Ето какво обяснява папата в началото в писмото си. Свети Йосиф не е бил "биологичният баща" на Исус, а само неговият "законен баща". Въпреки това той изживява бащинството на Исус и съпружеството на Мария по един забележителен начин.
Много светци, от свети Ириней и свети Августин до различни доктори на Църквата, включително света Тереза от Авила, са смятали това за вярно. Свети Йоземария y Свети Йоан Павел II.
Четейки и размишлявайки върху писмото на Франциск, човек може да преоткрие как св. пазител на Църкватано също и на човечеството, особено на неговата най-крехка часттези членове, които са в най-голяма нужда.
Във всеки случай той е важен светец. Освен това, както пише Франциск, "след Мария, Божията майка, няма светец, който да заема толкова много място в папския Магистериум като Йосиф, нейния съпруг".
Франциско посочва, че освен 150-годишнината на обявяването на св. Йосиф за покровител на универсалната църква, има "лична" причина: говорете за това, което изпълва сърцето ви (срв. Мат. 12, 34).
В увода той признава също: "Това желание нарасна през тези месеци на пандемия". По този начин се запознаваме с някои от мислите и духовните процеси, които са протичали в сърцето на папата по време на пандемия.
В частност, Папата, както неведнъж е правил, подчертава и благодари за свидетелството на толкова много "...".обикновени хора, които често са пренебрегвани, които (...) пишат днес решаващите събития от нашата история"; защото работи, надявай се и се молиВ по-голямата си част всички ние сме ненатрапчиви, но се подчиняваме един на друг.
За всички тях и за нас ни предлага примера и помощта на Свети Йосиф: "Всеки може да намери в Сан Хосе, човекът, който остава незабелязан, човекът на ежедневното присъствие, дискретен и скрит, застъпник, опора и водач във време на беда."
"Свети Йосиф ни напомня, че всички онези, които са привидно скрити или са на "втора линия", имат несравнима роля в историята на спасението. Към всички тях отправям думи на признание и благодарност."
В писмото си, Франциск посвещава седем епиграфа на Свети Йосиф под формата на "титли".което би могло да се равнява на седем изречения от кратка "литания на бащата":
Любящ Баща, в нежност, в послушание, в приемане,
в творческата смелост, в работата, винаги в сенките.
Наред с историческите и библейските "корени" на св. (Срв. Бит. 41, 55; 2 Царе 7, Мт. 1, 16.20), възлюбен баща, и основите на неговата идентичност и почитането му от нас (връзката му с въплъщението на Божия син и ролята му на Свети Йосиф, баща на Исус и съпруг на Мария), основните теми от учението на Франциск се появяват в писмото със свои собствени акценти и изрази.
Дайте лице на своето дарение. Помогнете ни да формираме епархийски и религиозни свещеници.
"Исус видя в Йосиф нежността на Бога". (n. 2), което може да се очаква от всички добри бащи (Срв. Пс 110, 13). Йосиф учи Исус, докато го закриля в слабостта му на дете, да "вижда" Бога и да се обръща към Него в молитва. Също така за нас "е важно да се срещнем с Божието милосърдие, особено в тайнството Помирение, като преживеем истината и нежността" (Ibid.).
Там Бог ни посреща и прегръща, подкрепя ни и ни прощава. Йосиф също така "ни учи, че сред житейските бури не бива да се страхуваме да дадем на Бога кормилото на лодката си". (Ibid.).
По подобен начин на Дева Мария, Йосиф също така произнася своята "fiat" (отидете в) към Божия план. Той се подчинява на това, което Бог иска от него.дори ако това се проявява в сънищата. И освен това, което изглежда удивително, "преподава"послушание към Исус. "В скрития живот на Назарет, под ръководството на Йосиф, Исус се научи да изпълнява волята на Отца" (n. 3). И това, преминавайки през страстите и кръста (срв. Йоан 4,34; Фил. 2,8; Евр. 5,8).
