Призвание: Мечта, служба и вярност

Призвание, което мечтае като Свети Йосиф

• Първата дума, сънЖивотът на свети Йосиф, който знаеше как да направи великата Божия "мечта" своя собственаНашето спасение. Въпреки че в Евангелията не е записана нито една дума за Йосиф, с бащиното си сърцеспособен да дава и генерира живот в ежедневието", е придобил статут на покровител на званията в Църквата, за което те са създадени: "генериране и регенериране на живот всеки ден"..

Значението на професиите

Ето защо призвание е винаги необходимо и папата добавя, "особено днес, във времена на нестабилност и страдание, причинени и от пандемията."Новото", което поражда несигурност и страх за бъдещето и за самия смисъл на живота".

Много е вярно, че Свети Йосиф е свързан с най-дълбоките мечти на всеки човек. Мечтата на всеки човек, посочва Франциск, е любовта в сърцето: "Любовта е тази, която дава смисъл на живота, защото разкрива неговата тайна. Всъщност животът може да се има само ако е даден, той е истински притежаван само ако е напълно даден"..

Следователно Бог, бихме могли да кажем, е "първият герой" на мечтите на Свети Йосиф: "Чрез мечтите, които Бог му вдъхна, той направи своето съществуване дар". Той е дал на Свети Йосиф способността да дава себе си, изцялоТой е човек от великите Божии планове, които са решаващи за спасението на човечеството. И то чрез прост живот, без да се налага да проявявате изключителна човешка гениалност.

Заслужава си, наред с многото неща, които виждаме, да обърнем внимание на терминологията на Франциск, намекваща за разпознаването на Божията воля чрез сънищата, поне в случая със св. Защото точно както имаме значението (външен) на ухото, в нас има нещо като "вътрешно ухо".. И тук то не се отнася до анатомичната структура в долната част на тъпанчето, а до способност на душата: способността да се вслушваме в най-обикновените знаци, които Бог ни изпраща.

В случая със Свети Йосиф, пише папата, "бдителното му вътрешно ухо се нуждаело само от малък сигнал, за да разпознае гласа му (...).гласът на Бога). Забележете, че това важи и за призивите на Господ към нас:

"Бог не обича да се разкрива по грандиозен начин, насилвайки свободата ни. Той деликатно ни разкрива плановете си.Той не ни заслепява с шокиращи видения, а внимателно се приближава до вътрешната ни същност, приближава се до нас и ни говори чрез нашите мисли и чувства. И така, както е направил със Свети Йосиф, той ни поставя високи и изненадващи цели.

Следване на призива за призвание

Както в случая с баща на Исус, Божиите призиви ни карат да променим плановете си, искат от нас смелост да следваме волята Му, Те ни подтикват да излезем навън, да се отдадем на себе си, да отидем отвъд:

"Няма вяра без риск - потвърждава Франциск. Само ако уверено се отдадем на благодатта, като остави настрана собствените си планове и удобства, човек наистина казва "да" на Бога.. И всяко "да" дава плод, защото се придържа към един по-велик план, за който ние само загатваме подробности, но който божественият Художник знае и продължава, за да превърне всеки живот в шедьовър.

Но Йосифовото слушане или приемане не е пасивно, а активно: той го прилага в действие, със смелост и твърдост (Ap. Letter Patris corde, 4). "Нека той, моли Франциск, да помогне на всички, особено на младежите, които са в процес на разпознаване, да осъществят мечтите, които Бог има за тях; нека вдъхнови смелата инициатива да кажат "да" на Господ, който винаги изненадва и никога не разочарова".

Призвания за служба по примера на Свети Йосиф

• Втората дума е служба. Всъщност християнският народ нарича Свети Йосиф най-чист съпруг, "разкривайки по този начин способността му да обича, без да пази нищо за себе си". И тук папата се спира на един пасаж от писмото си за Свети Йосиф, когато казва, че службата и жертвите на Свети Йосиф са били възможни само защото са били поддържани от една по-голяма любов: любов, която надхвърля обикновената (човешка) "логика" на жертвата. Тази любов се изразява и реализира в това, което Франциск нарича "даряване на себе си". И той намеква за това, когато няма такъв дар от себе си за Бога и за другите, не е възможно да се открие или да се отговори истински на всеки призвание. Така казва Франциск:

"Всяко истинско призвание се ражда от даряването на себе си, което е съзряване на простата жертва. Този вид зрялост се изисква и в свещенството и посветения живот. Когато едно призвание, независимо дали е в брачен, безбрачен или девически живот, не достигне зрелостта на себеотдаването, спирайки се само на логиката на жертвата, тогава вместо да се превърне в знак на красотата и радостта на любовта, то рискува да изрази нещастие, тъга и разочарование". (Patris corde, 7).

Къде се проявява този дар за себе си? Тя се проявява в делата: в неговата "готовност да се справя с нови ситуации при всеки удобен случай, без да се оплаква от случващото се, готов да подаде ръка, за да оправи нещата", Свети Йосиф е "протегнатата ръка на небесния Отец към неговия Син на земята".. И това е точно Затова тя е добър модел за всички звания, призвани да бъдат инструменти на любовта на Бог Отец, "Старателните ръце на Бащата за неговите синове и дъщери".

По този начин папата се позовава на Свети Йосиф също като "пазител на званията".. Със своята внимателна и грижовна грижа, с това, че е оставил настрана собствените си амбиции и носталгия, той ни насърчава да се грижим за това, което Господ ни е поверил чрез Църквата.

Вярващи звания

• Ако сънят е предвестник на Божия призив, който го изпълнява, а службата конкретизира нашия отговор на този призив, третата дума, вярност, тя изразява "ежедневния ритъм" по пътя на призванието.

Св. Йосиф е справедливият човек, който се моли и тихо упражнява смирението си. работа дърводелски (Срв. Мат. 13:55), с търпение, в средата на ежедневието. Той "знае, че съществуването се гради само чрез постоянно придържане към великите избори". По този начин той със сигурност "не вдъхновява хрониките на времето, а ежедневието на всеки баща, всеки работник и всеки християнин през вековете. Защото призванието, както и животът, узрява само чрез ежедневна вярност". Примерът с Свети Йосиф, пази и служи

И тази вярност, както вече видяхме, се подхранва от онова, което изразява самата дума: доверието в Бога, който от самото начало му казва: "не бой се". Тези думи служат за ръководство, укрепване и насочване не само на началото на пътуването, но и на цялото пътуване, и го превръщат в пътуване на радостта. Струва си да прочетете този параграф, който се намира в края на Посланието на Франциск:

"Не се страхувай: това са думите, които Господ отправя и към теб, скъпа сестро, и към теб, скъпи братко, когато дори сред несигурност и колебания чувстваш, че не можеш повече да отлагаш желанието да Му дадеш живота си.
Думи, които Той ви повтаря, когато, където и да се намирате, може би сред изпитания и недоразумения, всеки ден се борите да изпълните Неговата воля.
Това са думите, които преоткриваш, когато по пътя на призванието се връщаш към първата си любов. Това са думи, които като рефрен придружават онези, които казват "да" на Бога с живота си, подобно на Свети Йосиф, в ежедневна вярност.