано чрез огън. Този, чието дело, изградено върху основата, издържи, ще получи наградата. Но онзи, чието дело е изгоряло, ще претърпи вреда. Той обаче ще бъде пощаден, но като преминаващ през огън." 1 Коринтяни 3, 11-15
"El purgatorio es una misericordia de Dios, para limpiar los defectos de los que desean identificarse con El". San Josemaría Escrivá de Balaguer, Surco, 889.