Както пише Свети Йоан Павел II в своето увещание Redemptoris custos (1989)на Свети Йосиф, "Йосиф е призован от Бога да служи пряко на личността и мисията на Исус чрез упражняване на бащинството си.По този начин той участва в пълнотата на времето във великата тайна на изкуплението и е истински "...".служител на спасението'".
Всичко това премина през "Добре дошли"Йосиф, Мария и Божият план за нея. Джоузеф приема този план, бащинството муТой беше загадъчен човек, с лична отговорност, без да търси лесни решения. И тези събития оформят вътрешния му живот.
Въпреки че Божиите планове надхвърлят очакванията на Йосиф, той не се примирява с тях. действайте със сила. По този начин той ни дава пример и ни подкрепя в посрещането ".творчески кураж"Животът ни такъв, какъвто е, дори с неговите противоречиви, неочаквани и дори разочароващи части. Тогава Свети Павел ще каже, че "всичко съдейства за добро на онези, които обичат Бога". (Римляни 8:28).
Лесно е да се предположи, че тези, които наистина обичат Бога, са същите, които превръщат тази любов в грижа за другите. Всъщност Франциск пише, давайки още един много личен щрих: "Бих искал да си представя, че Исус взе от нагласите на Йосиф пример за притчата за блудния син и милостивия баща (срв. Лука 15:11-32)" (Ibid.)..
Папата посочва, че приемането на това, което не сме избрали в живота си, и действията с творческа смелост са поводи, които Бог използва, за да изведе "на преден план". ресурси във всеки от нас, които дори не сме предполагали, че имаме." (n. 5). По-конкретно, José "Той знаеше как да превърне един проблем във възможност, като винаги се доверяваше на Провидението.".
Защото именно като се доверяваме на свети Йосиф, както това може да се случи и с нас, на това, което той може да планира, измисли, намери. По този начин може да се заключи, че от наша страна винаги е Християнската мисия: предложение за доверие от Бога, който иска нашето доверие, за да извърши велики дела.
И както е бил настойник на Исус и майка му Мария, така "Свети Йосиф не може да не бъде Пазител на Църкватазащото Църквата е продължение на Тялото Христово в историята и същевременно майчинството на Мария се проявява в майчинството на Църквата". (срв. Катехизис на Католическата църква, № 963-970).
Наистина, и това писмо би могло да се нарече "пазител на Църквата". Франциск също по оригинален начин ни насърчава да възприемем, че когато се грижим за Църквата, ние се грижим за Исус и Мария.. Нека си припомним функцията на "пазител и слуга", която папата приписа на св. Йосиф в проповедта си на Литургия в началото на Петровото служение (19-III-2013).
И не само това, но и последователно, най-нуждаещите се, по волята на Исус. (срв. Мат. 25:40)също и това "дете", за което Йосиф продължава да се грижиВсеки нуждаещ се, всеки беден, всеки страдащ, всеки умиращ, всеки чужденец, всеки затворник, всеки болен са "...".дететокоято Йосиф продължава да пази. Ето защо Свети Йосиф е призоваван като покровител на бедните, нуждаещите се, изгнаниците, страдащите, бедните, умиращите". (Patris corde, № 5).
Това задълбочаване на образа на св. Йосиф като пазител на Църквата в и чрез, макар и не единствено, най-бедните, е много интересно и подсказва не по-малко, че Мария се идентифицира с тях. Това не е странно, както бихме си помислили, тъй като тя е майка на милосърдието и невеста на Христос, която се отъждествява с всичко, което Го засяга и има значение за Него.
"От Йосиф, предлага папата, трябва да се научим на същата грижа и отговорност: да обичаме Детето и неговата майка; да обичаме тайнствата и милосърдието; да обичаме Църквата и бедните. Във всяка от тези реалности винаги има детето и майка му".
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias
Професор по пастирско богословие
Факултет по теология
Университет на Навара
Публикувано в "Църква и нова евангелизация".
